【原文分析】：
本章文理不太通順，前后意思不連貫，缺乏邏輯性。開(kāi)始說(shuō)，如果我一點(diǎn)點(diǎn)執政的權力，就要實(shí)行大道。是因為怕走上歪門(mén)邪道。接著(zhù)說(shuō)，大道很平坦，人們卻偏要走小路。但下文又說(shuō)，朝廷腐敗不關(guān)心民間疾苦，只顧自己花天酒地，不管人民的死活是完全背離大道的。
【現實(shí)意義】：
“使我介然有知，行于大道，唯施是畏?！?假使我有一點(diǎn)點(diǎn)知事主政權的話(huà)，定要奉行大道，就怕誤入歧途。本章第一句就不太好懂?！敖槿弧钡淖⒔夥制缇洼^大。
先說(shuō)“介”字。介，介于兩者之間，有介石、介紹、介意等常用詞。而在這里不是常用意思而是比喻微小的東西，古通“芥”，細微的芥末，如一介不取?！耙唤椴蝗 闭Z(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！币馑际?，不是正義的，違背道德的東西，細微毫末都不要給別人，細微毫末都不要向人索取?！吨芤住は缔o上》說(shuō)：“憂(yōu)悔吝者存乎介”，意思是人若憂(yōu)慮后悔和吝惜這類(lèi)事情發(fā)生，那他必須事先仔細了解事物的細微；換句話(huà)說(shuō)，如果我們平日注意，在細小事情上謹小慎微，就不會(huì )有后悔和吝惜的事情發(fā)生。
南懷謹《老子他說(shuō)》解釋特別：“什么叫'介’？中國字'人’字下面一直為'個(gè)’字，兩直為'介’，就是一個(gè)人站在那里的兩只腳立正的姿勢，頂天立地，上頂天下通地?！边@是老先生的想當然，沒(méi)有深入了解“介”字的來(lái)歷和演變。甲骨文和小篆的“介”字，都是一個(gè)人立在兩樣東西之間，有界線(xiàn)之意；還有說(shuō)甲骨文字形，好像人身上穿著(zhù)鎧甲的樣子，中間是人，兩邊的四點(diǎn)好像聯(lián)在一起的鎧甲片?，F在楷書(shū)介字的“人”到上面去了，界線(xiàn)和鎧甲之意不明顯了。
河上公章句：“介，大也?！彼恼f(shuō)法又完全不同。介，雖然有大的意思，如:介福(大福、洪福)；介圭(大圭)；介母(大型貝類(lèi))，但用在這里不合適。
也有不少學(xué)者認為：介，是耿直、確切、堅定、執著(zhù)不可動(dòng)搖的意思。介然，就是堅定執著(zhù)?！敖槿挥兄?，“介然”要與“知”搭配?！爸痹谶@里又是什么意思呢？
知，有知道、知識、知音、智慧等常用詞，但在這里是掌管、主持、執政的意思，如知事、知縣、知府等?！秶Z(yǔ)· 越語(yǔ)》：“有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政?！币馑际?，有誰(shuí)能幫助我打敗吳國，我與他共同掌管越國的政事。
所以，“使我介然有知”翻譯就是假使我有一點(diǎn)點(diǎn)知事主政權的話(huà)，與下句“行于大道”順暢連接?！敖槿挥兄比衾斫鉃椤按_切有知”，與“行于大道”的文意不能連接。
河上公章句：“老子疾時(shí)王不行大道，故設此言：使我介然有知于政事，我則行于大道，躬無(wú)為之化?！币馑际抢献油春蕻敃r(shí)的諸侯王不實(shí)行大道，所以就說(shuō)，如果我有執政權的話(huà)，一定實(shí)行大道，親身體驗無(wú)為而治。
“知”與“政事”有關(guān)。為什么要這樣做呢？“唯施是畏”，生怕誤入歧途。也就是說(shuō)當官為民要走正道、大道，不走歪門(mén)邪道。
“唯施是畏”注解分歧也較大。唯，是唯一；畏，是畏懼；沒(méi)問(wèn)題。關(guān)鍵是這個(gè)“施”字。
河上公章句：“獨畏有所施為，失道意”，就怕有所作為，有失道意。
王弼注：“唯施為是畏也”，就怕有為了。
兩位古人都在施字后面加了個(gè)“為”字，即施為。施，就是常用詞實(shí)行、推行。施為就是有為，與無(wú)為相反，違背道意。問(wèn)題是原文沒(méi)有“為”字，加個(gè)“為”字意思就變了，與上下文的意思就有點(diǎn)脫節。
后世學(xué)者多數認為“施”不讀shī，讀yǐ，同迤，斜也。查《詞?！罚菏?，又讀yí，斜的古字。即斜行，迂回曲折地走路。
《孟子．離婁下》：“蚤起，施從良人之所之，遍國中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者乞其馀，不足，又顧而之他，此其為饜足之道也?！狈g是：第二天一早起來(lái)，她便尾隨丈夫到他所去的地方，走遍城中，沒(méi)有一個(gè)人站住同他說(shuō)話(huà)的。最后到了東郊的墓地間，向祭掃墳墓的人乞討殘羹剩飯，不夠吃，又四下張望找別人，這就是他吃飽喝足的辦法。施，譯為尾隨、跟從。而尾隨是不能被發(fā)現，需要迂回曲折躲躲藏藏的。所以，“唯施是畏”是賓語(yǔ)前置，唯獨怕走上邪路?！靶啊迸c“斜”，兩字古代通用。
附：
【原文】：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是謂盜夸。盜夸，非道也哉！
【新譯】：
假使我有一點(diǎn)點(diǎn)知事主政權的話(huà)，定要奉行大道，就怕誤入歧途。
大道非常平坦，而人們卻偏偏愛(ài)走斜路小徑。
朝堂宮殿裝飾豪華，農田卻是一片荒蕪，以致糧倉空虛。而（君王貴族們）卻穿著(zhù)華美的服飾，佩戴鋒利的寶劍，飽食終日，錢(qián)財物資綽綽有余，這就是強盜的炫耀。像強盜一樣地炫耀，不是道啊!
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