人生五倫孝為先
歷史上，儒家將父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人際關(guān)系稱(chēng)為“五倫”。“倫”字的意思是“大的分類(lèi)”，“五倫”觀(guān)念的提出，就是要人們正確處理好這五大類(lèi)型的人際關(guān)系。
“五倫”觀(guān)念的提出可以上溯到孔子，在相傳是子思所作的《中庸》中曾引用孔子的話(huà)說(shuō)：“君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。”到了孟子的時(shí)候，關(guān)于“五倫”的規范有了明確的表述，孟子說(shuō)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。”
道，指的是自然界的大規律。古代圣賢講得五倫大道，“父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦聽(tīng)、兄良弟悌、朋友有信。”也就是今天社會(huì )的五種關(guān)系。
在先秦早期儒家那里，“五倫”關(guān)系是雙向的?！抖Y記·禮運》說(shuō)：“父慈，子孝；兄良，弟悌；夫義，婦聽(tīng)；長(cháng)惠，幼順；君仁，臣忠。十者謂之人義。”這五種人際關(guān)系之所以從十個(gè)方面說(shuō)，是因為每一個(gè)方面都要盡其應盡的道德責任和義務(wù)。
“父子有親”
“父子有親”一句實(shí)際是講父母與子女的親情關(guān)系。父母與子女之間的愛(ài)是天然的。儒家強調教育兒童要從小培養這種對父母兄弟的愛(ài)心，這就是“孝悌”，將此愛(ài)心推而及于他人，就是“仁”。所以《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”“孝道”是中國傳統文化的一個(gè)根本的觀(guān)念與核心的價(jià)值，它包含兩條不言自明、無(wú)須論證的公理。
第一條公理——“將心比心”。你孝敬父母，別人也孝敬父母；你慈愛(ài)幼子，別人也慈愛(ài)幼子。因而推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。由此得出道德的最基本原則，所謂道德金律：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”
第二條公理——“知恩圖報”。知恩圖報是做人的起碼道德。不能知恩圖報，或者恩將仇報，以怨報德，那就是小人，甚至禽獸不如。由此而有人、禽之辨，有君子、小人之辨。對于儒家學(xué)者來(lái)講，不僅父母有養育之恩，師友、鄉里、社會(huì )、國家以至天地都有恩于己，應該“知恩圖報”。這是一種報答的感情和心態(tài)。在儒者看來(lái)，人一生下來(lái)，就欠社會(huì )許許多多，所以應該“報答”。報答是一種境界，報答越多，境界越高，其生命就越有意義。
從人的成長(cháng)和衰老的自然規律來(lái)考察，每個(gè)人在成年之前都是靠長(cháng)輩的監護、養育成長(cháng)起來(lái)的，而當他進(jìn)入老年階段、喪失勞動(dòng)和生活能力之后，又要依靠年輕人的照顧。這種相互扶助的自組織形式，有其天然的合理性。而孝慈觀(guān)念正是這種內在合理性的道德情感的升華。
在現代中國，傳統的道德觀(guān)念受到很大沖擊，但孝道觀(guān)念仍然深深扎根于社會(huì )當中。特別是當中國進(jìn)入老齡化社會(huì )之時(shí)，孝道作為傳統美德加以倡導，有其重要的意義。鑒于此，儒學(xué)所講的“父子有親”的倫理準則在今天仍有積極的意義。
“夫婦有別”
“五倫”的次序，有多種排法。所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，本是依傳統喪服制度的重輕為序的。但按儒家的人道觀(guān)而言，夫婦一倫才是人倫之始。夫婦一倫之所以重要，是因為社會(huì )以家庭為基本的單位，而家庭是由夫妻共同組成的。
所謂“夫婦有別”，“別”的意思是有所分別，主要指男主外、女主內的分工意義的不同。另外也有限制女人從事社會(huì )活動(dòng)之義。在傳統文化中，尤其是秦漢以后，因為強調婦女要遵守“三從四德”的道德規范，夫婦關(guān)系又表現為一種不平等的關(guān)系。東漢《列女傳》則稱(chēng)：“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文。”在傳統社會(huì )中，婦女所受的束縛和壓迫，皆導源于這種不平等的地位。
還有，在傳統社會(huì )中，因為有“男女授受不親”的戒條，青年男女缺乏接觸交際，更談不上自由戀愛(ài)，這時(shí)的婚姻締結方式基本是聽(tīng)從于“父母之命，媒妁之言”。而男女本人的理想、情感、旨趣則完全被漠視了。這一傳統禮教造成了許多青年男女精神上的痛苦。清末思想家宋恕提倡男女婚姻自由，認為婚姻以?xún)上噙m意為基礎，男女雙方應有自由擇偶的權利，也有自由離異的權利。
現代社會(huì )講“男女平等”，女人已經(jīng)有了同男人一樣的學(xué)習和工作的權利。男女同工同酬，許多男人能做的工作，女人也能做。在婚姻生活上，青年男女有自由擇偶的權利。以感情為基礎的婚姻關(guān)系，受到了社會(huì )的肯定。鑒于現代社會(huì )出現的這一新的倫理精神，我們可以將傳統的“夫婦有別”倫理準則修正為“夫婦有情”。
“長(cháng)幼有敘”
“五倫”關(guān)系，本是父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友的關(guān)系。但《孟子》在講到兄弟一倫時(shí)，不是講“兄弟有敘”，而是講“長(cháng)幼有敘”。“敘”通“序”，為次序之意，在這里指“序齒”，即按年齡論大小尊卑。在家庭倫理中，兄弟一倫按年齡論大小尊卑；在鄉黨社會(huì )的倫理中，也按年齡論大小尊卑，所以孟子不講“兄弟有敘”，而講“長(cháng)幼有敘”，具有更廣泛的意義。而按年齡論大小尊卑，則現實(shí)社會(huì )實(shí)際的貴賤尊卑等級觀(guān)念被沖淡了，反而具有平等、親和的意義。因此“長(cháng)幼有敘”的先賢遺訓在現代人際互動(dòng)關(guān)系中仍能發(fā)揮良性的作用，仍可作為現代社會(huì )的倫理準則。
“朋友有信”
人生在世，無(wú)論地位高低，都不能沒(méi)有朋友。而真正意義上的朋友，應該相互勉勵，完善道德人格。孟子說(shuō)：“責善，朋友之道也。”而作為儒者，在求學(xué)問(wèn)道的過(guò)程中，也必須有朋友的相互砥礪、資益，才能成就學(xué)問(wèn)，所以《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”朋友在一起，講學(xué)論道，“以文會(huì )友，以友輔仁”，是一件愉快的事情，所以孔子說(shuō)：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”
朋友之間互為精神的支柱，志同道合是自然親近的因素，而相互信任則是深厚友誼的基石。真正的朋友，要經(jīng)得起生死關(guān)頭的考驗，經(jīng)得起世態(tài)炎涼的考驗，所以《史記·汲鄭列傳》說(shuō)：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”
近代進(jìn)步思想家于“五倫”中特別推重“朋友”一倫，如譚嗣同認為，“五倫”之中唯有朋友一倫是平等的，人們可以憑著(zhù)自己的意愿自由選擇結交朋友。
近年來(lái)，人與人之間缺乏誠信，即使在朋友之間也經(jīng)常發(fā)生相互欺騙的事情。所以“朋友有信”的先賢遺訓仍有其珍貴的道德價(jià)值。今天，我們不僅呼喚朋友之間的“誠信”準則，同時(shí)亦應在全社會(huì )中重建“誠信”的價(jià)值理念。
“父子有親，上下有義，夫婦有情，長(cháng)幼有序，朋友有信，群我有仁，人天有報，網(wǎng)際有智，邦交有禮。”
“人生五倫孝為先”
“人之初，性本善，”人生來(lái)都是善良的，“性相近，習相遠”，只是當代很多人受社會(huì )不良習氣的影響，偏離了本性。
怎樣去恢復人的本性？就是用德。古人提出有“八德”，即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。”這“八德”的中心是孝德。
孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所生也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”
孝是一切道德的根本。孝，是從侍奉雙親開(kāi)始的，對父母要有孝心。把孝心拓展開(kāi)來(lái)，就是在學(xué)校里尊敬師長(cháng)；在社會(huì )上熱愛(ài)祖國，服務(wù)人民；在企業(yè)里尊敬領(lǐng)導，待人真誠，上下齊心。對社會(huì )對祖國要有忠心，對人民要有愛(ài)心。
子有愛(ài)敬之心，則父母樂(lè )；子有哀戚誠敬之心，則在天之靈安。這就是孝。
“孝”是“老”加“子”，就是老一代與子一代合而為一，和睦共處。
“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，……”（《孝經(jīng)·紀孝行章第十》）如果和父母在一起居住，對父母要敬重，要感恩，感謝父母養育之恩，“父母呼，應無(wú)緩；父母命，行勿懶”。盡量滿(mǎn)足父母的意愿，讓父母享受天倫之樂(lè )，常得歡喜之心；若父母沒(méi)和自己住在一起，要?；丶铱纯?，多一些問(wèn)候，講講工作和家事，以免老人牽掛。父母身體不適，要殷勤服侍，舉湯奉藥。
行孝不僅要做到孝養父母之身，更要孝養父母之心。以前只是關(guān)心父母的吃穿和身體健康，很少關(guān)心父母的感受，其實(shí)讓父母常得歡喜之心才是最重要的。老人有老人的想法，下一代有他們的觀(guān)念，關(guān)鍵在于溝通、交流。“親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲。”道理講清楚，代溝就消失。另外，兄弟姊妹間的和睦友愛(ài)，夫妻之間的互敬互愛(ài)，事業(yè)上互相幫襯，生活上相互協(xié)調等，對父母都是一種安慰。
“養不教，父之過(guò)”，要教育好子女。自己以身作則，子女自然會(huì )效仿。這樣每個(gè)家庭和睦了，整個(gè)社會(huì )大家庭就和諧了。
天地重孝孝當先，
一個(gè)孝字全家安。
為人須當孝父母，
孝順父母如敬天。
孝子能把父母孝，
下輩孝兒照樣還。
為人子女要孝順，
不孝之人罪逆天。
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