人體藝術(shù)奇聞錄
本文名曰“奇聞錄”，其實(shí)是人體模特史。由此可知，凡改革，無(wú)論在何領(lǐng)域，大抵都不會(huì )一帆風(fēng)順的。
法國雕塑家羅丹認為：“自然中任何東西都比不上人體更有性格。人體由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象。”人體美是繪畫(huà)藝術(shù)中的一個(gè)“永恒的主題”，成為西方古典主義、浪漫主義、現實(shí)主義藝術(shù)大師和當代畫(huà)家窮追不舍、傾心描摹的對象。
有專(zhuān)家指出：“文藝復興以來(lái)的近現代，對待身體的態(tài)度可以看作是檢驗一個(gè)社會(huì )文明程度的有效標識。思想和技術(shù)的進(jìn)步，最后必落實(shí)于我們精神和肉體的解放。”圍繞著(zhù)人體藝術(shù)的是是非非，從一個(gè)側面折射出社會(huì )的進(jìn)步與人們思想觀(guān)念的變化。
人體藝術(shù)品蓋上遮羞布
米開(kāi)朗基羅為意大利文藝復興的三杰之一。1536年，新教皇保羅三世上任時(shí)，聘請他為西斯庭教堂繪制一幅巨型壁畫(huà)——《最后的審判》，目的是要懲惡揚善，善者升入天堂，惡者打下地獄。為了說(shuō)明人們在上帝的面前什么也無(wú)法隱瞞，米氏大膽地采用裸體形式，來(lái)處理畫(huà)面的人物。誰(shuí)知這件事卻引起了司禮官切薩納的不滿(mǎn)。他到教皇面前搬弄是非地說(shuō)：“在一個(gè)神圣的地方，畫(huà)這么多展露全身的裸體形象，太不相宜了。這件作品絕對不適用于教堂，倒可以?huà)煸谠杼没蚓频昀铩?#8221;迫于壓力，教皇只好下令讓一個(gè)名叫伏爾泰亨的畫(huà)家，在壁畫(huà)上所有裸體人物的下身加上一塊遮羞布條。這就是美術(shù)史上所謂“穿褲子的畫(huà)家”，至今傳為笑談。
在日本，明治四十年，發(fā)生了有名的所謂“陰莖切斷事件”。當年的文部省第二次展覽會(huì )中，有朝倉文夫的雕刻《暗》（裸男像）與新海竹太郎的雕刻《二裸女》參展。當局認為犯禁，但亦不令撤回，卻用鋸子將“暗”的男裸像的陰莖鋸去，又用厚紙剪成樹(shù)葉形，用畫(huà)圖釘釘在《二裸女》的陰部上。因為樹(shù)葉形的厚紙上涂著(zhù)白粉，在觀(guān)者反覺(jué)得觸目了。這兩座雕像受過(guò)宮刑之后，又被送入特別室。以后當局對于雕刻比繪畫(huà)更加注意。有的作品，特由警察署指定看法。例如“注意：此像只準從前方看，不準從尻部窺探”等等。
資產(chǎn)階級革命的陽(yáng)光驅散了中世紀的黑霧，人體藝術(shù)逐漸恢復并開(kāi)始走向繁榮。但即使是受過(guò)資產(chǎn)階級革命思想洗禮的人們對人體藝術(shù)并非一開(kāi)始是習慣的，其接受也有一個(gè)過(guò)程。例如1869年，法國雕刻家卡爾勃為巴黎歌劇院正門(mén)設計了一組裝飾浮雕《舞蹈》，在手持小鼓的少年周?chē)?，裸體的女子們繞著(zhù)圈攜手游戲，表現青春的歡樂(lè )。開(kāi)始人們也是議論紛紛，有人認為這太放肆了，晚上用手帕把裸體女子的胸部覆蓋起來(lái)，以示反對。盡管發(fā)生了這樣的事，這組裝飾雕刻還是經(jīng)受了時(shí)間的考驗，被人們接受了，直到今天還被當著(zhù)藝術(shù)珍品保存著(zhù)。
裸體展示贏(yíng)得官司
在一般人的印象中，古希臘的裸體藝術(shù)是公開(kāi)的，人們對此是自然的，毫不奇怪的。事實(shí)上，古希臘的人們并不是一開(kāi)始就完全習慣并接受裸體藝術(shù)的，尤其是在公元前５世紀時(shí)期，裸體只限于男性，女體都是穿衣或披紗遮身的，當年的裸體模特兒也曾遭到法庭的提審?！赌芜_斯的維納斯》（一說(shuō)《尼多斯的阿佛洛狄忒》）是希臘最早的裸體女像之一，是普拉克西特萊斯以他的女友、當時(shí)雅典最美的女性芙麗涅為原型的。雕刻家為了表現嫻靜優(yōu)雅的女性美，把女神塑造成全裸的形象。女神正要去施行沐浴儀式，一只手把剛脫下的衣服放在身邊的瓶子上。她雙唇略開(kāi)，帶著(zhù)微笑，但并沒(méi)有完全喪失一個(gè)奧林匹克神的莊嚴。英國當代美術(shù)史家邁克爾·列維在《西方藝術(shù)史》一書(shū)中說(shuō)：“作為一種表現其精湛技藝的新奇題材，雕塑不久便脫去了外衣——在男性裸體雕像出現若干世紀之后，出現了女性的裸體雕像。這類(lèi)雕像中最有名的是由普拉克西特萊斯雕塑的《奈達斯的維納斯》。”
以女性全裸來(lái)描繪神祗的形象，這在當時(shí)是一個(gè)前所未有的大膽的創(chuàng )舉，因此遭到了令雕塑家制作此作品的尼康特斯國王的拒絕。后來(lái)，芙麗涅因為充當了普拉克西特萊斯的模特兒而被法庭傳訊。據說(shuō)，在法庭上，為芙麗涅辨護的律師毅然將她的衣裳掀落，讓芙麗涅美妙的胴體公諸于眾。眾法官被這豐腴健美的人體驚呆了，無(wú)不嘆服她形體的魅力：“??！這樣完美的人，怎么會(huì )有罪呢？”終于一致宣判她無(wú)罪。爾后，席羅姆根據這個(gè)故事畫(huà)了一幅油畫(huà)——《法庭上的芙麗涅》。一個(gè)裸體少女佇立于畫(huà)面前景，她似乎因為毫無(wú)思想準備，突然被當眾剝開(kāi)衣裳而感到十分羞澀，頭面微側，下意識地用右手遮掩面部。少女優(yōu)美的曲線(xiàn)、豐腴白嫩的肌膚和一時(shí)無(wú)所適從的姿態(tài)，都表現得惟妙惟肖。這幅畫(huà)也成為一幅裸體藝術(shù)的名作而傳之后世。
裸體畫(huà)家遭封殺
庫樂(lè )貝于1853年在巴黎展出了著(zhù)名油畫(huà)《浴女》：畫(huà)中正在河里沐浴的兩個(gè)裸女，既不是圣潔虛幻的維納斯，也不是婀娜多姿的貴婦，而是兩個(gè)結實(shí)健壯，肌肉隆起的女村姑。這在美術(shù)史上是一次重大的革新，而且也是對貴族藝術(shù)的公開(kāi)挑戰。拿破侖三世在展覽會(huì )上看到這幅畫(huà)時(shí)勃然大怒，舉起手中的馬鞭在畫(huà)上狠狠抽了幾下，連稱(chēng)“庸俗”。他身旁的歐仁皇后也緊跟著(zhù)用冰冷的口氣問(wèn)道：“庫爾貝的《浴女》畫(huà)的是不是法國北部佩爾什地區的母馬？”
上邊定了調子，下邊的宣傳機器立即開(kāi)動(dòng)起來(lái)。指責、謾罵和攻擊，雨點(diǎn)般地拋向作者。甚至連著(zhù)名的劇作家梅里美也尖刻指出：“《浴女》的肉感畫(huà)得再真實(shí)不過(guò)了，但巴黎女人畢竟不是新西蘭的食人獸。”更令人難以理解的是，浪漫主義代表畫(huà)家德拉克洛瓦也參與指責，說(shuō)庫爾貝是“可悲的現實(shí)主義者”，試圖用“粗鄙的客觀(guān)現實(shí)來(lái)賣(mài)弄自己”。這也許是出于門(mén)派之爭?？傊粫r(shí)陰風(fēng)四起，弄得庫爾貝幾乎身敗名裂，其作品長(cháng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津。
1863年，印象派之父馬奈為了尋求色彩的對比和協(xié)調，聘請街頭藝人藏克多麗奴·馬蘭作為自己的專(zhuān)職模特兒，創(chuàng )作了《草地上的午餐》一畫(huà)。前景上有全身赤裸，肌膚潔白的女子。她正同兩個(gè)衣冠楚楚的紳士在草坪上席地而坐，似乎在津津樂(lè )道地談?wù)撝?zhù)什么。這樣“出格”的畫(huà)送交全法展出時(shí)無(wú)疑會(huì )遭到淘汰，成為落選作品。由于當時(shí)的落選者過(guò)多，為了表示“開(kāi)明”，拿破侖三世欽定于同年四月在巴黎舉行一次落選作品展，并親臨現場(chǎng)以示“關(guān)懷”。當他走近《草地上的午餐》時(shí)，連聲斥責：“不道德，有傷風(fēng)化!”歐仁皇后也氣得急忙轉過(guò)身去，大罵：“粗俗，粗俗!”接著(zhù)就是宣傳機器對畫(huà)家的壓力。但蓄意圖新的馬奈并不示弱，同年又以馬蘭為模特兒，畫(huà)了一個(gè)躺在床上的裸女，床后站著(zhù)一個(gè)手捧鮮花的黑人女仆，并命名為《奧林匹亞》。“奧林匹亞”是十九世紀巴黎上等妓女的統稱(chēng)。妓女生活也是當時(shí)批判現實(shí)主義慣用的題材。畫(huà)家描繪這幅畫(huà)的目的主要是進(jìn)行技法上的探討，也是對巴黎腐朽上層社會(huì )的無(wú)情批判。不料掀起了一場(chǎng)軒然大波。畫(huà)展招來(lái)了許多憤怒的觀(guān)眾，展覽大廳空前地不安起來(lái)。記者巴基爾在一篇報道中寫(xiě)道：“手杖和雨傘在這位躺著(zhù)的女人面前晃動(dòng)著(zhù)。兩位臨時(shí)派來(lái)守護‘淫’畫(huà)的士兵又是恐嚇又是勸說(shuō)。最后當局不得不采取措施，在盡可能提高畫(huà)的位置的同時(shí)，還在上面加上一層鐵絲網(wǎng)罩，讓‘淫婦’可望而不可及。”
“藝術(shù)叛徒”劉海粟
“公然自詡首創(chuàng )模特兒之功，教育何事，學(xué)校何地，先生非藝術(shù)叛徒，乃名教叛徒也！馬路上雉雞逐客，尚在昏夜，先生以金錢(qián)勢力，役迫于生計之?huà)D女，白晝現形，寸絲不掛，任人摹寫(xiě)，是欲令世界上女子入于無(wú)羞恥之地方也。人而禽獸之不若矣……”這是1926年上?？偵虝?huì )會(huì )長(cháng)兼正俗社董事長(cháng)朱葆三對劉海粟的謾罵，斥責劉海粟“禽獸不如”。
劉海粟為何遭到如此非議，只因為他在首倡“人體藝術(shù)”。1914年他在自己創(chuàng )辦的上海美專(zhuān)破天荒地開(kāi)設了人體寫(xiě)生課，最初只聘到男孩為模特兒，直到1920年7月裸體少女才第一次出現在畫(huà)室。1917年，上海美專(zhuān)成績(jì)展覽會(huì )，陳列人體習作，某女校校長(cháng)看后謾罵：“劉海粟是藝術(shù)叛徒，教育界之蟊賊！”引起了軒然大波，一時(shí)“轟動(dòng)全國”。當時(shí)有人說(shuō)：“上海出了三大文妖，一是提倡性知識的張競生，二是唱毛毛雨的黎錦暉，三是提倡一絲不掛的劉海粟。”更嚴重的是他聽(tīng)說(shuō)江蘇省教育會(huì )要禁止模特兒寫(xiě)生，1925年8月22日給江蘇省教育會(huì )寫(xiě)了公開(kāi)信，為模特兒申辯。上海市議員姜懷素讀了劉海粟的信后，在《申報》上寫(xiě)了呈請當局嚴懲劉海粟的文章，劉海粟立即寫(xiě)文章反駁。1926年，上?？h知事危道豐邀請其日本士官學(xué)校時(shí)的同窗、“五省聯(lián)帥”孫傳芳出面干預。在劉海粟據理力爭得罪孫傳芳后，孫惱羞成怒當即發(fā)出通緝密令，并要封閉美專(zhuān)。之后，危道豐又把劉海粟告上法庭。最后經(jīng)康有為、沈恩孚等多方輿論支持，才使這場(chǎng)持續十年之久的人體藝術(shù)風(fēng)波得以止息。
當時(shí)全國很多地方都在禁止人體藝術(shù)。1924年7月23日，北平藝專(zhuān)的青年美術(shù)家劉開(kāi)渠寫(xiě)信給孫伏園談?wù)褂[裸體畫(huà)問(wèn)題，信中附去了當時(shí)山西省警察廳登在山西日報的一則傳知，題為《飭禁展覽裸體畫(huà)，以其跡近誨淫》，云：“案奉省長(cháng)函開(kāi)，據報近有畫(huà)師陳曉江攜帶油畫(huà)來(lái)晉展覽，內多裸體女子，間有猥褻情形，誠于風(fēng)化有傷等情。此種油畫(huà)，跡近誨淫。敗壞風(fēng)俗，引誘青年，莫此為甚……查裸體女子油畫(huà)，向廳厲禁。為此傳仰該區署，迅速偵察該管區內棧房旅館，究竟有無(wú)陳曉江其人……特此傳知云云。”
毛澤東批示使用模特兒
六十年代，隨著(zhù)極“左”思想的影響，在美術(shù)教學(xué)和創(chuàng )作中出現了忽視和否定藝術(shù)規律的愚昧作法。1964年5月，中央主管意識形態(tài)的康生等人在一份《關(guān)于使用模特兒?jiǎn)?wèn)題》的報告上批示：“這個(gè)問(wèn)題現在必須解決。用女模特兒是不是洋教條？可不可以廢除？難道吳道子的人物畫(huà)是靠這個(gè)辦法練出來(lái)的嗎？”“這種辦法實(shí)際上是資產(chǎn)階級美術(shù)界玩弄女性的借口，我意應堅決禁止。”根據這一批示精神，文化部隨即于同年８月向全國文化領(lǐng)導機關(guān)和美術(shù)院校發(fā)出了《文化部關(guān)于廢除美術(shù)部門(mén)使用模特兒的通知》，在美術(shù)教學(xué)和研究中禁止使用模特兒。
當時(shí)中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)教師聞立鵬、王式廊、李化吉于1965年5月12日向毛澤東寫(xiě)信，反映廢除模特兒制以后美術(shù)教育活動(dòng)中遇到的困難和問(wèn)題，建議恢復一定比例的人體習作。
毛澤東讀了聞立鵬等人的來(lái)信后，于同年７月18日作了如下批示：“定一、康生、恩來(lái)、少奇、小平、彭真同志：此事應當改變。畫(huà)男女老少裸體Ｍodel是繪畫(huà)和雕塑必須的基本功，不要不行，封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出現，也不要緊。為了藝術(shù)學(xué)科，不惜小有犧牲。請酌定。”
1967年8月4日，毛澤東針對在模特兒?jiǎn)?wèn)題上的不同看法，再次作出批示：“畫(huà)畫(huà)是科學(xué)，就畫(huà)人體這問(wèn)題說(shuō)，應走徐悲鴻素描的道路，而不走齊白石的道路。”
美術(shù)是一門(mén)科學(xué)，是有其內在的客觀(guān)規律的。無(wú)論是在美術(shù)教學(xué)和創(chuàng )作中，都要遵循其藝術(shù)規律。毛澤東關(guān)于人體藝術(shù)問(wèn)題兩次作出批示，充分說(shuō)明他是十分尊重和強調藝術(shù)規律的。但是這一“最高指示”在實(shí)際工作中并未貫徹落實(shí)。“文化大革命”爆發(fā)后，連維納斯的雕像也遭橫掃之列，又何論裸體藝術(shù)。“文革”十年間，中國的裸體藝術(shù)幾乎是一片空白。
黨的十一屆三中全會(huì )以后，中國的人體藝術(shù)真正得到了繁榮。盡管在這個(gè)問(wèn)題上遭到了反復，出現了尖銳的爭論，但畢竟堅冰已經(jīng)打破。1988年12月，一個(gè)人體藝術(shù)的浪潮強勁地在北京中國美術(shù)館回旋起來(lái)。在共和國近40年的歷史上，還從未舉辦過(guò)這樣一個(gè)專(zhuān)題性的大型人體藝術(shù)展覽。中國美術(shù)館前頓時(shí)排起了蛇陣般的長(cháng)隊。18天的展期里，平均每天接待觀(guān)眾12000至15000人。人體藝術(shù)很快席卷全國，掀起了高潮?，F在，在美術(shù)教學(xué)和研究中使用模特兒是再普遍和尋常不過(guò)的事情了，再沒(méi)有人大驚小怪，也沒(méi)有人為此爭論不休了。
