容齋隨筆下
【宋】洪
容齋隨筆
卷第八(十五則)
諸葛公
諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出於誠，生於亂世，躬耕隴畝，使無(wú)徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。其始見(jiàn)玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至云「嗣子不才，君可自取」；後主雖庸懦無(wú)立，亦舉國聽(tīng)之而不疑。下有以見(jiàn)信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸辟側佞，充塞於中，而無(wú)一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營(yíng)壘處所，嘆為天下奇才。鍾會(huì )伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵?huà)?，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬(wàn)人，與公異道會(huì )於潼關(guān)，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長(cháng)安，以為一舉而咸陽(yáng)以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬(wàn)之衆，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書(shū)告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽(yáng)哉！司馬懿年長(cháng)於公四歲，懿存而公死，纔五十四耳，天不祚漢，非人力也?！赴詺馕髂闲?，雄圖歷數屯?！苟旁?shī)盡之矣。
沐浴佩玉
「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆?！晃迦苏呓糟逶∨逵?。石祁子曰：『孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉?！勾颂垂囊?，今之為文者不然，必曰「沐浴佩玉則兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：『孰有執親之喪若此者乎？』」似亦足以盡其事，然古意衰矣。
談叢失實(shí)
後山陳無(wú)己著(zhù)談叢六卷，高簡(jiǎn)有筆力，然所載國朝事，失於不考究，多爽其實(shí)，漫析數端於此。
其一云：「呂許公惡韓、富、范三公，欲廢之而不能，及西軍罷，盡用三公及宋莒公、夏英公於二府，皆其仇也。呂既老，大事猶問(wèn)，遂請出大臣行三邊，既建議，乃數出道者院宿，范公奉使陝西，宿此院，相見(jiàn)云云?！拱磪喂T相，詔有同議大事之旨，公辭，乃慶曆三年三月，至九月致仕矣。四年七月，富、范始奉使，又三公入二府時(shí)，莒公自在外，英公拜樞密使而中輟，後二年莒方復入，安有五人同時(shí)之事？
其二云：「杜正獻、丁文簡(jiǎn)為河東宣撫，任布之子上書(shū)歷詆執政，至云至於臣父，亦出遭逢，謂其非德選也。杜戲丁曰：『賢郎亦要牢籠?！欢∩钽曋?。其後二公同在政府，蘇子美進(jìn)奏事作，杜避嫌不預，丁論以深文，子美坐廢為民，杜亦罷去。一言之謔，貽禍如此?！拱炊殴詧陶购訓|時(shí)，丁以學(xué)士為副，慶曆四年十一月進(jìn)奏獄起，杜在相位，五年正月罷，至五月，丁公方從翰林參知政事，安有深文論子美之說(shuō)？且杜公重厚，當無(wú)以人父子為謔之理，丁公長(cháng)者也，肯追仇一言陷賢士大夫哉？
其三云：「張乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽作，求補外，乃知杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且將召也，丁晉公以白金賂使者，還言如故，乃不召?！拱磸垉芍啥?，其初還朝為戶(hù)部使、中丞，始知杭州，是時(shí)，丁方在侍從；其後自蜀知昇州，丁為三司使。豈有如前所書(shū)之事？
其四云：「乖崖在陳，聞晉公逐萊公，知禍必及己，乃延三大戶(hù)與之博，出彩骰子勝其一坐，乃買(mǎi)田宅為歸計以自汚，晉公聞之，亦不害也?！拱磸埞韵榉曛愔?，八年卒，後五年當天禧四年，寇公方罷相，旋坐貶，豈有所謂乖崖自汚之事？
茲四者所係不細，乃誕漫如此。蓋前輩不家藏國史，好事者肆意飾說(shuō)為美聽(tīng)，疑若可信，故誤人紀述。後山之書(shū)，必傳於後世，懼詒千載之惑，予是以辨之。
石砮
東坡作石砮記云：「禹貢荊州貢礪、砥、砮、丹及箘、簵、楛，梁州貢砮、磬。至春秋時(shí)，隼集于陳廷，楛矢貫之，石砮長(cháng)尺有咫，問(wèn)於孔子，孔子不近取之荊、梁，而遠取之肅慎，則荊、梁之不貢此久矣。顏師古曰：『楛木堪為笴，今豳以北皆用之?！灰源丝贾?，用楛為矢，至唐猶然，而用石為砮，則自春秋以來(lái)莫識矣?！拱磿x書(shū)挹婁傳：有石砮、楛矢，國有山出石，其利入鐵；周武王時(shí)，獻其矢、砮；魏景元末亦來(lái)貢；晉元帝中興，又貢石砮；後通貢於石虎，虎以夸李壽者也。唐書(shū)黑水靺鞨傳：其矢，石鏃長(cháng)二寸。蓋楛砮遺法，然則東坡所謂春秋以來(lái)莫識，恐不考耳。予家有一砮，正長(cháng)二寸，豈黑水物乎？
陶淵明
陶淵明高簡(jiǎn)閒靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其飢則簞瓢屢空，缾無(wú)儲粟；其寒則裋褐穿結，絺綌冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其與子儼等疏云：「恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！」然則猶有庶子也。責子詩(shī)云：「雍、端年十三?！勾藘扇吮禺惸笭?。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：「吾常得醉於酒足矣?！蛊拮庸陶埛N秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。其自敘亦云：「公田之利，足以為酒，故便求之?！躬q望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十餘日，即自免去職。所謂秫秔，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！
東晉將相
西晉南渡，國勢至弱，元帝為中興主，已有雄武不足之譏，餘皆童幼相承，無(wú)足稱(chēng)算。然其享國百年，五胡雲擾，竟不能窺江、漢，苻堅以百萬(wàn)之衆，至於送死淝水，後以強臣擅政，鼎命乃移，其於江左之勢，固自若也，是果何術(shù)哉？嘗考之矣，以國事付一相，而不貳其任，以外寄付方伯，而不輕其權，文武二柄，既得其道，餘皆可概見(jiàn)矣。百年之間，會(huì )稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壼、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之坦之不任事，其真託國者，王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。方伯之任，莫重於荊、徐，荊州為國西門(mén)，刺史常都督七八州事，力雄強，分天下半，自渡江訖於太元，八十餘年，荷閫寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮翼、桓氏之溫豁沖石民八人而已，非終於其軍不輒易，將士服習於下，敵人畏敬於外，非忽去忽來(lái)，兵不適將，將不適兵之比也。頃嘗為主上論此，蒙欣然領(lǐng)納，特時(shí)有不同，不能行爾。
賞魚(yú)袋
衡山有唐開(kāi)元二十年所建南岳真君碑，衡州司馬趙頤貞撰，荊府兵曹蕭誠書(shū)，末云，別駕賞魚(yú)袋、上柱國光大晊。賞魚(yú)袋之名不可曉，他處未之見(jiàn)也。
浯溪留題
永州浯溪，唐人留題頗多，其一云：「太僕卿分司東都韋瓘，太中二年過(guò)此。余大和中以中書(shū)舍人謫宦康州，逮今十六年。去冬罷楚州刺史，今年二月有桂林之命，纔經(jīng)數月，又蒙除替，行次靈川，聞改此官，分司優(yōu)閒，誠為忝幸?！拱葱绿茣?shū)：「瓘仕累中書(shū)舍人，與李德裕善，李宗閔惡之，德裕罷相，貶為明州長(cháng)史，終桂管觀(guān)察使?！挂灶}名證之，乃自中書(shū)謫康州，又不終於桂，史之誤如此。瓘所稱(chēng)十六年前，正當大和七年，是時(shí)，德裕方在相位，八年十一月始罷，然則瓘之去國，果不知坐何事也。
皇甫湜詩(shī)
皇甫湜、李翱，雖為韓門(mén)弟子，而皆不能詩(shī)，浯溪石間有湜一詩(shī)，為元結而作，其詞云：「次山有文章，可惋只在碎。然長(cháng)於指敘，約潔多餘態(tài)。心語(yǔ)適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待?！刮洞嗽?shī)乃論唐人文章耳，風(fēng)格殊無(wú)可采也。
人物以義為名
人物以義為名者，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也。衆所尊戴者曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉、義社、義田、義學(xué)、義役、義井之類(lèi)是也。至行過(guò)人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類(lèi)是也。自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類(lèi)是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴、義領(lǐng)，合中小合子曰義子之類(lèi)是也。合衆物為之，則有義漿、義墨、義酒。禽畜之賢，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。
人君壽考
三代以前，人君壽考有過(guò)百年者。自漢、晉、唐、三國，南北下及五季，凡百三十六君，唯漢武帝、吳大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自餘至五六十者亦鮮。即此五君而論之。梁武召侯景之禍，幽辱告終，旋以亡國；玄宗身致大亂，播遷失意，飲恨而沒(méi)。享祚久長(cháng)，翻以為害，固已不足言。漢武末年，巫蠱事起，自皇太子、公主、皇孫皆不得其死，悲傷愁沮，羣臣上壽，拒不舉觴，以天下付之八歲兒。吳大帝廢太子和，殺愛(ài)子魯王霸。唐高祖以秦王之故，兩子十孫同日併命，不得已而禪位，其方寸為如何？然則五君者雖有崇高之位，享耆耋之壽，竟何益哉！若光堯太上皇帝之福，真可於天人中求之。
韓文公佚事
韓文公自御史貶陽(yáng)山，新舊二唐史，皆以為坐論宮市事。按公赴江陵途中詩(shī)，自敘此事甚詳，云：「是年京師旱，田畝少所收。有司恤經(jīng)費，未免煩誅求。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。我時(shí)出衢路，餓者何其稠！適會(huì )除御史，誠當得言秋。拜疏移閤門(mén)，為忠寧自謀。上陳人疾苦，無(wú)令絕其喉。下言畿甸內，根本理宜優(yōu)。積雪驗豐熟，幸寬待蠶麰。天子惻然感，司空嘆綢繆。謂言即施設，乃反遷炎洲！」皇甫湜作公神道碑云：「關(guān)中旱饑，人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租，專(zhuān)政者惡之，遂貶?！谷粍t不因論宮市明甚。碑又書(shū)三事云：「公為河南令，魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒以槖罪亡，公將擿其禁，斷民署吏，俟旦發(fā)，留守尹大恐，遽止之，是後鄆邸果謀反，將屠東都，以應淮、蔡。及從討元濟，請於裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。未及行，李?lèi)遄晕某且谷?，得元濟。三軍之士，為公恨。復謂度曰：今借聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣。得柏耆，口授其詞，使耆執筆書(shū)之，持以入鎮州，承宗遂割德、棣二州以獻?！估畎孔鞴袪?，所載略同。而唐書(shū)並逸其事，且以鎮州之功，專(zhuān)歸柏耆，豈非未嘗見(jiàn)湜文集乎？資治通鑑亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書(shū)遣之耳。
論韓公文
劉夢(mèng)得、李習之、皇甫持正、李漢，皆稱(chēng)誦韓公之文，各極其摯。劉之語(yǔ)云：「高山無(wú)窮，太華削成。人文無(wú)窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天?！沽曋疲骸附ㄎ湟赃€，文卑質(zhì)喪。氣萎體敗，剽剝不讓。撥去其華，得其本根。包劉越嬴，幷武同殷。六經(jīng)之風(fēng)，絕而復新。學(xué)者有歸，大變於文?！褂衷疲骸腹恳詾樽該P雄之後，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之幷，後進(jìn)之士有志於古文者，莫不視以為法?！够矢υ疲骸赶壬?，無(wú)圓無(wú)方，主是歸工，抉經(jīng)之心，執聖之權，尚友作者，跂邪觝異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無(wú)有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來(lái)，一人而已?！褂衷疲骸笇傥囊庹Z(yǔ)天出，業(yè)孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐之章?！褂衷疲骸溉玳L(cháng)江秋注，千里一道，然施於灌激，或爽於用?！勾苏撍茷椴恢?。漢之語(yǔ)云：「詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬(wàn)貌，卒澤於道德仁義，炳如也?！故撬娜苏?，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而後衆說(shuō)盡廢。其略云：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運。自東漢以來(lái)，道喪文弊，歷唐貞觀(guān)開(kāi)元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地而獨存者乎？」騎龍白雲之詩(shī)，蹈厲發(fā)越，直到雅、頌，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！
治生從宦
韓詩(shī)曰：「居閒食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生?？嘈??！谷恢紊鷱幕?，自是兩塗，未嘗有兼得者。張釋之以貲為郎，十年不得調，曰：「久宦減兄仲之產(chǎn)，不遂?！褂鈿w。司馬相如亦以貲為郎，因病免，家貧無(wú)以自業(yè)，至從故人於臨邛，及歸成都，家徒四壁立而已。
真宗末年
真宗末年屬疾，每視朝不多語(yǔ)言，命令間或不能周審，前輩雜傳記多以為權臣矯制，而非也。錢(qián)文僖在翰林，有天禧四年筆錄，紀逐日瑣細家事，及一時(shí)奏對，幷他所聞之語(yǔ)，今略載於此?？苋R公罷相之夕，錢(qián)公當制，上問(wèn)：「與何官得？」錢(qián)奏云：「王欽若近出，除太子太保?！股显唬骸附鲜巧?？」云：「太子太傅?！股显唬骸概c太子太傅?！褂衷疲骸父c一優(yōu)禮?！瑰X(qián)奏但請封國公而已。時(shí)樞密有五員，而中書(shū)只參政李迪一人，後月餘，召學(xué)士楊大年，宣云：「馮拯與吏書(shū)，李迪與吏侍?！垢鼰o(wú)他言。楊奏：「若只轉官，合中書(shū)命詞，唯樞密使、平章事，卻學(xué)士院降制?！股显疲骸概c樞密使、平章事?！箺钜鄳n(yōu)慮，而不復審，退而草制，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召知制誥晏殊，殊退，乃召錢(qián)。上問(wèn)：「馮拯如何商量？」錢(qián)奏：「外論甚美，只為密院卻有三員正使，三員副使，中書(shū)依舊一員，以此外人疑訝?！股显疲骸溉绾伟才?？」錢(qián)奏：「若卻令拯入中書(shū)，即是彰昨來(lái)錯誤，但於曹利用、丁謂中選一人過(guò)中書(shū)，即幷不妨事?！股显唬骸刚l(shuí)得？」錢(qián)奏：「丁謂是文官，合入中書(shū)?！股显疲骸溉胫袝?shū)?！顾熳嗍谕秸率?。又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又乞加曹利用平章事。上云：「與平章事?！?/p>
按此際大除拜，本真宗啟其端，至於移改曲折，則其柄乃係詞臣，可以舞文容奸，不之覺(jué)也?？芄庀嗨氖?，周懷政之事方作，溫公記聞，蘇子由龍川志，范蜀公東齋記事，皆誤以為因懷政而罷，非也。予嘗以錢(qián)錄示李燾，燾采取之，又誤以召晏公為寇罷之夕，亦非也。
容齋隨筆
卷第九(二十八則)
霍光賞功
漢武帝外事四夷，出爵勸賞，凡將士有軍功，無(wú)問(wèn)貴賤，未有不封侯者。及昭帝時(shí)，大鴻臚田廣明平益州夷，斬首捕虜三萬(wàn)，但賜爵關(guān)內侯。蓋霍光為政，務(wù)與民休息，故不欲求邊功，益州之師，不得已耳，與唐宋璟抑郝靈佺斬默啜之意同。然數年之後，以范明友擊烏桓，傅介子刺樓蘭，皆即侯之，則為非是，蓋明友，光女婿也。
尺棰取半
莊子載惠子之語(yǔ)曰：「一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭?！闺m為寓言，然此理固具。蓋但取其半，正碎為微塵，餘半猶存，雖至於無(wú)窮可也。特所謂卵有毛、鷄三足、犬可以為羊、馬有卵、火不熱、龜長(cháng)於蛇、飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)，如是之類(lèi)，非詞說(shuō)所能了也。
漢文失材
漢文帝見(jiàn)李廣曰：「惜廣不逢時(shí)，令當高祖世，萬(wàn)戶(hù)侯豈足道哉！」賈山上書(shū)言治亂之道，借秦為喻，其言忠正明白，不下賈誼，曾不得一官，史臣猶贊美文帝，以為山言多激切，終不加罰，所以廣諫爭之路。觀(guān)此二事，失材多矣。吳、楚反時(shí)，李廣以都尉戰昌邑下顯名，以梁王授廣將軍印，故賞不行。武帝時(shí)，五為將軍擊匈奴，無(wú)尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！
陳軫之說(shuō)疎
戰國權謀之士，游說(shuō)從橫，皆趨一時(shí)之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻商於之地。陳軫諫曰：「張儀必負王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患?！蛊溲钥芍^善矣。然至云：「不若陰合而陽(yáng)絕於齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚?！故禽F不深計齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負約，楚王欲攻之。軫又勸曰：「不如因賂之以一名都，與之幷兵而攻齊，是我亡地於秦，取償於齊也?！勾瞬哂裙灾嚥涣x。且秦加亡道於我，乃欲賂以地，齊本與國，楚無(wú)故而絕之，宜割地致幣，卑詞謝罪，復求其援，而反欲攻之，軫之說(shuō)於是疎矣。乃知魯仲連、虞卿為豪傑之士，非軫輩所能企及也。
顏率兒童之見(jiàn)
秦興師臨周而求九鼎，周君患之。顏率請借救於齊。乃詣齊王許以鼎，齊為發(fā)兵救周，而秦兵罷。齊將求鼎，周君又患之。顏率復詣齊曰：「願獻九鼎，不識何塗之從而致之齊？」齊王將寄徑於梁、於楚，率皆以為不可，齊乃止。戰國策首載此事，蓋以為奇謀。予謂此特兒童之見(jiàn)爾！爭戰雖急，要當有信。今一紿齊可也，獨不計後日諸侯來(lái)伐，誰(shuí)復肯救我乎？疑必無(wú)是事，好事者飾之爾。故史記、通鑑皆不取。
皇甫湜正閏論
晉魏以來(lái)，正閏之說(shuō)紛紛，前人論之多矣。蓋以宋繼晉，則至陳而無(wú)所終，由隋而推之，為周為魏，則上無(wú)所起。故司馬公於通鑑取南朝承晉訖於陳亡，然後係之隋開(kāi)皇九年，姑藉其年以紀事，無(wú)所抑揚也。唯皇甫湜之論不然，曰：「晉之南遷，與平王避戎之事同，而元魏種實(shí)匈奴，自為中國之位號。謂之滅耶，晉實(shí)未改；謂之禪耶，已無(wú)所傳。而往之著(zhù)書(shū)者有帝元，今之為錄者皆閏晉，失之遠矣。晉為宋，宋為齊，齊為梁，江陵之滅，則為周矣。陳氏自樹(shù)而奪，無(wú)容於言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上以至於堯、舜，為得天下統。則陳僭於南，元閏於北，其不昭昭乎？」此說(shuō)亦有理。然予復考之，滅梁江陵者，魏文帝也，時(shí)歲在甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之滅，則為周也。
簡(jiǎn)師之賢
皇甫持正集有送簡(jiǎn)師序，云：「韓侍郎貶潮州，浮圖之士，歡快以?huà)\，師獨憤起訪(fǎng)余求序行，資適潮，不顧蛇山鱷水萬(wàn)里之嶮毒，若將朝得進(jìn)拜而夕死者。師雖佛其名，而儒其行；雖夷狄其衣服，而人其知。不猶愈於冠儒冠，服朝服，惑溺於經(jīng)怪之說(shuō)以斁彝倫邪？」予讀其文，想見(jiàn)簡(jiǎn)師之賢，而惜其名無(wú)傳於後世，故表而出之。
老人推恩
唐世赦宥，推恩於老人絕優(yōu)。開(kāi)元二十三年，耕籍田。侍老百歲以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司馬。二十七年，赦。百歲以上，下州刺史，婦人郡君；九十以上，上州司馬，婦人縣君；八十以上，縣令，婦人鄉君。天寶七載，京城七十以上本縣令，六十以上縣丞，天下侍老除官與開(kāi)元等。國朝之制，百歲者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝慶壽之故，推恩稍?xún)?yōu)，遂有增年詭籍以冒榮命者。使如唐日，將如何哉！
唐三傑
漢高祖以蕭何、張良、韓信為人傑，此三人者真足以當之也。唐明皇同日拜宋璟、張說(shuō)、源乾曜三故相官，帝賦三傑詩(shī)，自寫(xiě)以賜。其意蓋以比蕭、張等也。說(shuō)與乾曜豈璟比哉！明皇可謂不知臣矣。
忠義出天資
忠義守節之士，出於天資，非關(guān)居位貴賤，受恩深淺也。王莽移漢祚，劉歆以宗室之雋、導之為逆，孔光以宰相輔成其事。而龔勝以故大夫守誼以死。郭欽、蔣詡以刺史、郡守，栗融、禽慶、曹竟、蘇章以儒生，皆去官不仕。陳咸之家，至不用王氏臘。蕭道成宋，褚淵、王儉，奕世達宦，身為帝甥、主壻，所以縱臾滅劉，唯恐不速。而死節者乃王蘊、卜伯興、黃回、任候伯之輩耳。安祿山、朱泚之變，陳希烈、張均、張垍、喬琳、李忠臣，皆以宰相世臣，為之丞弼。而甄濟、權皋、劉海賓、段秀實(shí)，或以幕府小吏，或以廢斥列卿，捐身立節，名震海內。人之賢不肖，相去何止天冠地屨乎！
劉歆不孝
事親孝，故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門(mén)。劉歆事父，雖不載不孝之跡，然其議論每與向異同。故向拳拳於國家，欲抑王氏以崇劉氏，而歆乃力贊王莽，倡其兇逆，至為之國師公，又改名秀以應圖讖，竟亦不免為莽所誅，子棻、女愔皆以戮死。使天道每如是，不善者其知懼乎！
漢法惡誕謾
李廣以私忿殺霸陵尉，上書(shū)自陳謝罪。武帝報之曰：「報忿除害，朕之所圖於將軍也。若乃免冠徒跣，稽顙請罪，豈朕之指哉！」張敞殺絮舜，上書(shū)曰：「臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾當免，受記考事，謂臣『五日京兆』，背恩忘義。臣竊以舜無(wú)狀，枉法以誅之。臣賊殺不辜，鞫獄故不直，死無(wú)所恨?！剐垡轂榇淌?。漢世法令，最?lèi)赫Q謾罔上。廣、敞雖妄殺人，一語(yǔ)陳情，則赦之不問(wèn)，所以開(kāi)臣下不敢為欺之路也。武帝待張湯非不厚，及問(wèn)魯謁居事，謂其懷詐面欺，殺之不貸，真得御臣之法。
漢官名
漢官名有不書(shū)於百官表，而因事乃見(jiàn)者。如行冤獄使者，因張敞殺絮舜而見(jiàn)；美俗使者，因何並代嚴詡而見(jiàn)；河隄使者，因王延世塞決河而見(jiàn)；直指使者，因暴勝之而見(jiàn)。豈非因事置官，事已即罷乎？
五胡亂華
劉聰乘晉之衰，盜竊中土，身死而嗣滅，男女無(wú)少長(cháng)皆戕於靳準。劉曜承其後，不能十年，身為人禽。石勒嘗盛矣，子奪於虎?；⒈M有秦、魏、燕、齊、韓、趙之地，死不一年，而後嗣屠戮，無(wú)一遺種。慕容雋乘石氏之亂，跨據河山，亦僅終其身，至子而滅。苻堅之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容垂乘苻氏之亂，盡復燕祚，死未期年，基業(yè)傾覆。此七人者，皆夷狄亂華之巨擘也，而不能久如此。今之金虜，為國八十年，傳數酋矣，未亡何邪？
石宣為彗
石虎將殺其子宣，佛圖澄諫曰：「陛下若加慈恕，福祚猶長(cháng)，若必誅之，宣當為彗星下掃鄴宮?！够⒉粡?。明年，虎死。二年，國亡。晉史書(shū)之以為澄言之驗。予謂此乃石氏窮兇極虐，為天所棄。豈一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？宣殺其弟韜，又欲行冒頓之事，寧有不問(wèn)之理？澄言既妄，史氏誤信而載之，資治通鑑亦失於不刪也。
三公改他官
國初以來(lái)，宰相帶三公官居位，及罷去，多有改他官者。范質(zhì)自司徒、侍中改太子太傅，王溥自司空改太子太保，呂蒙正自司空改太子太師是也。天禧以前唯趙普、王旦乃依舊公師，仍復遷秩。天聖而後，恩典始隆，張士遜致仕，至以兵部尚書(shū)得太傅云。
帶職致仕
熙寧以前，待制學(xué)士致仕者，率遷官而解其職。若有疾就閒者，亦換為集賢院學(xué)士。蓋不以近職處散地也。帶職致仕，方自熙寧中王素始。後改集賢學(xué)士為修撰，政和中又改為右文云。
朋友之義
朋友之義甚重。天下之達道五，君臣、父子、兄弟、夫婦而至朋友之交。故天子至於庶人，未有不須友以成者?！柑煜滤妆?，而朋友道絕?！挂?jiàn)於詩(shī)?！覆恍藕跖笥?，弗獲乎上?！挂?jiàn)於中庸、孟子?！概笥研胖?，孔子之志也；「車(chē)馬衣裘，與朋友共」，子路之志也；「與朋友交而信」，曾子之志也。周禮六行，五曰任，謂信於友也。漢、唐以來(lái)，猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒，始終相與，不以死生貴賤易其心。本朝百年間，此風(fēng)尚存。嗚呼，今亡矣！
高科得人
國朝自太平興國以來(lái)，以科舉羅天下士，士之策名前列者，或不十年而至公輔。呂文穆公蒙正、張文定公齊賢之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清顯。東坡送章子平序，以謂仁宗一朝十有三榜，數其上之三人，凡三十有九，其不至於公卿者，五人而已。蓋為士者知其身必達，故自愛(ài)重而不肯為非，天下公望亦以鼎貴期之，故相與愛(ài)惜成就，以待其用。至嘉祐四年之制，前三名始不為通判，第一人才得評事、簽判，代還升通判，又任滿(mǎn)，始除館職。王安石為政，又殺其法，恩數既削，得人亦衰矣。觀(guān)天聖初榜，宋鄭公郊、葉清臣、鄭文肅公戩、高文莊公若訥、曾魯公公亮五人連名，二宰相、二執政、一三司使。第二榜，王文忠公堯臣、韓魏公琦、趙康靖公槩連名。第三榜，王宣徽拱辰，劉相沆、孫文懿公抃連名。楊寘榜，寘不幸即死，王岐公珪、韓康公絳、王荊公安石連名。劉煇榜，煇不顯，胡右丞宗愈、安門(mén)下?tīng)c、劉忠肅公摯、章申公惇連名。其盛如此。治平以後，第一人作侍從，蓋可數矣。
辛慶忌
漢成帝將立趙飛燕為皇后，怒劉輔直諫，囚之掖廷獄，左將軍辛慶忌等上書(shū)救輔，遂得減死。朱雲請斬張禹，上怒，將殺之，慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：「此臣素著(zhù)狂直，臣敢以死爭?！惯殿^流血。上意解，然後得已。慶忌此兩事，可與汲黯、王章同科。班史不書(shū)於本傳，但言其為國虎臣，匈奴、西域敬其威信而已。方爭朱雲時(shí)，公卿在前，曾無(wú)一人助之以請，為可羞也。
楚懷王
秦楚之際，楚懷王以牧羊小兒，為項氏所立，首尾才三年。以事考之，東坡所謂天下之賢主也。項梁之死，王幷呂臣、項羽軍，自將之，羽不敢爭。見(jiàn)宋義論兵事，即以為上將軍，而羽乃為次將。擇諸將入關(guān)，羽怨秦，奮勢願與沛公西，王以羽慓悍禍賊，不許，獨遣沛公，羽不敢違。及秦既亡，羽使人還報王，王曰：「如約?！沽钆婀蹶P(guān)中。此數者，皆能自制命，非碌碌孱主受令於強臣者，故終不能全於項氏。然遣將救趙滅秦，至於有天下，皆出其手。太史公作史記，當為之立本紀，繼於秦後，迨其亡，則次以漢高祖可也。而乃立項羽本紀，義帝之事特附見(jiàn)焉，是直以羽為代秦也，其失多矣。高祖嘗下詔，以秦皇帝、楚隱王亡後，為置守冢，幷及魏、齊、趙三王，而義帝乃高祖故君，獨缺不問(wèn)，豈簡(jiǎn)策脫佚乎？
范增非人傑
世謂范增為人傑，予以為不然。夷考平生，蓋出戰國從橫之餘，見(jiàn)利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王於郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)中者王之，沛公既先定關(guān)中，則當如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之?？忧亟底?，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見(jiàn)之，未嘗聞一言也。至於滎陽(yáng)之役，身遭反間，然後發(fā)怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。
翰苑故事
翰苑故事，今廢棄無(wú)餘。唯學(xué)士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香，則引至立班處。公文至三省不用申狀，但尺紙直書(shū)其事，右語(yǔ)云：「諮報尚書(shū)省伏候裁旨，月日押?！怪^之諮報。此兩事僅存。
唐揚州之盛
唐世鹽鐵轉運使在揚州，盡斡利權，判官多至數十人，商賈如織。故諺稱(chēng)「揚一益二」，謂天下之盛，揚為一而蜀次之也。杜牧之有「春風(fēng)十里珠簾」之句，張祜詩(shī)云：「十里長(cháng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田?！雇踅ㄔ?shī)云：「夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞！」徐凝詩(shī)云：「天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚州?！蛊涫⒖芍?。自畢師鐸、孫儒之亂，蕩為丘墟。楊行密復葺之，稍成壯藩，又燬於顯德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！
張祜詩(shī)
唐開(kāi)元、天寶之盛，見(jiàn)於傳記、歌詩(shī)多矣，而張祜所詠尤多，皆他詩(shī)人所未嘗及者。如正月十五夜燈云：「千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內人連袖舞，一時(shí)天上著(zhù)詞聲?！股纤葮?lè )云：「猩猩血染繫頭標，天上齊聲舉畫(huà)橈。卻是內人爭意切，六宮紅袖一時(shí)招?！勾胡L囀云：「興慶池南柳未開(kāi)，太真先把一枝梅。內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來(lái)?！褂钟写筢T樂(lè )、邠王小管、李謨笛、寧哥來(lái)、邠娘羯鼓、退宮人、耍娘歌、悖拏兒舞、阿保鳥(niǎo)湯、雨霖鈴、香囊子等詩(shī)，皆可補開(kāi)、天遺事，絃之樂(lè )府也。
古人無(wú)忌諱
古人無(wú)忌諱。如季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之，入宮而不敢哭，武子命之哭。曾子與客立於門(mén)側，其徒有父死，將出哭於巷者，曾子曰：「反哭於爾次?！贡泵娑跹?。伯高死於衞，赴於孔子，孔子曰：「夫由賜也見(jiàn)我，吾哭諸賜氏?！顾炜揿蹲迂晫嬮T(mén)之外，命子貢為之主，曰：「為爾哭也來(lái)者，拜之?！狗蛞試渲畬嬰A，許外人入哭而葬，己所居室，而令門(mén)弟子哭其親，朋友之喪，而受哭於寢門(mén)之外，今人必不然者也。聖賢所行，固為盡禮，季孫宿亦能如是。以古方今，相去何直千萬(wàn)也。
宰我不詐
宰我以三年之喪為久，夫子以食稻衣錦問(wèn)之曰：「於女安乎？」曰：「安?！贯崛艘允亲I宰我，謂孔門(mén)高第乃如是。殊不知其由衷之言，不為詐隱，所以為孔門(mén)高第也。魯悼公之喪，孟敬子曰：「食粥，天下之達禮也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我則食食?！箻?lè )正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情！」謂勉強過(guò)禮也。夫不情之惡，賢者所深戒，雖孟敬子之不臣，寧廢禮食食，不肯不情而為瘠。蓋先王之澤未遠，故不肖者亦能及之。
李益盧綸詩(shī)
李益、盧綸，皆唐大曆十才子之傑者。綸於益為內兄，嘗秋夜同宿，益贈綸詩(shī)曰：「世故中年別，餘生此會(huì )同。卻將愁與病，獨對朗陵翁?！咕]和曰：「戚戚一西東，十年今始同?？蓱z風(fēng)雨夜，相問(wèn)兩衰翁?！苟?shī)雖絕句，讀之使人悽然，皆奇作也。
容齋隨筆
卷第十(二十則)
楊彪陳羣
魏文帝受禪，欲以楊彪為太尉，彪辭曰：「彪備漢三公，耄年被病，豈可贊惟新之朝？」乃授光祿大夫。相國華歆以形色忤旨，徙為司徒而不進(jìn)爵。帝久不懌，以問(wèn)尚書(shū)令陳羣曰：「我應天受禪，相國及公獨不怡，何也？」羣對曰：「臣與相國，曾臣漢朝，心雖悅喜，猶義形於色?！狗虿苁淆菨h，忠臣義士之所宜痛心疾首，縱力不能討，忍復仕其朝為公卿乎？歆、羣為一世之賢，所立不過(guò)如是。彪遜辭以免禍，亦不敢一言及曹氏之所以得。蓋自黨錮禍起，天下賢士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆盡，故所存者如是而已。士風(fēng)不競，悲夫！章惇、蔡京為政，欲殄滅元祐善類(lèi)，正士禁錮者三十年，以致靖康之禍，其不為歆、羣者幾希矣！
袁盎溫嶠
趙談常害袁盎，盎兄子種曰：「君與鬥，廷辱之，使其毀不用?！刮牡鄢?，談參乘，盎前曰：「天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，陛下奈何與刀鋸餘人載？」上笑下談，談泣下車(chē)。溫嶠將去王敦，而懼錢(qián)鳳為之奸謀，因敦餞別，嶠起行酒，至鳳，擊鳳幘墜，作色曰：「錢(qián)鳳何人，溫太真行酒而敢不飲！」及發(fā)後，鳳入說(shuō)敦曰：「嶠於朝廷甚密，未必可信?！苟卦唬骸柑孀蜃?，小加聲色，豈得以此便相讒貳?！褂墒区P謀不行。二者之智如此。
日飲亡何
漢書(shū)爰盎傳：「南方卑濕，君能日飲亡何?！诡亷煿抛⒃疲骸笩o(wú)何，言更無(wú)餘事?！苟酚洶粋髯鳌溉诊嬑憧痢?，蓋言南方不宜多飲耳。今人多用「亡何」字。
爰盎小人
爰盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有「非社稷臣」之語(yǔ)，謂勃不能爭呂氏之事，適會(huì )成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好鼂錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵羣盜，宜其忮心忍戾如此，死於刺客，非不幸也。
唐書(shū)判
唐銓選擇人之法有四：一曰身，謂體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書(shū)，楷法遒美；四日判，文理優(yōu)長(cháng)。凡試判登科謂之入等，甚拙者謂之藍縷，選未滿(mǎn)而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃。中者即授官。既以書(shū)為藝，故唐人無(wú)不工楷法，以判為貴，故無(wú)不習熟。而判語(yǔ)必駢儷，今所傳龍筋鳳髓判及白樂(lè )天集甲乙判是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書(shū)善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數十語(yǔ)，今鄭畋敕語(yǔ)、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實(shí)乃如此，非若今人握筆據案，只署一字亦可。國初尚有唐餘波，久而革去之。但體貌豐偉，用以取人，未為至論。
古彝器
三代彝器，其存至今者，人皆寶為奇玩。然自春秋以來(lái)，固重之矣。經(jīng)傳所記，取郜大鼎於宋，魯以吳壽夢(mèng)之鼎賄荀偃，晉賜子產(chǎn)莒之二方鼎，齊賂晉以紀甗、玉磬，徐賂齊以甲父之鼎，鄭賂晉以襄鐘，衞欲以文之舒鼎、定之鞶鑑納魯侯，樂(lè )毅為燕破齊，祭器設於寧臺，大呂陳於元英，故鼎反乎磨室是已。
玉蘂杜鵑
物以希見(jiàn)為珍，不必異種也。長(cháng)安唐昌觀(guān)玉蘂，乃今瑒花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東彌山亙野，殆與榛莽相似。而唐昌所產(chǎn)，至於神女下遊，折花而去，以踐玉峯之期，鶴林之花，至以為外國僧鉢盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑。是不特土俗罕見(jiàn)，雖神仙亦不識也。王建宮詞云：「太儀前日暖房來(lái)，囑向昭陽(yáng)乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開(kāi)?！蛊渲厝绱?，蓋宮禁中亦鮮云。
禮寺失職
唐開(kāi)元中，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子至子夏為侯，羣弟子為伯。本朝祥符中，進(jìn)封公為國公，侯為郡公，伯為侯。紹興二十五年，太上皇帝御製贊七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所標，皆用開(kāi)元國邑，其失於考據如此，今當請而正之可也。紹興末，胡馬飲江，既而自斃，詔加封馬當、采石、金山三水府。太常寺按籍，係四字王，當加至六字。及降告命至其處，廟令以舊告來(lái)，則已八字矣。逐郡為繳回新命，而別易二美名以寵之。禮寺之失職類(lèi)此。方完顏亮據淮上，予從樞密行府於建康，嘗致禱大江，能令虜不得渡者，當奏冊為帝。洎事定，朝廷許如約。朱丞相漢章曰：「四瀆當一體，獨帝江神，禮乎？」予曰：「懲勸之道，人神一也。彼洪河長(cháng)淮，受?chē)壹漓胙?，不為不久，當胡騎之來(lái)，如行枕席，唯大江滔滔天險，坐遏巨敵之衝，使其百萬(wàn)束手倒戈而退，此其靈德陰功，於河、淮何如？自五岳進(jìn)冊之後，今蔣廟、陳果仁祠亦稱(chēng)之，江神之帝，於是為不忝矣?！怪旃K以為不可，亦僅改兩字。吁，可惜哉！
徐凝詩(shī)
徐凝以「瀑布界破青山」之句，東坡指為惡詩(shī)，故不為詩(shī)人所稱(chēng)說(shuō)。予家有凝集，觀(guān)其餘篇，亦自有佳處，今漫紀數絕於此。漢宮曲云：「水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽(yáng)。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長(cháng)?！箲洆P州云：「蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚州?！瓜嗨剂衷疲骸高h客遠遊新過(guò)嶺，每逢芳樹(shù)問(wèn)芳名。長(cháng)林遍是相思樹(shù)，爭遣愁人獨自行?！雇婊ㄔ疲骸敢粯?shù)梨花春向暮，雪枝殘處怨風(fēng)來(lái)。明朝漸校無(wú)多去，看到黃昏不欲回?！箤w江外辭韓侍郎云：「一生所遇唯元白，天下無(wú)人重布衣。欲別朱門(mén)淚先盡，白頭遊子白身歸?！菇杂星橹?，宜其見(jiàn)知於微之、樂(lè )天也。但俗子妄作樂(lè )天詩(shī)，繆為賞激，以起東坡之誚耳。
梅花橫參
今人梅花詩(shī)詞，多用參橫字，蓋出柳子厚龍城錄所載趙師雄事，然此實(shí)妄書(shū)，或以為劉無(wú)言所作也。其語(yǔ)云：「東方已白，月落參橫?！骨乙远胍曋?，黃昏時(shí)參已見(jiàn)，至丁夜則西沒(méi)矣，安得將旦而橫乎？秦少游詩(shī)：「月落參橫畫(huà)角哀，暗香消盡令人老?！钩写苏`也。唯東坡云：「紛紛初疑月掛樹(shù)，耿耿獨與參橫昏?！鼓藶榫?。老杜有「城擁朝來(lái)客，天橫醉後參」之句，以全篇考之，蓋初秋所作也。
致仕之失
大夫七十而致事，謂之得謝，美名也。漢韋賢、薛廣德、疏廣、疏受，或縣安車(chē)以示子孫，賣(mài)黃金以侈君賜，為榮多矣。至於龔勝、鄭弘輩，亦詔策褒表，郡縣力問(wèn)，合於三代敬老之義。本朝尤重之，大臣告老，必寵以東宮師傅、侍從。耆艾若晁迥、孫奭、李柬之亦然。宣和以前，蓋未有既死而方乞致仕者，南渡之後，故實(shí)散亡，於是朝奉、武翼郎以上，不以?xún)韧飧弑?，率為此舉。其最甚而無(wú)理者，雖宰相輔臣，考終於位，其家發(fā)哀即服，降旨聲鍾給賻，既已閱日，方且為之告廷出命，綸書(shū)之中，不免有親醫藥、介壽康之語(yǔ)。如秦太師、萬(wàn)俟丞相、陳魯公、沈必先、王時(shí)亨、鄭仲益是已。其在外者，非易簀屬纊，不復有請，間千百人中有一二焉，則知與不知，駭惜其死，子弟游宦遠地，往往飲泣不寧，謁急奔命，故及無(wú)事日，不敢為之。紹興二十九年，予為吏部郎，因輪對，奏言：「乞令吏部立法，自今日以往，當得致仕恩澤之人物故者，即以告所在州，州上省部，然後夷考其平生，非有贓私過(guò)惡於式有累者，輒官其後人。若真能陳義引年，或辭榮知止者，乞厚其節禮，以厲風(fēng)俗，賢於率天下為偽也?！固嫌[奏欣納曰：「朕記得此事之廢，方四十年，當如卿語(yǔ)?！辜认氯?，諸公多以為是，而首相湯岐公獨難之，其議遂寢，今不復可正云。
南班宗室
南班宗室，自來(lái)只以本官奉朝請。自隆興以後，始帶宮觀(guān)使及提舉。今嗣濮王、永陽(yáng)、恩平、安定王以下皆然，非制也。
省郎稱(chēng)謂
除省郎者，初降旨揮，但云：「除某部郎官?！股w以知州資序者，當為郎中，不及者為員外郎。及吏部擬告身細銜，則始直書(shū)之。其兼權者，初云「權某部郎官」，洎入銜及文書(shū)，皆曰「權員外郎」，已是他部郎中，則曰「權郎中」。至紹興末，馮方以館職攝吏部，欲為異，則繫銜曰：「兼權尚書(shū)吏部郎官?！褂鑷L叩其說(shuō)，馮曰：「所被省劄只言『權郎官』，故不敢耳?！褂柙唬骸甘炛胸M有『尚書(shū)』二字乎？」馮無(wú)以對，然訖不肯改。自後相承效之，至今告命及符牒所書(shū)，亦云「權郎官」，固已甚野，至於尚左、侍右之名，遂入除目，皆小吏不諳熟故事，馴以致然，書(shū)之記注，為不美耳。
水衡都尉二事
龔遂為渤海太守，宣帝召之，議曹王生願從，遂不忍逆。及引入宮，王生隨後呼曰：「天子即問(wèn)君何以治渤海，宜曰：『皆聖主之德，非小臣之力也?！弧顾焓芷溲?。上果問(wèn)以治狀，遂對如王生言。天子悅其有讓?zhuān)υ唬骸妇驳瞄L(cháng)者之言而稱(chēng)之？」遂曰：「乃臣議曹教戒臣也?！股习菟焖舛嘉?，以王生為丞。予謂遂之治郡，功效著(zhù)明，宣帝不以為賞，而顧悅其佞詞乎！宜其起王成膠東之偽也。褚先生於史記中又載武帝時(shí)，召北海太守，有文學(xué)卒史王先生自請與太守俱。太守入宮，王先生曰：「天子即問(wèn)君何以治北海令無(wú)盜賊，君對曰何哉？」守曰：「選擇賢材，各任之以其能，賞異等，罰不肖?！雇跸壬唬骸甘亲宰u(yù)自伐功，不可也。願君對言：『非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也?！弧固厝缙溲?。武帝大笑，曰：「安得長(cháng)者之言而稱(chēng)之，安所受之？」對曰：「受之文學(xué)卒史?！轨妒且蕴貫樗舛嘉?，王先生為丞。二事不應相類(lèi)如此，疑即龔遂，而褚誤書(shū)也。
程嬰杵臼
春秋於魯成公八年書(shū)晉殺趙同、趙括，於十年書(shū)晉景公卒。相去二年。而史記乃有屠岸賈欲滅趙氏，程嬰、公孫杵臼共匿趙孤，十五年景公復立趙武之說(shuō)。以年世考之，則自同、括死後，景公又卒，厲公立八年而弒，悼公立又五年矣，其乖妄如是。嬰、杵臼之事，乃戰國俠士刺客所為，春秋時(shí)風(fēng)俗無(wú)此也。元豐中，吳處厚以皇嗣未立，上書(shū)乞立二人廟，訪(fǎng)求其墓，優(yōu)加封爵。敕令河東路訪(fǎng)尋遺跡，得其冢於絳州太平縣。詔封嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，廟食於絳。後又以為韓厥存趙，追封為公。三人皆以春秋祠於祚德廟。且自晉景公至元豐，千六百五十年矣，古先聖帝、明王之墓，尚不可考，區區二士，豈復有兆域所在乎？絳郡以朝命所訪(fǎng)，姑指他丘壟為之詞以塞責耳。此事之必不然者也。處厚之書(shū)進(jìn)御，即除將作丞，狃於出位陳言以得寵祿，遂有訐蔡新州十詩(shī)之事，所獲幾何，貽笑無(wú)極，哀哉！
戰國自取亡
秦以關(guān)中之地，日夜東獵六國，百有餘年，悉禽滅之。雖云得地利，善為兵，故百戰百勝，以予考之，實(shí)六國自有以致之也。韓、燕弱小，置不足論。彼四國者，魏以惠王而衰，齊以閔王而衰，楚以懷王而衰，趙以孝成王而衰，皆本於好兵貪地之故。魏承文侯、武侯之後，表裏山河，大於三晉，諸侯莫能與之爭。而惠王數伐韓、趙，志吞邯鄲，挫敗於齊，軍覆子死，卒之為秦所困，國日以蹙，失河西七百里，去安邑而都大梁，數世不振，訖於殄國。閔王承威、宣之後，山東之建國莫強焉。而狃於伐宋之利，南侵楚，西侵三晉，欲幷二周為天子，遂為燕所屠。雖賴(lài)田單之力，得復亡城，子孫沮氣，孑孑自保，終墮秦計，束手為虜。懷王貪商於六百里，受詐張儀，失其名都，喪其甲士，不能取償，身遭囚辱以死。趙以上黨之地，代韓受兵，利令智昏，輕用民死，同日坑於長(cháng)平者過(guò)四十萬(wàn)，幾於社稷為墟，幸不即亡，終以不免。此四國之君，茍為保境睦鄰，畏天自守，秦雖強大，豈能加我哉！
臨敵易將
臨敵易將，固兵家之所忌，然事當審其是非，當易而不易，亦非也。秦以白起易王齕而勝趙，以王翦易李信而滅楚，魏公子無(wú)忌易晉鄙而勝秦，將豈不可易乎？燕以騎劫易樂(lè )毅而敗，趙以趙括易廉頗而敗，以趙蔥易李牧而滅，魏使人代信陵君將，亦滅，將豈可易乎？
司空表聖詩(shī)
東坡稱(chēng)司空表聖詩(shī)文高雅，有承平之遺風(fēng)，蓋嘗自列其詩(shī)之有得於文字之表者二十四韻，恨當時(shí)不識其妙。又云：「表聖論其詩(shī)，以為得味外味，如『綠樹(shù)連村暗，黃花入麥稀』，此句最善。又『棋聲花院閉，幡影石壇高』，吾嘗獨入白鶴觀(guān)，松陰滿(mǎn)地，不見(jiàn)一人，惟聞棋聲，然後知此句之工，但恨其寒儉有僧態(tài)?！褂枳x表聖一鳴集，有與李生論詩(shī)一書(shū)，乃正坡公所言者，其餘五言句云，「人家寒食月，花影午時(shí)天」，「雨微吟足思，花落夢(mèng)無(wú)憀」，「坡暖冬生筍，松涼夏健人」，「川明虹照雨，樹(shù)密鳥(niǎo)衝人」，「夜短猿悲減，風(fēng)和鵲喜靈」，「馬色經(jīng)寒慘，鵰聲帶晚饑」，「客來(lái)當意愜，花發(fā)遇歌成」。七言句云，「孤嶼池痕春漲滿(mǎn)，小欄花韻午晴初」，「五更惆悵迴孤枕，由自殘燈照落花」。皆可稱(chēng)也。
漢丞相
漢丞相或終於位，或免就國，或免為庶人，或致仕，或以罪死，其復召用者，但為光祿大夫或特進(jìn)，優(yōu)游散秩，未嘗有除他官者也。御史大夫則間為九卿、將軍。至東漢則大不然。始於光武時(shí)，王梁罷大司空而為中郎將，其後三公去位，輒復為大夫、列卿。如崔烈歷司徒、太尉之後，乃為城門(mén)校尉，其體貌大臣之禮亦衰矣！
冊禮不講
唐封拜后妃王公及贈官，皆行冊禮。文宗大和四年，以裴度守司徒平章重事，度上表辭冊命，其言云：「臣此官已三度受冊，有靦面目?！箯闹?。然則唐世以為常儀，辭者蓋鮮。唯國朝以此禮為重，自皇后、太子之外，雖王公之貴，率一章乞免即止，典禮益以不講，良為可惜！
容齋隨筆
卷第十一(十六則)
將帥貪功
以功名為心，貪軍旅之寄，此自將帥習氣，雖古來(lái)賢卿大夫，未有能知止自斂者也。廉頗既老，飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示可用，致困郭開(kāi)之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數自請行，上以為老，不許，良久，乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時(shí)，先零羌反，趙充國年七十餘，上老之，使丙吉問(wèn)誰(shuí)可將，曰：「亡逾於老臣者矣?！辜瘩Y至金城，圖上方略，雖全師制勝，而禍及其子卬。光武時(shí)，五溪蠻夷畔，馬援請行，帝愍其老，未許。援自請曰：「臣尚能被甲上馬?！沟哿钤囍?，援據鞍顧盼，以示可用。帝笑曰：「矍鑠哉是翁也！」遂用為將，果有壺頭之厄。李靖為相，以足疾就第，會(huì )吐谷渾寇邊，即往見(jiàn)房喬曰：「吾雖老，尚堪一行?！辜绕狡鋰?，而有高甑生誣罔之事，幾於不免。太宗將伐遼，召入謂曰：「高麗未服，公亦有意乎？」對曰：「今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣?！沟蹜懫淅?，不許。郭子儀年八十餘，猶為關(guān)內副元帥、朔方河中節度，不求退身，竟為德宗冊罷。此諸公皆人傑也，猶不免此，況其下者乎！
漢二帝治盜
漢武帝末年，盜賊滋起，大羣至數千人，小羣以百數。上使使者衣繡衣，持節虎符，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至萬(wàn)餘級。於是作「沈命法」，曰：「羣盜起不發(fā)覺(jué)，覺(jué)而弗捕滿(mǎn)品者，二千石以下至小吏主者皆死?！蛊溽嵝±粑氛D，雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊寖多，上下相為匿，以避文法焉。光武時(shí)，羣盜處處並起。遣使者下郡國，聽(tīng)羣盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問(wèn)，聽(tīng)以禽討為效。其牧守令長(cháng)坐界內有盜賊而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者乃罪之。於是更相追捕，賊並解散。此二事均為治盜，而武帝之嚴，不若光武之寬，其效可睹也。
漢唐封禪
漢光武建武三十年，車(chē)駕東巡，羣臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：「即位三十年，百姓怨氣滿(mǎn)腹，吾誰(shuí)欺？欺天乎！何事汙七十二代之編錄！若郡縣遠遣吏上壽，盛稱(chēng)虛美，必髠令屯田?！箯拇肆t臣不敢復言。後二年，上齋，夜讀河圖會(huì )昌符，曰「赤劉之九，會(huì )命岱宗」。感此文，乃詔梁松等按索河雒讖文言九世封禪事者，遂奏三十六事，於是求武帝元封故事，以三月行封禪禮。唐太宗貞觀(guān)五年，羣臣以四夷咸服，表請封禪。詔不許。六年，復請。上曰：「卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，後世豈以文帝之賢不及始皇邪？且事天掃地而祭，何必登泰山之顛，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎？」已而欲從其請，魏鄭公獨以為不可，發(fā)六難以爭之，至以謂崇虛名而受實(shí)害，會(huì )河南、北大水，遂寢。十年，復使房喬裁定其禮，將以十六年二月，有事於泰山，會(huì )星孛太微而罷。予謂二帝皆不世出盛德之主，灼知封禪之非，形諸詔告，可謂著(zhù)明。然不能幾時(shí)，自為翻覆，光武惑於讖記，太宗好大喜名，以今觀(guān)之，蓋所以累善政耳。
漢封禪記
應劭漢官儀載馬第伯封禪儀記，正紀建武東封事，每稱(chēng)天子為國家，其敍山勢峭嶮，登陟勞困之狀極工，予喜誦之。其略云：「是朝上山，騎行，往往道峻峭，下騎步，牽馬，乍步乍騎且相半。至中觀(guān)，留馬，仰望天關(guān)，如從谷底仰觀(guān)抗峯。其為高也，如視浮雲，其峻也，石壁窅窱，如無(wú)道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石，或雪，久之，白者移過(guò)樹(shù)，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，亦賴(lài)齎酒脯，處處有泉水，復勉強相將行，到天關(guān)，自以已至也，問(wèn)道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，仰視巖石松樹(shù)，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見(jiàn)丈尺。直上七里，賴(lài)其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)後人頂，如畫(huà)。初上此道，行十餘步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒據頓地，不避暗溼，前有燥地，目視而兩腳不隨?！褂衷疲骸阜猱?，詔百官以次下，國家隨後，道迫小，步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛，步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無(wú)相應和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫令問(wèn)起居，國家云：『昨上下山，欲行迫前人，欲休則後人所蹈，道峻危險。國家不勞?！弧褂衷疲骸笘|山名曰日觀(guān)，鷄一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出，長(cháng)三丈所。秦觀(guān)者望見(jiàn)長(cháng)安，吳觀(guān)者望見(jiàn)會(huì )稽，周觀(guān)者望見(jiàn)齊?！狗灿浳闹はと绱?，而未嘗見(jiàn)稱(chēng)於昔賢，秦、吳、周三觀(guān)，亦無(wú)曾用之者。今應劭書(shū)脫略，唯劉昭補注東漢志僅有之，亦非全篇也。
楊虞卿
劉禹錫有寄毘陵楊給事詩(shī)云：「曾主魚(yú)書(shū)輕刺史，今朝自請左魚(yú)來(lái)。青雲直上無(wú)多地，卻要斜飛取勢回?！挂云鋾r(shí)考之，蓋楊虞卿也。按唐文宗大和七年，以李德裕為相，與之論朋黨事。時(shí)給事中楊虞卿蕭澣、中書(shū)舍人張元夫依附權要，上干執政，下?lián)嫌兴?，上聞而惡之，於是出虞卿為常州刺史，澣為鄭州刺史，元夫為汝州刺史。皆李宗閔客也。他日，上復言及朋黨，宗閔曰：「臣素知之，故虞卿輩，臣皆不與美官?！沟略Ｔ唬骸附o事中、中書(shū)舍人非美官而何？」宗閔失色。然則虞卿之刺毘陵，乃為朝廷所逐耳，禹錫猶以為自請，詩(shī)人之言，渠可信哉！
屯蒙二卦
屯、蒙二卦，皆二陽(yáng)而四陰。屯以六二乘初九之剛，蒙以六三乘九二之剛。而屯之爻曰「女子貞不字，十年乃字」，蒙之爻曰「勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬」，其正邪不同如此者。蓋屯二居中得正，不為初剛所誘，而上從九五，所以為貞。蒙三不中不正，見(jiàn)九二之陽(yáng)，悅而下從之，而舍上九之正應，所以勿用。士之守身居世，而擇所從所處，尚監茲哉！
漢誹謗法
漢宣帝詔羣臣議武帝廟樂(lè )，夏侯勝曰：「武帝竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，赤地數千里，亡德澤於民，不宜為立廟樂(lè )?！轨妒秦┫?、御史劾奏勝非議詔書(shū)，毀先帝，不道。遂下獄，繫再更冬，會(huì )赦，乃得免。章帝時(shí)，孔僖、崔駰遊太學(xué)，相與論武帝始為天子，崇信聖道，及後恣己，忘其前善。為鄰房生告其誹謗先帝，刺譏當世，下吏受訊，僖以書(shū)自訟，乃勿問(wèn)。元帝時(shí)，賈捐之論珠厓事曰：「武帝籍兵厲馬，攘服夷狄，天下斷獄萬(wàn)數，寇賊並起，軍旅數發(fā)，父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭障，孤兒號於道，老母寡婦飲泣巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也?！箍既怂肝涞壑?，捐之言最切，而三帝或罪或否，豈非夏侯非議詔書(shū)，僖、駰誹謗，皆漢法所禁，如捐之直指其事，則在所不問(wèn)乎？
誼向觸諱
賈誼上疏文帝曰：「生為明帝，沒(méi)為明神。使顧成之廟，稱(chēng)為太宗，上配太祖，與漢亡極。雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業(yè)而安。植遺腹，朝委裘，而天下不亂?！褂衷疲骸溉f(wàn)年之後，傳之老母弱子?！勾思褥渡鷷r(shí)談死事，至云「傳之老母」，則是言其當終於太后之前，又目其嗣為「愚幼不肖」，可謂指斥。而帝不以為過(guò)，誼不以為疑。劉向上書(shū)成帝諫王氏事曰：「王氏與劉氏，且不並立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！」又云：「天命所授者博，非獨一姓?！勾四遂秶鏁r(shí)說(shuō)亡語(yǔ)，而帝不以為過(guò)，向不以為疑，至乞援近宗室，幾於自售，亦不以為嫌也。兩人皆出於忠精至誠，故盡言觸忌諱而不自覺(jué)。文帝以寬待下，聖德固爾，而成帝亦能容之，後世難及也。
小貞大貞
人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德澤有所不下，身為寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。故易有「屯其膏，小貞，吉；大貞，兇」之戒，謂當以漸而正之。說(shuō)者多引魯昭公、高貴鄉公為比，予謂此自係一時(shí)國家之隆替，君身之禍福，蓋有剛決而得志，隱忍而危亡者，不可一概論也。漢宣帝之誅霍禹，和帝之誅竇憲，桓宗之誅梁冀，魏孝莊之誅爾朱榮，剛決而得志者也。魯昭公之討季氏，齊簡(jiǎn)公之謀田常，高貴鄉公之討司馬昭，晉元帝之征王敦，唐文宗之謀宦者，潞王之徙石敬瑭，漢隱帝之殺郭威，剛決而失者也。若齊鬱林王知鸞之異志，欲取之而不能，漢獻帝知曹操之不臣，欲圖之而不果，唐昭宗知朱溫之必，欲殺之而不克，皆翻以及亡，雖欲小正之，豈可得也？
唐詩(shī)戲語(yǔ)
士人於棋酒間，好稱(chēng)引戲語(yǔ)，以助譚笑，大抵皆唐人詩(shī)，後生多不知所從出，漫識所記憶者於此?！腹朗篱g惟白髮?zhuān)F人頭上不曾饒」，杜牧送隱者詩(shī)也?！敢蜻^(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閒」，李涉詩(shī)也?！钢豢譃樯涣?，為僧得了盡輸僧」，「啼得血流無(wú)歇處，不如緘口過(guò)殘春」，杜荀鶴詩(shī)也?！笖德曪L(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦」，鄭谷詩(shī)也?！附癯芯平癯?，明日愁來(lái)明日愁」，「勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉難」，「自家飛絮猶無(wú)定，爭解垂絲絆路人」，「明年更有新條在，撓亂春風(fēng)卒未休」，「采得百花成蜜後，不知辛苦為誰(shuí)甜」，羅隱詩(shī)也。高駢在西川，築城禦蠻，朝廷疑之，徙鎮荊南，作風(fēng)箏詩(shī)以見(jiàn)意曰：「昨夜箏聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被吹將別調中?！菇袢艘嗪靡司湟?。
何進(jìn)高叡
東漢末，何進(jìn)將誅宦官，白皇太后悉罷中常侍、小黃門(mén)，使還里舍。張讓子婦，太后之妹也。讓向子婦叩頭曰：「老臣得罪，當與新婦俱歸私門(mén)，唯受恩累世，今當遠離宮殿，願復一入直，得暫奉望太后顏色，死不恨矣?！棺計D為言之，乃詔諸常侍皆復入直。不數日，進(jìn)乃為讓所殺，董卓隨以兵至，讓等雖死，漢室亦亡。北齊和士開(kāi)在武成帝世，奸蠧敗國。及後主嗣立，宰相高叡與婁定遠白胡太后，出士開(kāi)為兗州刺史。后欲留士開(kāi)過(guò)百日，叡守之以死，苦言之。士開(kāi)載美女珠簾賂定遠曰：「蒙王力，用為方伯，今當遠出，願得一辭覲二宮?！苟ㄟh許之，士開(kāi)由是得見(jiàn)太后及帝，進(jìn)說(shuō)曰：「臣出之後，必有大變，今已得入，復何所慮?！轨妒浅龆ㄟh為青州而殺叡。後二年，士開(kāi)雖死，齊室亦亡。嗚呼！奸佞之難去久矣！何進(jìn)、高叡，不惜隕身破家，為漢、齊社稷計，而張讓、士開(kāi)以談笑一言，變如反掌，忠良受禍，宗廟為墟。乃知背脅瘭疽，決之不可不速；虎狼在穽，養之則自貽害?？刹唤湓?！
南鄉掾史
金石刻有晉南鄉太守司馬整碑，其陰刻掾史以下姓名，合三百五十一。議曹祭酒十一人，掾二十九人，諸曹掾、史、書(shū)佐、循行、幹百三十一人，從掾位者九十六人，從史位者三十一人，部曲督將三十六人，其冗如此。以晉史考之，南鄉本南陽(yáng)西界，魏武平荊州，始分為郡。至晉泰始中，所管八縣，才二萬(wàn)戶(hù)耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孫也。
漢景帝忍殺
漢景帝恭儉愛(ài)民，上繼文帝，故亦稱(chēng)為賢君?？计涮熨Y，則刻戾忍殺之人耳。自在東宮時(shí)，因博戲殺吳太子，以起老濞之怨。即位之後，不思罪己，一旦於三郡中而削其二，以速兵端。正信用鼂錯，付以國事，及爰盎之說(shuō)行，但請斬錯而已，帝令有司劾錯以大逆，遂父母妻子同產(chǎn)皆棄市。七國之役，下詔以深入多殺為功，比三百石以上皆殺，無(wú)有所置，敢有議詔及不如詔者，皆要斬。周亞夫以功為丞相，坐爭封匈奴降將事病免，心惡之，賜食不置箸，叱之使起，昧於敬禮大臣之義，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣馮異征赤眉，敕之曰：「征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健鬥，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無(wú)為郡縣所苦?！构馕浯搜?，視景帝詔書(shū)，為不侔矣。
燕昭漢光武之明
樂(lè )毅為燕破齊，或讒之昭王曰：「齊不下者兩城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齊人，南面而王耳?！拐淹鯏匮哉?，遣使立毅為齊王。毅惶恐不受，以死自誓。馮異定關(guān)中，自以久在外，不自安。人有章言異威權至重，百姓歸心，號為「咸陽(yáng)王」，光武以章示異。異上書(shū)謝，詔報曰：「將軍之於國家，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意？」及異破隗囂，諸將欲分其功，璽書(shū)誚大司馬以下，稱(chēng)異功若丘山。今人咸知毅、異之為名將，然非二君之明，必困讒口矣。田單復齊國，信陵君敗秦兵，陳湯誅郅支，盧植破黃巾，鄧艾平蜀，王濬平吳，謝安卻苻堅，慕容垂挫桓溫，史萬(wàn)歲破突厥，李靖滅吐谷渾，郭子儀、李光弼中興唐室，李晟復京師，皆有大功於社稷，率為譖人所惎，或至殺身。區區庸主不足責，唐太宗亦未能免。營(yíng)營(yíng)青蠅，亦可畏哉！
周南召南
毛詩(shī)序曰：「關(guān)雎、麟趾之化，王者之風(fēng)，故繫之周公，南，言化自北而南也。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故繫之召公。周南、召南，正始之道?！箵牧x，「周公」、「召公」二「公」字，皆合為「南」字，則與上下文相應，蓋簡(jiǎn)策誤耳?！竿跽咧L(fēng)」，恐不當繫之周公，而「先王之所以教」，又與召公自不相涉也。
易中爻
易繫辭云：「雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備?！怪胸痴?，謂二三四及三四五也。如坤坎為師，而六五之爻曰「長(cháng)子帥師」，以正應九二而言，蓋指二至四為震也。坤艮為謙，而初六之爻曰「用涉大川」，蓋自是而上，則六二、九三、六四為坎也。歸妹之六五曰「帝乙歸妹」，以下配九二而言，蓋指震也。而泰之六五亦曰「帝乙歸妹」，固亦下配九二，而九三、六四、六五，蓋震體云。他皆類(lèi)此。
容齋隨筆
卷第十二(十八則)
利涉大川
易卦辭稱(chēng)「利涉大川」者七，「不利涉」者一。爻辭稱(chēng)「利涉」者二，「用涉」者一，「不可涉」者一。需、訟、未濟，指坎體而言。益、中孚，指巽體而言。渙指坎、巽而言。蓋坎為水，有大川之象。而巽為木，木可為舟楫以濟川。故益之彖曰「木道乃行」，中孚之彖曰「乘木舟虛」，渙之彖曰「乘木有功」。又舟楫之利，實(shí)取諸渙，正合二體以取象也。謙、蠱則中爻有坎，同人、大畜則中爻有巽。頤之反，對大過(guò)，方有巽體，五去之遠，所以言「不可涉」，上則變而之對卦，故「利涉」云。
光武棄馮衍
漢室中興，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面為臣矣，及平王郎，定河北，詔令罷兵，辭不受召，於是始貳焉。更始方困於赤眉，而光武殺其將謝躬、苗曾，取洛陽(yáng)，下河東，翻為腹心之疾。後世以成敗論人，故不復議。予謂光武知更始不材，必敗大業(yè)，逆取順守，尚為有辭。彼鮑永、馮衍，始堅守幷州，不肯降下，聞更始已亡，乃罷兵來(lái)歸，曰：「誠慚以其衆幸富貴?！蛊渲伊x之節，凜然可稱(chēng)。光武不能顯而用之，聞其言而不悅。永後以他立功見(jiàn)用，而衍終身擯斥，羣臣亦無(wú)為之言者，吁可嘆哉！
恭顯議蕭望之
弘恭、石顯議置蕭望之於牢獄，漢元帝知其不肯就吏，而訖可其奏，望之果自殺，帝召顯等責問(wèn)以議不詳，皆免冠謝，乃已。王氏五侯奢僭，成帝內銜之，一旦赫怒，詔尚書(shū)奏誅薄昭故事，然特欲恐之，實(shí)無(wú)意誅也。竇憲恃宮掖聲勢，奪公主園，章帝切責，有孤雛腐鼠之比，然竟不繩其罪。三君之失政，前史固深譏之矣。司馬公謂元帝始疑望之不肯就獄，恭、顯以為必無(wú)憂(yōu)，其欺既明，終不能治，可謂易欺而難寤也。予謂師傅大臣進(jìn)退罪否，人主當決之於心，何為謀及宦者？且望之先時(shí)已嘗下廷尉矣，使其甘於再辱，忍恥對吏，將遂以恭、顯之議為是耶！望之死與不死，不必論也。成帝委政外家，先漢顛覆，章帝仁柔無(wú)斷，後漢遂衰，皆無(wú)足責。
鼂錯張湯
鼂錯為內史，言事輒聽(tīng)，幸傾九卿，及為御史大夫，權任出丞相右。張湯為御史，每朝奏事，國家用日旰，丞相取充位，天下事皆決湯。蕭望之為御史，意輕丞相，遇之無(wú)禮。三人者，賢否雖不同，然均為非誼，各以他事至死，抑有以致之邪！
逸詩(shī)書(shū)
逸書(shū)、逸詩(shī)，雖篇名或存，既亡其辭，則其義不復可考。而孔安國注尚書(shū)，杜預注左傳，必欲強為之說(shuō)。書(shū)「汨作」注云，「言其治民之功」；「咎單作明居」注云，「咎單，主土地之官。作明居，民法」。左傳「國子賦轡之柔矣」注云，「義取寬政以安諸侯，若柔轡之御剛馬」。如此之類(lèi)。予頃教授福州日，林之奇少穎為書(shū)學(xué)諭，講「帝釐下土」數語(yǔ)，曰：「知之為知之，堯典、舜典之所以可言也；不知為不知，九共、槀飫，略之可也?！蛊湔f(shuō)最純明可嘉，林君有書(shū)解行於世，而不載此語(yǔ)，故為表出之。
刑罰四卦
易六十四卦，而以刑罰之事著(zhù)於大象者凡四焉。噬嗑曰「先王以明罰敕法」，豐曰「君子以折獄致刑」，賁曰「君子以明庶政，無(wú)敢折獄」，旅曰「君子以明慎用刑而不留獄」。噬嗑、旅上卦為離，豐、賁下卦為離。離，明也。聖人知刑獄為人司命，故設卦觀(guān)象，必以文明為主，而後世付之文法俗吏，何邪？
巽為魚(yú)
易卦所言魚(yú)，皆指巽也。姤卦巽下乾上，故九二有魚(yú)，九四無(wú)魚(yú)。井內卦為巽，故二有射鮒之象。中孚外卦為巽，故曰「豚魚(yú)吉」。剝卦五陰而一陽(yáng)。方一陰自下生，變乾為姤，其下三爻，乃巽體也。二陰生而為遯，則六二、九三、九四乃巽體。三陰生而為否，則六三、九四、九五乃巽體。四陰生而為觀(guān)，則上三爻乃巽體。至五陰為剝，則巽始亡。故六五之爻辭曰「貫魚(yú)」，蓋指下四爻皆從巽來(lái)，如魚(yú)駢頭而貫也?；蛟唬骸刚f(shuō)卦不言『巽為魚(yú)』，今何以知之？」曰：「以類(lèi)而知之，說(shuō)卦所不該者多矣。如『長(cháng)子』、『長(cháng)女』、『中女』、『少女』見(jiàn)於震、巽、離、兌中，而坎、艮之下，不言『為中男』、『為少男』之類(lèi)，他可推也?！?/p>
三省長(cháng)官
中書(shū)、尚書(shū)令在西漢時(shí)為少府官屬，與太官、湯官、上林諸令品秩略等，侍中但為加官，在東漢亦屬少府，而秩稍增，尚書(shū)令為千石，然銅印墨綬，雖居幾要，而去公卿甚遠，至或出為縣令。魏、晉以來(lái)，浸以華重，唐初遂為三省長(cháng)官，居真宰相之任，猶列三品。大曆中乃升正二品。入國朝，其位益尊，敍班至在太師之上，然只以為親王及使相兼官，無(wú)單拜者。見(jiàn)任宰相帶侍中者才五人：范魯公質(zhì)、趙韓王普、丁晉公謂、馮魏公拯、韓魏王琦。尚書(shū)令又最貴，除宗王外，不以假人。趙韓王、韓魏王始贈真令，韓公官止司徒，及贈尚書(shū)令，乃詔自今更不加增，蓋不欲以三師之官，贅其稱(chēng)也。政和初，蔡京改侍中、中書(shū)令為左輔、右弼，而不置尚書(shū)令，以為太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗為之，故郭子儀不敢拜，非本朝也。
王珪李靖
杜子美送重表姪王評事詩(shī)云：「我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦。隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。長(cháng)者來(lái)在門(mén)，荒年自餬口。家貧無(wú)供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後?！乖圃??！干显铺煜聛y，宜與英俊厚。向竊窺數公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦王時(shí)在坐，真氣驚戶(hù)牖。及乎貞觀(guān)初，尚書(shū)踐臺斗。夫人常肩輿，上殿稱(chēng)萬(wàn)壽。至尊均嫂叔，盛事垂不朽?！褂^(guān)此詩(shī)，疑指王珪。珪相唐太宗，贈禮部尚書(shū)。然細考其事，大不與史合。蔡絛詩(shī)話(huà)引唐書(shū)列女傳云：「珪母盧氏，識房、杜必貴?！官|(zhì)之此詩(shī)，則珪母乃杜氏也。桐江詩(shī)話(huà)云：「不特不姓盧，乃珪之妻，非母也?！褂璋刺屏信畟髟獰o(wú)此事，珪傳末只云：「始隱居時(shí)，與房玄齡、杜如晦善，二人過(guò)其家，母李窺之，知其必貴?！共陶f(shuō)妄云有傳，又誤以李為盧，皆不足辨。但唐高祖在位日，太子建成與秦王不睦，以權相傾。珪為太子中允，說(shuō)建成曰：「秦王功蓋天下，中外歸心，殿下但以長(cháng)年，位居東宮，無(wú)大功以鎮服海內，今劉黑闥散亡之餘，宜自擊之，以取功名?！菇ǔ赡苏埿?。其後楊文幹之事起，高祖責以兄弟不睦，歸罪珪等而流之。太宗即位，乃召還任用。久之，宴近臣於丹霄殿，長(cháng)孫無(wú)忌曰：「王珪、魏徵，昔為仇讎，不謂今日得同此宴?！股显唬骸斧?、徵盡心所事，我故用之?！谷粍t珪與太宗，非素交明矣。唐書(shū)載李氏事，亦采之小說(shuō)，恐未必然，而杜公稱(chēng)其祖姑事，不應不實(shí)。且太宗時(shí)宰相，別無(wú)姓王者，真不可曉也。
又有杜光庭虬鬚客傳云，隋煬帝幸江都，命楊素留守西京，李靖以布衣往謁，竊其一妓，道遇異人，與俱至太原，因劉文靜以見(jiàn)州將之子，言其真英主，傾家資與靖，使助創(chuàng )業(yè)之舉，即太宗也。按史載唐公擊突厥，靖察有非常志，自囚上急變。後高祖定京師，將斬之而止，必無(wú)先識太宗之事。且煬帝在江都時(shí)，楊素死已十餘年矣。此一傳，大抵皆妄云。
虎夔藩
黃魯直宿舒州太湖觀(guān)音院詩(shī)云：「汲烹寒泉窟，伐燭古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩?！官缱稚跣?，其意蓋言抵觸之義，而莫究所出。惟杜工部課伐木詩(shī)序云：「課隸人入谷斬陰木，晨征暮返，我有藩籬，是闕是補，旅次於小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，列樹(shù)白桃，鏝焉牆，實(shí)以竹，示式遏。為與虎近，混淪乎無(wú)良賓客?！蛊湓?shī)句有云：「藉汝跨小籬，乳獸待人肉?；⒀ㄟB里閭，久客懼所觸?！鼓酥斨庇么诵蛑姓Z(yǔ)。然杜公在夔府所作詩(shī)，所謂「夔人」者，述其土俗耳，本無(wú)抵觸之義，魯直蓋誤用之。
又寺齋睡起絕句云：「人言九事八為律，儻有江船吾欲東?！拱粗鞲纲葌?，「上書(shū)言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴」，謂八事為律令而言，則為字當作去聲讀，今魯直似以為平聲，恐亦誤也。
曹操用人
曹操為漢鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，實(shí)後世之所難及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟大事，無(wú)待贊說(shuō)。其餘智效一官，權分一郡，無(wú)小無(wú)大，卓然皆稱(chēng)其職?？株P(guān)中諸將為害，則屬司隸校尉鍾繇以西事，而馬騰、韓遂遣子入侍。當天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒裕，遂芟羣雄。欲復鹽官之利，則使衞覬鎮撫關(guān)中，而諸將服。河東未定，以杜畿為太守，而衞固、范先束手禽戮。幷州初平，以梁習為刺史，而邊境肅清。揚州陷於孫權，獨有九江一郡，付之劉馥而恩化大行。馮翊困於鄜盜，付之鄭渾而民安寇滅。代郡三單于，恃力驕恣，裴潛單車(chē)之郡，而單于讋服。方得漢中，命杜襲督留事，而百姓自樂(lè )，出徙於洛、鄴者，至八萬(wàn)口。方得馬超之兵，聞當發(fā)徙，驚駭欲變，命趙儼為護軍，而相率還降，致於東方者亦二萬(wàn)口。凡此十者，其為利豈不大哉！張遼走孫權於合肥，郭淮拒蜀軍於陽(yáng)平，徐晃卻關(guān)羽於樊，皆以少制衆，分方面憂(yōu)。操無(wú)敵於建安之時(shí)，非幸也。
漢士擇所從
漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪傑不能也。荀彧少時(shí)，以潁川四戰之地，勸父老亟避之，鄉人多懷土不能去，彧獨率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮，彧度紹終不能定大業(yè)，去而從曹操，其鄉人留者，多為賊所殺。袁紹遣使迎汝南士大夫，和洽獨往荊州，劉表以上客待之，洽曰：「所以不從本初，避爭地也?；枋乐?，不可黷近，久而不去，讒慝將興?！顾炷现淞?，其留者多為表所害。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友?？な扛呷岐氁詾殄惚爻碎g為變，率鄉人欲避之，衆皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見(jiàn)袁紹，謂其謀臣辛評等曰：「智者審於量主，袁公多端寡要，好謀無(wú)決，難與共濟大難，吾將更舉以求主，子盍去乎？」評等曰：「袁氏今最強，去將何之？」嘉不復言，遂去依曹操。操召見(jiàn)，與論天下事。出曰：「真吾主也?！苟乓u、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數見(jiàn)奇於表，襲曰：「所以俱來(lái)者，欲全身以待時(shí)耳。子若見(jiàn)能不已，非吾徒也?！辜疤熳佣荚S，儼曰：「曹鎮東必能濟華夏，吾知歸矣，遂詣操?！购娱g邢顒在無(wú)終，聞操定冀州，謂田疇曰：「聞曹公法令嚴，民厭亂矣，亂極則平，請以身先?！顾煅b還鄉里。疇曰：「顒，天民之先覺(jué)者也?！箤O策定丹陽(yáng)，呂範請暫領(lǐng)都督，策曰：「子衡已有大衆，豈宜復屈小職！」範曰：「今捨本土而託將軍者，欲濟世務(wù)也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦範計，非但將軍也?！共邚闹?。周瑜聞策聲問(wèn)，便推結分好，及策卒權立，瑜謂權可與共成大業(yè)，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽(yáng)，劉表不能起，一見(jiàn)劉備，事之不疑。此諸人識見(jiàn)如是，安得困於亂世哉！
劉公榮
王戎詣阮籍，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲。彼公榮者無(wú)預焉?！苟私挥x酬酢，公榮遂不得一杯，而言語(yǔ)談戲，三人無(wú)異?；蛴袉?wèn)之者，阮曰：「勝公榮者，不得不與飲酒，不如公榮者，不可不與飲酒，唯公榮可不與飲酒?！勾耸乱?jiàn)戎傳，而世說(shuō)為詳。又一事云，公榮與人飲酒，雜穢非類(lèi)，人或譏之，答曰：「勝公榮者，不可不與飲，不如公榮者，亦不可不與飲，是公榮輩者，又不可不與飲，故終日共飲而醉?！苟呱圆煌?。公榮待客如是，費酒多矣，顧不蒙一杯於人乎？東坡詩(shī)云：「未許低頭拜東野，徒言共飲勝公榮?！股w用前事也。
元豐官制
元豐官制初成，欲以司馬公為御史大夫，又將俟建儲時(shí)，以公及呂申公為保傅。元祐初，起文潞公於既老，議處以侍中、中書(shū)令，為言者所攻，乃改平章軍國重事。自後習以為制，不復除此等官，以謂前無(wú)故事，其實(shí)不然也。紹興二十五年十月，中批右正言張扶除太常卿，執政言自來(lái)太常不置卿，遂改宗正，復言之，乃以為國子祭酒。近歲除莫濟祕書(shū)監，濟辭避累日，然後就職。已而李燾、陳騤、鄭丙皆為之，均曰：「職事官，何不可除之有？」
耳餘袁劉
張耳、陳餘少時(shí)為刎頸交，其後爭權，相與致死地而不厭，蓋勢利之極，其究必然。韓馥舉冀州以迎袁紹，而終以懼死。劉璋開(kāi)門(mén)延劉備，坐失益州。翟讓提兵授李密，而舉族不免。爾朱兆以六鎮之衆付高歡而卒斃於歡手。紹、密、歡忘其所自，不足深責。孰謂玄德之長(cháng)者而忍為此邪！
周漢存國
周之初，諸侯千八百?lài)?，至王赧之亡，所存者才八國耳，七戰國與衞也。然趙、韓、魏分晉而立，齊田氏代姜而興，其有土各不及二百年，俱非舊邦。秦始皇乃呂氏子，楚幽王乃黃氏子，所謂嬴、羋之先，當不歆非類(lèi)。然則惟燕、衞二姬姓存，而衞至胡亥世乃絕，若以為召公、康叔之德，則周公豈不及乎！
漢列侯八百餘人，及光武而存者，平陽(yáng)、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永奪國。平陽(yáng)為曹參之後，富平為張安世之後，參猶有創(chuàng )業(yè)之功，若安世則湯子也，史稱(chēng)其推賢揚善，固宜有後，然輕重其心，殺人亦多矣，獨無(wú)餘殃乎！漢侯之在王莽朝，皆不奪國，光武乃但許宗室復故，餘皆除之，雖酇侯亦不紹封，不知曹、張兩侯，何以能獨全也？
曹操殺楊脩
曹操殺楊脩之後，見(jiàn)其父彪，問(wèn)曰：「公何瘦之甚？」對曰：「愧無(wú)日磾先見(jiàn)之明，猶懷老牛（舌氐）犢之愛(ài)?！共贋橹娜?。古文苑載操與彪書(shū)，數脩之罪，以為恃豪父之勢，每不與吾同懷，將延足下尊門(mén)大累，便令刑之。且贈彪錦裘二領(lǐng)，八節角桃杖一枝，青牸牛二頭，八百里驊騮馬一匹，四望通幰七香車(chē)一乘，驅使二人。又遺其妻裘、鞾、有心青衣二人，錢(qián)絹甚厚。卞夫人亦與袁夫人書(shū)云：「賢郎有蓋世文才，闔門(mén)欽敬，明公性急，輒行軍法?！挂砸路?、文絹、房子官錦、香車(chē)送之。彪及袁夫人皆答書(shū)引愆致謝。是時(shí)漢室將亡，政在曹氏，袁公四世宰相，為漢宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。嗚呼危哉！
古人重國體
古人為邦，以國體為急，初無(wú)小大強弱之異也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故執言修辭，非賢大夫不能盡。楚申舟不假道於宋而聘齊，宋華元止之，曰：「過(guò)我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也?！鼓藲⒅?。及楚子圍宋既急，猶曰：「城下之盟，有以國斃，不能從也?！灌嵢錇楸I所殺，餘盜在宋，鄭人納賂以請之。師慧曰：「以千乘之相，易淫樂(lè )之矇，宋無(wú)人焉故也?！棺雍甭勚?，固請而歸其賂。晉韓宣子有環(huán)在鄭商，謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：「大國之求，無(wú)禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若大國令而共無(wú)藝，鄭鄙邑也，亦弗為也?！箷x合諸侯於平丘，子產(chǎn)爭貢賦之次，子大叔咎之。子產(chǎn)曰：「國不競亦陵，何國之為！」鄭駟偃娶於晉，偃卒，鄭人舍其子而立其弟，晉人來(lái)問(wèn)，子產(chǎn)對客曰：「若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專(zhuān)制其位，是晉之縣鄙也，何國之為！」楚囚鄭印堇父，獻於秦，鄭以貨請之。子產(chǎn)曰：「不獲。受楚之功，而取貨於鄭，不可謂國，秦不其然。若曰鄭國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下?！垢?，秦人不予。更幣，從子產(chǎn)而後獲之。讀此數事，知春秋列國各數百年，其必有道矣。
容齋隨筆
卷第十三(十八則)
諫說(shuō)之難
韓非作說(shuō)難，而死於說(shuō)難，蓋諫說(shuō)之難，自古以然。至於知其所欲說(shuō)，迎而拒之，然卒至於言聽(tīng)而計行者，又為難而可喜者也。秦穆公執晉侯，晉陰飴甥往會(huì )盟，其為晉游說(shuō)無(wú)可疑者。秦伯曰：「晉國和乎？」對曰：「不和。小人曰必報仇，君子曰必報德?！骨夭唬骸竾^君何？」曰：「小人謂之不免，君子以為必歸；以德為怨，秦不其然?！骨厮鞖w晉侯。秦伐趙，趙求救於齊，齊欲長(cháng)安君為質(zhì)。太后不肯，曰：「復言者老婦必唾其面?！棺髱熡|龍願見(jiàn)，后盛氣而揖之入，知其必用此事來(lái)也。左師徐坐，問(wèn)后體所苦，繼乞以少子補黑衣之缺。后曰：「丈夫亦愛(ài)憐少子乎？」曰：「甚於婦人?！谷会峒捌渑嗪?，乃極論趙王三世之子孫無(wú)功而為侯者，禍及其身。后既寤，則言：「長(cháng)安君何以自託於趙？」於是后曰：「恣君之所使?！归L(cháng)安遂出質(zhì)。范雎見(jiàn)疏於秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎，曰：「燕客蔡澤天下辯士也。彼一見(jiàn)秦王，必奪君位?！滚略唬骸赴偌抑f(shuō)，吾既知之，衆口之辯，吾皆摧之，是惡能奪我位乎？」使人召澤，謂之曰：「子宣言欲代我相，有之乎？」對曰：「然?！辜匆叹?、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說(shuō)，謬曰：「殺身成名，何為不可？」澤以身名俱全之說(shuō)誘之，極之以閎夭、周公之忠聖。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰：「敢以太后事諫者殺之?！顾勒叨呷艘?。茅焦請諫，王召鑊將亨之。焦數以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出於義，左師之計伸於愛(ài)，蔡澤之說(shuō)激於理，若茅焦者真所謂劘虎牙者矣。范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。
韓馥劉璋
韓馥以冀州迎袁紹，其僚耿武、閔純、李歷、趙浮、程渙等諫止之，馥不聽(tīng)。紹既至，數人皆見(jiàn)殺。劉璋迎劉備，主簿黃權王累、名將楊懷高沛止之，璋逐權，不納其言，二將後為備所殺。王浚受石勒之詐，督護孫緯及將佐皆欲拒勒，浚怒欲斬之，果為勒所殺。武、純、懷、沛諸人謂之忠於所事可矣，若云擇君，則未也。嗚呼！生於亂世，至死不變，可不謂賢矣乎？
蕭房知人
漢祖至南鄭，韓信亡去，蕭何自追之。上罵曰：「諸將亡者以十數，公無(wú)所追；追信，詐也?！购卧唬骸钢T將易得，至如信，國士亡雙，必欲爭天下，非信無(wú)可與計事者?！鼓税菪糯髮?，遂成漢業(yè)。唐太宗為秦王時(shí)，府屬多外遷，王患之。房喬曰：「去者雖多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲經(jīng)營(yíng)四方，捨如晦無(wú)共功者?！鼓吮砹裟桓?，遂為名相。二人之去留，係興替治亂如此，蕭、房之知人，所以為莫及也。樊噲從高祖起豐、沛，勸霸上之還，解鴻門(mén)之厄，功亦不細矣，而韓信羞與為伍。唐儉贊太宗建大策，發(fā)蒲津之謀，定突厥之計，非庸臣也，而李靖以為不足惜。蓋以信、靖而視噲、儉，猶熊羆之與貍狌耳。帝王之功，非一士之略，必待將如韓信，相如杜公，而後用之，不亦難乎！惟能置蕭、房於帷幄中，拔茅彙進(jìn)，則珠玉無(wú)脛而至矣。
兪似詩(shī)
英州之北三十里有金山寺，予嘗至其處，見(jiàn)法堂後壁題兩絕句。僧云：「廣州鈐轄兪似之妻趙夫人所書(shū)?！乖?shī)句灑落不凡，而字畫(huà)徑四寸，遒健類(lèi)薛稷，極可喜。數年後又過(guò)之，僧空無(wú)人，壁亦隳圮，猶能追憶其語(yǔ)，為紀於此，其一云：「莫遣韝鷹飽一呼，將軍誰(shuí)志滅匈奴？年來(lái)萬(wàn)事灰人意，只有看山眼不枯?！蛊涠疲骸競魇衬z膠擾擾間，林泉高步未容攀。興來(lái)尚有平生屐，管領(lǐng)東南到處山?！股w似所作也。
吳激小詞
先公在燕山，赴北人張總侍御家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，叩其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學(xué)士吳激賦長(cháng)短句紀之，聞?wù)邠]涕。其詞曰：「南朝千古傷心地，還唱後庭花。舊時(shí)王、謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？恍然相遇，仙姿勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫濕淚，同是天涯?！辜ぷ謴└?，米元章壻也。
君子為國
傳曰：「不有君子，其能?chē)?？」古之為國，言辭抑揚，率以有人無(wú)人占輕重。晉以詐取士會(huì )於秦，繞朝曰：「子無(wú)謂秦無(wú)人，吾謀適不用也?！钩臃丛唬骸敢詤^區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無(wú)乎？」宋受鄭賂，鄭師慧曰：「宋必無(wú)人?！刽斆岁凹v之罪，紇曰：「國有人焉?！官Z誼論匈奴之?huà)犖?，曰：「倒懸如此，莫之能解，猶謂國有人乎？」後之人不能及此，然知敵之不可犯，猶曰彼有人焉，未可圖也。一士重於九鼎，豈不信然？
兌為羊
兌為羊，易之稱(chēng)羊者凡三卦。夬之九四曰「牽羊悔亡」，歸妹之上六曰「士刲羊，無(wú)血」，皆?xún)兑?。大壯內外卦為震與乾，而三爻皆稱(chēng)羊者，自復之一陽(yáng)推而上之，至二為臨，則兌體已見(jiàn)，故九三曰「羝羊觸藩，羸其角」，言三陽(yáng)為泰而消兌也。自是而陽(yáng)上進(jìn)，至於乾而後已。六五「喪羊於易」，謂九三、九四、六五為兌也，上六復「觸藩不能退」，蓋陽(yáng)方夬決，豈容上兌儼然乎？九四中爻亦本兌，而云「不羸」者，賴(lài)震陽(yáng)之壯耳。
晏子揚雄
齊莊公之難，晏子不死不亡，而曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之；若為己死而為己亡，非其私暱，誰(shuí)敢任之？」及崔杼、慶封盟國人曰：「所不與崔、慶者?！龟套訃@曰：「嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝！」晏子此意正與豫子所言衆人遇我之義同，特不以身殉莊公耳。至於毅然據正以社稷為辭，非豫子可比也。揚雄仕漢，親蹈王莽之變，退託其身於列大夫中，不與高位者同其死，抱道沒(méi)齒，與晏子同科。世儒或以劇秦美新貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美於暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，開(kāi)闢以來(lái)未之聞，直以戲莽爾。使雄善為諛佞，撰符命，稱(chēng)功德，以邀爵位，當與國師公同列，豈固窮如是哉？
一以貫之
「一以貫之」之語(yǔ)，聖賢心學(xué)也，夫子以告曾子、子貢，而學(xué)者猶以為不同。尹彥明曰：「子貢之於學(xué)，不及曾子也如此?？鬃屿对?，不待其問(wèn)而告之，曾子復深喻之曰『唯』。至於子貢，則不足以知之矣，故先發(fā)『多學(xué)而識之』之問(wèn)，果不能知之以為然也，又復疑其不然而請焉，方告之曰『予一以貫之』。雖聞其言，猶不能如曾子之唯也?！狗洞靖敢嘣唬骸赶裙プ迂曋?，而後語(yǔ)以至要?！褂韪`以為二子皆孔門(mén)高第也，其聞言而唯，與夫聞而不復問(wèn)，皆已默識於言意之表矣。世儒所以卑子貢者，為其先然「多學(xué)而識之」之旨也，是殆不然。方聞聖言如是，遽應曰「否」，非弟子所以敬師之道也，故對曰「然」，而即繼以「非與」之問(wèn)，豈為不能知乎？或者至以為孔子擇而告參、賜，蓋非餘人所得聞，是又不然。顏氏之子，冉氏之孫，豈不足以語(yǔ)此乎？曾子於一「唯」之後，適門(mén)人有問(wèn)，故發(fā)其「忠恕」之言。使子貢是時(shí)亦有從而問(wèn)者，其必有以詔之矣。
裴潛陸俟
曹操以裴潛為代郡太守，服烏丸三單于之亂。後召潛還，美其治代之功，潛曰：「潛於百姓雖寬，於諸胡為峻。今繼者必以潛為治過(guò)嚴，而事加寬惠；彼素驕恣，過(guò)寬必弛，既弛又將攝之以法，此怨叛所由生也。以勢料之，代必復叛?！轨妒遣偕罨谶€潛之速。後數十日，單于反問(wèn)果至。元魏以陸俟為懷荒鎮將，高車(chē)諸莫弗訟俟嚴急無(wú)恩，復請前鎮將郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：「不過(guò)期年，郎孤必敗，高車(chē)必叛?！故雷媲胸熤?。明年，諸莫弗果殺孤而叛。帝召俟問(wèn)曰：「何以知其然？」俟曰：「高車(chē)不知上下之禮，故臣制之以法，使知分限，而諸莫弗訟臣無(wú)恩，稱(chēng)孤之美。孤獲還鎮，悅其稱(chēng)譽(yù)，專(zhuān)用寬恕待之，無(wú)禮之人，易生驕慢，孤必將復以法裁之，衆心怨懟，必生禍亂矣！」帝然之。裴潛、陸俟，可謂知為治之道矣。鄭子產(chǎn)戒子大叔曰：「惟有德者能以寬服人，其次莫如猛?！勾笫宀蝗堂投鴮?，是以致萑苻之盜，故孔子有寬猛相濟之說(shuō)。烏丸、高車(chē)，不知禮法，裴、陸先之以威，使其久而服化，必漸施之以寬政矣。後之人讀紙上語(yǔ)，專(zhuān)以鷹擊毛摯為治，而不思救弊之術(shù)，無(wú)問(wèn)華夷，吾見(jiàn)其敗也。
拔亡為存
燕樂(lè )毅伐齊，下七十餘城，所存者唯莒、即墨兩城耳，賴(lài)田單之力，齊復為齊，尺寸之土無(wú)所失。曹操牧兗州，州叛迎呂布，郡縣八十城皆應之，唯鄄城、范、東阿不動(dòng)，賴(lài)荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境復安。古之人拔亡為存，轉禍為福，如此多矣。靖康、建炎間，國家不競，秦、魏、齊、韓之地，名都大邑數百，翦而為戎，越五十年矣，以今準古，豈曰無(wú)人乎哉？
孫吳四英將
孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時(shí)英傑，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之於權曰：「肅才宜佐時(shí)，當廣求其比，以成功業(yè)?！贯徼づR終與權牋曰：「魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！」肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽(yáng)令，肅見(jiàn)之曰：「卿今者才略非復吳下阿蒙?！顾彀菝赡?，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱(chēng)疾還，權問(wèn)：「誰(shuí)可代者？」蒙曰：「陸遜意思深長(cháng)，才堪負重，觀(guān)其規慮，終可大任，無(wú)復是過(guò)也?！惯d遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽(tīng)之，吳之所以為吳，非偶然也。
東坡羅浮詩(shī)
東坡遊羅浮山，作詩(shī)示叔黨，其末云：「負書(shū)從我盍歸去，羣仙正草新宮銘。汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿?！蛊伦宰⒃唬骸柑朴袎?mèng)書(shū)新宮銘者，云紫陽(yáng)真人山玄卿撰。其略曰：『良常西麓，原澤東泄。新宮宏宏，崇軒（車(chē)獻）（車(chē)獻）?！挥钟胁躺傧颊?，夢(mèng)人遣書(shū)碑銘曰：『公昔乘魚(yú)車(chē)，今履瑞雲，躅空仰塗，綺輅輪囷?！黄淠╊}云，五雲書(shū)閣吏蔡少霞書(shū)?！褂璋刺菩≌f(shuō)薛用弱集異記，載蔡少霞夢(mèng)人召去，令書(shū)碑，題云：蒼龍溪新宮銘，紫陽(yáng)真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞?dòng)形咫呴w吏之說(shuō)。魚(yú)車(chē)瑞雲之語(yǔ)，乃逸史所載陳幼霞事，云蒼龍溪主歐陽(yáng)某撰。蓋坡公誤以幼霞為少霞耳。玄卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今紀於此，云：「良常西麓，源澤東泄。新宮宏宏，崇軒（車(chē)獻）（車(chē)獻）。雕珉盤(pán)礎，鏤檀竦楶。碧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闑。珠樹(shù)規連，玉泉矩洩。靈飆遐集，聖日俯哳。太上游儲，無(wú)極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動(dòng)，蘭幄互設。妙樂(lè )競奏，流鈴間發(fā)。天籟虛徐，風(fēng)簫泠澈。鳳歌諧律，鶴舞會(huì )節。三變玄雲，九成絳雪。易遷徒語(yǔ)，童初詎說(shuō)。如毀乾坤，自有日月。清寧二百三十一年四月十二日建?！褂桧曌鲝V州三清殿碑，仿其體為銘詩(shī)曰：「天池北阯，越領(lǐng)東鹿。銀宮旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閶披四目。楯角儲清，檐牙袤縟。雕牖（谷甘）閜，鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉籙。繡黼周張，神光睟穆。寶帳流黃，溫幈結綠。翠鳳於旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠。昌明侍幾，眉連捧纛。月節下墮，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞雲散縠。鈞籟虛徐，流鈴祿續。童初渟瀯，勾漏蓄縮。嶽君有衡，海帝維儵。中邊何護，時(shí)節朝宿。颶母淪威，瘧妃謝毒。丹厓罷徼，赤子纍福。億齡聖壽，萬(wàn)世宋籙?！狗菜氖?，讀者或許之，然終不近也。
魏明帝容諫
魏明帝時(shí)，少府楊阜上疏，欲省宮人諸不見(jiàn)幸者，乃召御府吏問(wèn)後宮人數。吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露?！垢放?，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」帝愈嚴憚之。房玄齡、高士廉問(wèn)少府少監竇德素北門(mén)近有何營(yíng)造，德素以聞。太宗大怒，謂玄齡等曰：「君但知南牙耳，北門(mén)小小營(yíng)造，何預君事耶？」玄齡等拜謝。夫太宗之與明帝，不待比擬，觀(guān)所以責玄齡之語(yǔ)，與夫嚴憚楊阜之事，不迨遠矣；賢君一話(huà)一言，為後世法。惜哉！魏史以謂「羣臣直諫之言，帝雖不能盡用，然皆?xún)?yōu)容之，雖非誼主，亦可謂有君人之量矣?！?/p>
漢世謀於衆
兩漢之世，事無(wú)小大，必謀之於衆人，予前論之矣，然亦有持以藉口掩衆議者?；艄廪搬?，宣帝出其親屬補吏，張敞言：「朝臣宜有明言霍氏顓制，請罷三侯就第。明詔以恩不聽(tīng)，羣臣以義固爭而後許之。今明詔自親其文，非策之得者也?！拱У塾舛t等，王嘉言：「宜延問(wèn)公卿、大夫、博士、議郎，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失衆心。暴平其事，必有言當封者，在陛下所從；天下雖不說(shuō)，咎有所分，不獨在陛下。前成帝初封淳于長(cháng)，其事亦議。谷永以長(cháng)當封，衆人歸咎於永，先帝不獨蒙其譏?！拱У勰酥?。是知委曲遷就，使恩出君上，過(guò)歸於下，漢代多如此也。
國朝會(huì )要
國朝會(huì )要，自元豐三百卷之後，至崇寧、政和間，復置局修纂。宣和初，王黼秉政，罷修書(shū)五十八所。時(shí)會(huì )要已進(jìn)一百十卷，餘四百卷亦成，但局中欲節次覬賞，故未及上。既有是命，局官以謂若朝廷許立限了畢，不過(guò)三兩月可以投進(jìn)。而黼務(wù)悉矯蔡京所為，故一切罷之，官吏既散，文書(shū)皆為棄物矣。建炎三年，外舅張淵道為太常博士，時(shí)禮寺典籍散佚亡幾，而京師未陷，公為宰相言：「宜遣官往訪(fǎng)故府，取見(jiàn)存圖籍，悉輦而來(lái)，以備掌故?！勾巳艟彾跫闭咭?。宰相不能用，其後逆豫竊據，鞠為煨燼。吁，可惜哉！
孫臏減竈
孫臏勝龐涓之事，兵家以為奇謀，予獨有疑焉，云：「齊軍入魏地為十萬(wàn)竈，明日為五萬(wàn)竈，又明日為二萬(wàn)竈?！狗綆熜兄鹄?，每夕而興此役，不知以幾何人給之，又必人人各一竈乎？龐涓行三日而大喜曰：「齊士卒亡者過(guò)半?！箘t是所過(guò)之處必使人枚數之矣，是豈救急赴敵之師乎？又云：「度其暮當至馬陵，乃斫大樹(shù)，白而書(shū)之，曰：『龐涓死於此樹(shù)之下?！凰旆f(wàn)弩，期日暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。涓果夜至斫木下，見(jiàn)白書(shū)，鑽火燭之。讀未畢，萬(wàn)弩俱發(fā)?！狗蜍娦羞t速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐於車(chē)中，既云暮矣，安知樹(shù)間之有白書(shū)？且必舉火讀之乎？齊弩尚能俱發(fā)，而涓讀八字未畢。皆深不可信。殆好事者為之，而不精考耳。
蟲(chóng)鳥(niǎo)之智
竹鷄之性，遇其儔必鬥。捕之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身於後操罔焉。激媒使之鳴，聞?wù)?，隨聲必至，閉目飛入城，直前欲鬥，而罔已起，無(wú)得脫者，蓋目既閉則不復見(jiàn)人。鷓鴣性好潔，獵人於茂林間淨掃地，稍散穀於上，禽往來(lái)行遊，且步且啄，則以（米離）竿取之。麂行草莽中，畏人見(jiàn)其跡，但循一徑，無(wú)問(wèn)遠近也。村民結繩為繯，置其所行處，麂足一絓，則倒懸於枝上，乃生獲之。江南多土蜂，人不能識其穴，往往以長(cháng)紙帶黏於肉，蜂見(jiàn)之必銜入穴，乃躡尋得之，熏取其子。蟲(chóng)鳥(niǎo)之智，自謂周身矣，如人之不仁何？
容齋隨筆
卷第十四(十七則)
張文潛論詩(shī)
前輩議論，有出於率然不致思而於理近礙者，張文潛云：「詩(shī)三百篇，雖云婦人女子小夫賤隸所為，要之非深於文章者不能作，如『七月在野』至『入我牀下』，於七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深於文章者能為之邪？」予謂三百篇固有所謂女?huà)D小賤所為，若周公、召康公穆公、衞武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、蘇公、宋襄公、秦康公、史克、公子奚斯，姓氏明見(jiàn)於大序，可一概論之乎？且七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，本自言農民出入之時(shí)耳，鄭康成始幷入下句，皆指為蟋蟀，正已不然，今直稱(chēng)此五句為深於文章者，豈其餘不能過(guò)此乎？以是論詩(shī)，隘矣。
漢祖三詐
漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱(chēng)漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之；項羽死，則又襲奪其軍；卒之偽遊雲夢(mèng)而縛信。夫以豁達大度開(kāi)基之主，所行乃如是，信之終於謀逆，蓋有以啟之矣。
有心避禍
有心於避禍，不若無(wú)心於任運，然有不可一概論者。董卓盜執國柄，築塢於郿，積穀為三十年儲，自云：「事不成，守此足以畢老?！故獠恢粩t掃地，豈容老於塢耶？公孫瓚據幽州，築京於易地，以鐵為門(mén)，樓櫓千重，積穀三百萬(wàn)斛，以為足以待天下之變，殊不知梯衝舞於樓上，城豈可保耶？曹爽為司馬懿所奏，桓範勸使舉兵，爽不從，曰：「我不失作富家翁?！共恢D滅在旦暮耳，富可復得耶？張華相晉，當賈后之難不能退，少子以中臺星坼，勸其遜位，華不從，曰：「天道玄遠，不如靜以待之?！咕篂橼w王倫所害。方事勢不容髮?zhuān)造o待，又可嗤也。他人無(wú)足言，華博物有識，亦闇於幾事如此哉！
蹇解之險
蹇卦艮下坎上，見(jiàn)險而止，故諸爻皆有蹇難之辭。獨六二重言蹇蹇，說(shuō)者以為六二與九五為正應，如臣之事君，當以身任國家之責，雖蹇之又蹇，亦匪躬以濟之，此解釋文義之旨也。若尋繹爻畫(huà)，則有說(shuō)焉，蓋外卦一坎，諸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又為坎體，是一卦之中已有二坎也，故重言之。解卦坎下震上，動(dòng)而免乎險矣。六三將出險，乃有負乘致寇之咎，豈非上承九四、六五又為坎乎？坎為輿為盜，既獲出險而復蹈焉，宜其可醜而致戎也，是皆中爻之義云。
士之處世
士之處世，視富貴利祿，當如優(yōu)伶之為參軍，方其據幾正坐，噫嗚訶箠，羣優(yōu)拱而聽(tīng)命，戲罷則亦已矣。見(jiàn)紛華盛麗，當如老人之撫節物，以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出遊，若恐不暇，燈收花暮，輒悵然移日不能忘，老人則不然，未嘗置欣戚於胸中也。覩金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇，方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無(wú)戀想。遭橫逆機穽，當如醉人之受罵辱，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)，酒醒之後，所以為我者自若也，何所加損哉？
張全義治洛
唐洛陽(yáng)經(jīng)黃巢之亂，城無(wú)居人，縣邑荒圮，僅能築三小城，又遭李罕之爭奪，但遺餘堵而已。張全義招懷理葺，復為壯藩，五代史於全義傳書(shū)之甚略，資治通鑑雖稍詳，亦不能盡。輒采張文定公所著(zhù)搢紳舊聞?dòng)?，芟取其要而載於此，曰：「今荊襄淮沔創(chuàng )痍之餘，綿地數千里，長(cháng)民之官，用守邊保障之勞，超階擢職，不知幾何人？其真能髣髴全義所為者，吾未見(jiàn)其人也，豈局於文法譏議，有所制而不得騁乎？全義始至洛，於麾下百人中，選可使者十八人，命之曰屯將，人給一旗一牓。於舊十八縣中，令招農戶(hù)自耕種，流民漸歸。又選可使者十八人，命之曰屯副，民之來(lái)者綏撫之，除殺人者死，餘但加杖，無(wú)重刑，無(wú)租稅，歸者漸衆。又選諳書(shū)計者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯戶(hù)至數千。於農隙時(shí)，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進(jìn)退之法。行之一二年，得丁夫二萬(wàn)餘人，有盜賊即時(shí)擒捕。關(guān)市之賦，迨於無(wú)籍，刑寬事簡(jiǎn)，遠近趨之如市，五年之內，號為富庶，於是奏每縣除令簿主之。喜民力耕織者，知某家蠶麥善，必至其家，悉召老幼親慰勞之，賜以酒食茶果，遺之布衫裙袴，喜動(dòng)顏色。見(jiàn)稼田中無(wú)草者，必下馬觀(guān)之，召田主賜衣服，若禾下有草，耕地不熟，則集衆決責之?；蛟V以闕牛，則召責其鄰伍曰：『此少牛，如何不衆助？』自是民以耕桑為務(wù)，家家有蓄積，水旱無(wú)饑人，在任四十餘年，至今廟食?！箚韬?！今之君子，其亦肯以全義之心施諸人乎？
博古圖
政和、宣和間，朝廷置書(shū)局以數十計，其荒陋而可笑者莫若博古圖。予比得漢匜，因取一冊讀之，發(fā)書(shū)捧腹之餘，聊識數事於此。父癸匜之銘曰「爵方父癸」。則為之說(shuō)曰：「周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然則作是器也，其在哀公之時(shí)歟？故銘曰『父癸』者此也?！狗蛞允蔀樘?，及稱(chēng)父甲、父丁、父癸之類(lèi)，夏、商皆然，編圖者固知之矣，獨於此器表為周物，且以為癸公之子稱(chēng)其父，其可笑一也。周義母匜之銘曰「仲姞義母作」。則為之說(shuō)曰：「晉文公杜祁讓偪姞而己次之，趙孟云『母義子貴』，正謂杜祁，則所謂仲姞者自名也，義母者襄公謂杜祁也?！狗蛑苁缞犘张嘁?，安知此為偪姞，杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰(shuí)之物哉？其可笑二也。漢注水匜之銘曰「始建國元年正月癸酉朔日制」。則為之說(shuō)曰：「漢初始元年十二月改為建國，此言元年正月者，當是明年也?！拱礉h書(shū)王莽以初始元年十二月癸酉朔日，竊即真位，遂以其日為始建國元年正月，安有明年卻稱(chēng)元年之理？其可笑三也。楚姬盤(pán)之銘曰「齊侯作楚姬寶盤(pán)」。則為之說(shuō)曰：「楚與齊從親，在齊湣王之時(shí)，所謂齊侯，則湣王也。周末諸侯自王，而稱(chēng)侯以銘器，尚知止乎禮義也?！狗螨R、楚之為國，各數百年，豈必當湣王時(shí)從親乎？且湣王在齊諸王中最為驕暴，嘗稱(chēng)東帝，豈有肯自稱(chēng)侯之理？其可笑四也。漢梁山鋗之銘曰「梁山銅造」。則為之說(shuō)曰：「梁山銅者，紀其所貢之地，梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來(lái)矣?！狗蚣瓷借T錢(qián)，乃吳王濞耳，梁山自是山名，屬馮翊夏陽(yáng)縣，於梁國何預焉？其可笑五也。觀(guān)此數說(shuō)，他可知矣。
士大夫論利害
士大夫論利害，固當先陳其所以利之實(shí)，然於利之中而有小害存焉，亦當科別其故，使人主擇而處之，乃合毋隱勿欺之義。趙充國征先零，欲罷騎兵而屯田，宣帝恐虜聞兵罷，且攻擾田者。充國曰：「虜小寇盜，時(shí)殺人民，其原未可卒禁。誠令兵出而虜絕不為寇，則出兵可也。即今同是，而釋坐勝之道，非所以視蠻夷也?！拱嘤缕驈椭梦饔蛐Ｎ?，議者難曰：「班將能保北虜不為邊害乎？」勇曰：「今置州牧以禁盜賊，若州牧能保盜賊不起者，臣亦願以要斬保匈奴之不為邊害也。今通西域，則虜勢必弱，為患微矣。若勢歸北虜，則中國之費不止十億。置之誠便?！勾硕苏撌?，可謂極盡利害之要，足以為法也。
舒元輿文
舒元輿，唐中葉文士也，今其遺文所存者才二十四篇。既以甘露之禍死，文宗因觀(guān)牡丹，摘其賦中桀句曰：「向者如迓，背者如訣。拆者如語(yǔ)，含者如咽。俯者如怨，仰者如悅?！篂橹?。予最?lèi)?ài)其玉筯篆志論李斯、李陽(yáng)冰之書(shū)，其詞曰：「斯去千年，冰生唐時(shí)，冰復去矣，後來(lái)者誰(shuí)！後千年有人，誰(shuí)能待之？後千年無(wú)人，篆止於斯！嗚呼主人，為吾寶之！」此銘有不可名言之妙，而世或鮮知之。
絕唱不可和
韋應物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩(shī)曰：「今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煑白石。欲持一樽酒，遠慰風(fēng)雨夕。落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？」其為高妙超詣，固不容夸說(shuō)，而結尾兩句，非復語(yǔ)言思索可到。東坡在惠州，依其韻作詩(shī)寄羅浮鄧道士曰：「一杯羅浮春，遠餉采薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見(jiàn)，清嘯聞月夕。聊戲菴中人，空飛本無(wú)跡?！箘?mèng)得「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回」之句，白樂(lè )天以為後之詩(shī)人，無(wú)復措詞。坡公仿之曰：「山圍故國城空在，潮打西陵意未平?！蛊鹿觳?，出語(yǔ)驚世，如追和陶詩(shī)，真與之齊驅?zhuān)毚硕?，比之韋、劉為不侔，豈非絕唱寡和，理自應爾邪。
贈典輕重
國朝未改官制以前，從官丞、郎、直學(xué)士以降，身沒(méi)大抵無(wú)贈典，唯尚書(shū)、學(xué)士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工書(shū)得刑書(shū)，蔡君謨自端明、禮侍得吏侍耳。元豐以後，待制以上皆有四官之恩，後遂以為常典，而致仕又遷一秩。梁揚祖終寶文學(xué)士、宣奉大夫，既以致仕轉光祿，遂贈特進(jìn)、龍圖學(xué)士，蓋以為銀青、金紫、特進(jìn)只三官，故增其職，是從左丞得僕射也。節度使舊制贈侍中或太尉，官制行，多贈開(kāi)府。秦檜創(chuàng )立檢校少保之例，以贈王德、葉夢(mèng)得、張澄，近歲王彥遂用之，實(shí)無(wú)所益也。元祐中，王巖叟終於朝奉郎、端明殿學(xué)士，以嘗簽書(shū)樞密院，故超贈正議大夫。楊愿終於朝奉郎、資政殿學(xué)士，但贈朝請大夫，以執政而贈郎秩，輕重為不侔，皆掌故之失也。
揚之水
左傳所載列國人語(yǔ)言書(shū)訊，其辭旨如出一手。說(shuō)者遂以為皆左氏所作，予疑其不必然，乃若潤色整齊，則有之矣，試以詩(shī)證之：揚之水三篇，一周詩(shī)，一鄭詩(shī)，一晉詩(shī)，其二篇皆曰「不流束薪」，「不流束楚」。邶之谷風(fēng)曰「習習谷風(fēng)，以陰以雨」，雅之谷風(fēng)曰「習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨」?！冈谀仙街?yáng)」，「在南山之下」，「在南山之側」；「在浚之郊」，「在浚之都」，「在浚之城」；「在河之滸」，「在河之漘」，「在河之涘」；「山有樞，隰有榆」，「山有苞櫟，隰有六駮」，「山有蕨薇，隰有（木巳）桋」；「言秣其馬」，「言采其虻」，「言觀(guān)其旂」，「言韔其弓」。皆雜出於諸詩(shī)，而興致一也。蓋先王之澤未遠，天下書(shū)同文，師無(wú)異道，人無(wú)異習，出口成言，皆止乎禮義，是以不謀而同爾。
李陵詩(shī)
文選編李陵、蘇武詩(shī)，凡七篇，人多疑「俯觀(guān)江、漢流」之語(yǔ)，以為蘇武在長(cháng)安所作，何為乃及江、漢？東坡云「皆後人所擬也」。予觀(guān)李詩(shī)云「獨有盈觴酒，與子結綢繆」。盈字正惠帝諱，漢法觸諱者有罪，不應陵敢用之，益知坡公之言為可信也。
大曲伊涼
今樂(lè )府所傳大曲，皆出於唐，而以州名者五，伊、涼、熙、石、渭也。涼州今轉為梁州，唐人已多誤用，其實(shí)從西涼府來(lái)也。凡此諸曲，唯伊、涼最著(zhù)，唐詩(shī)詞稱(chēng)之極多，聊紀十數聯(lián)，以資談助。如：「老去將何散旅愁？新教小玉唱伊州」，「求守管絃聲款逐，側商調裏唱伊州」，「鈿蟬金雁皆零落，一曲伊州淚萬(wàn)行」，「公子邀歡月滿(mǎn)樓，雙成揭調唱伊州」，「賺殺唱歌樓上女，伊州誤作石州聲」，「胡部笙歌西部頭，梨園弟子和涼州」，「唱得涼州意外聲，舊人空數米嘉榮」，「霓裳奏罷唱梁州，紅袖斜翻翠黛愁」，「行人夜上西城宿，聽(tīng)唱涼州雙管逐」，「丞相新裁別離曲，聲聲飛出舊梁州」，「只愁拍盡涼州杖，畫(huà)出風(fēng)雷是撥聲」，「一曲涼州今不清，邊風(fēng)蕭颯動(dòng)江城」，「滿(mǎn)眼由來(lái)是舊人，那堪更奏梁州曲」，「昨夜蕃軍報國仇，沙州都護破梁州」，「邊將皆承主恩澤，無(wú)人解道取涼州」。皆王建、張祜、劉禹錫、王昌齡、高駢、溫庭筠、張籍諸人詩(shī)也。
元次山元子
元次山有文編十卷，李商隱作序，今九江所刻是也。又有元子十卷，李紓作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已見(jiàn)於文編，餘者大抵澶漫矯亢。而第八卷中所載（上宀下昏）方國二十國事，最為譎誕，其略云：「方國之（亻嘼），盡身皆方，其俗惡圓。設有問(wèn)者，曰『汝心圓』，則兩手破胸露心，曰『此心圓耶？』圓國則反之。言國之（亻嘼），三口三舌。相乳國之（亻嘼），口以下直為一竅。無(wú)手國足便於手。無(wú)足國膚行如風(fēng)?！蛊湔f(shuō)頗近山海經(jīng)，固已不韙，至云：「惡國之（亻嘼），男長(cháng)大則殺父，女長(cháng)大則殺母。忍國之（亻嘼），父母見(jiàn)子，如臣見(jiàn)君。無(wú)鼻之國，兄弟相逢則相害。觸國之（亻嘼），子孫長(cháng)大則殺之?！谷绱酥?lèi)，皆悖理害教，於事無(wú)補。次山中興頌與日月?tīng)幑?，若此?shū)，不作可也，惜哉！
次山謝表
元次山為道州刺史，作舂陵行，其序云：「州舊四萬(wàn)餘戶(hù)，經(jīng)賊以來(lái)，不滿(mǎn)四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使徵求符牒二百餘封，皆曰『失期限者罪至貶削』。於戲！若悉應其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不應命，又即獲罪戾。吾將靜以安人，待罪而已?！蛊滢o甚苦，大略云：「州小經(jīng)亂亡，遺人實(shí)困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之。郵亭傳急符，來(lái)往跡相追。更無(wú)寬大恩，但有迫催期。欲令鬻兒女，言發(fā)恐亂隨。奈何重驅逐，不使存活為？安人天子命，符節我所持。逋緩違詔令，蒙責固所宜?！褂仲\退示官吏一篇，言賊攻永破邵，不犯此州，蓋蒙其傷憐而已，諸使何為忍苦征斂。其詩(shī)云：「城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見(jiàn)全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎?！苟?shī)憂(yōu)民慘切如此。故杜老以為：「今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公，落落參錯天下為邦伯，天下少安，立可待矣?！顾煊小竷烧聦η镌?，一字偕華星」之句。今次山集中，載其謝上表兩通，其一云：「今日刺史，若無(wú)武略，以制暴亂；若無(wú)文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不變通，以救時(shí)須，則亂將作矣。臣料今日州縣堪征稅者無(wú)幾，已破敗者實(shí)多，百姓戀墳墓者蓋少，思流亡者乃衆，則刺史宜精選謹擇以委任之，固不可拘限官次，得之貨賄出之權門(mén)者也?！蛊涠疲骸附袼姆奖镂磳?，賦斂未息，百姓流亡轉甚，官吏侵刻日多，實(shí)不合使兇庸貪猥之徒，凡弱下愚之類(lèi)，以貨賂權勢，而為州縣長(cháng)官?！褂^(guān)次山表語(yǔ)，但因謝上而能極論民窮吏惡，勸天子以精擇長(cháng)吏，有謝表以來(lái)，未之見(jiàn)也。世人以杜老褒激之故，或稍誦其詩(shī)，以中興頌故誦其文，不聞?dòng)蟹Q(chēng)其表者，予是以備錄之，以風(fēng)後之君子。次山臨道州，歲在癸卯，唐代宗初元廣德也。
光武仁君
漢光武雖以征伐定天下，而其心未嘗不以仁恩招懷為本。隗囂受官爵而復叛，賜詔告之曰：「若束手自詣，保無(wú)他也?！构珜O述據蜀，大軍征之垂滅矣，猶下詔諭之曰：「勿以來(lái)歙、岑彭受害自疑，今以時(shí)自詣，則家族全，詔書(shū)手記不可數得，朕不食言?！骨柴T異西征，戒以平定安集為急。怒吳漢殺降，責以失斬將吊民之義，可謂仁君矣。蕭銑舉荊楚降唐，而高祖怒其逐鹿之對，誅之於市，其隘如此，新史猶以高祖為聖，豈理也哉？
容齋隨筆
卷第十五(十九則)
張文潛哦蘇杜詩(shī)
「溪迴松風(fēng)長(cháng)，蒼鼠竄古瓦。不知何王殿，遺締絕壁下。陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。萬(wàn)籟真笙竽，秋色正蕭灑。美人為黃土，況乃粉黛假。當時(shí)侍金輿，故物獨石馬。憂(yōu)來(lái)藉草坐，浩歌淚盈把。冉冉征途間，誰(shuí)是長(cháng)年者？」此老杜玉華宮詩(shī)也。張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之，凡三日，見(jiàn)其吟哦此詩(shī)不絕口，大圭請其故。曰：「此章乃風(fēng)、雅鼓吹，未易為子言?！勾蠊缭唬骸赶壬x，何必減此？」曰：「平生極力模寫(xiě)，僅有一篇稍似之，然未可同日語(yǔ)?！顾煺b其離黃州詩(shī)，偶同此韻，曰：「扁舟發(fā)孤城，揮手謝送者。山回地勢卷，天豁江面瀉。中流望赤壁，石腳插水下?；杌锜熿F嶺，歷歷漁樵舍。居夷實(shí)三載，鄰里通借假。別之豈無(wú)情，老淚為一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。聊為過(guò)江宿，寂寂樊山夜?！勾似湟繇懝澴?，固似之矣，讀之可默喻也。又好誦東坡梨花絕句，所謂「梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿(mǎn)城，惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明」者，每吟一過(guò)，必擊節賞嘆不能已，文潛蓋有省於此云。
任安田仁
任安、田仁，皆漢武帝時(shí)能臣也，而漢史載其事甚略，褚先生曰：「兩人俱為衞將軍舍人，家監使養惡齧馬。仁曰：『不知人哉家監也！』安曰：『將軍尚不知人，何乃家監也！』後有詔募擇衞將軍舍人以為郎。會(huì )賢大夫趙禹來(lái)，悉召舍人百餘人，以次問(wèn)之，得田仁、任安，曰：『獨此兩人可耳，餘無(wú)可用者?！粚④娚霞月?。詔召此二人，帝遂用之。仁刺舉三河，時(shí)河南、河內太守皆杜周子弟，河東太守石丞相子孫，仁已刺三河，皆下吏誅死?！褂^(guān)此事，可見(jiàn)武帝求才不遺微賤，得人之盛，誠非後世所及。然班史言：「霍去病既貴，衞青故人門(mén)下多去事之，唯任安不肯去?！褂盅裕骸感o將軍進(jìn)言仁為郎中?！古c褚先生所書(shū)為不同。杜周傳云：「兩子夾河為郡守，治皆酷暴?！挂嗖粫?shū)其所終，皆闕文也。
杜延年杜欽
前漢書(shū)稱(chēng)：杜延年本大將軍霍光吏，光持刑罰嚴，延年輔之以寬，論議持平，合和朝廷；杜欽在王鳳幕府，救解馮野王、王尊之罪過(guò)，當世善政，多出於欽。予謂光以侯史吳之事，一朝殺九卿三人，延年不能諫。王章言王鳳之過(guò)，天子感寤，欲退鳳，欽令鳳上疏謝罪。上不忍廢鳳，鳳欲遂退，欽說(shuō)之而止。章死，衆庶冤之，欽復說(shuō)鳳，以為：「天下不知章實(shí)有罪，而以為坐言事，宜因章事舉直言極諫，使天下咸知主上聖明，不以言罪下。若此，則流言消釋矣?！锅P白行其策。夫新莽盜國，權輿於鳳，鳳且退而復止，皆欽之謀。若欽者，蓋漢之賊也，而謂當世善政出其手，豈不繆哉？
范曄作史
范曄在獄中，與諸甥侄書(shū)曰：「吾既造後漢，詳觀(guān)古今著(zhù)述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無(wú)例，不可甲乙，唯志可推耳。博贍可不及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨。至於循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減過(guò)秦篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。贊自是吾文之傑思，殆無(wú)一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱(chēng)之。此書(shū)行，故應有賞音者。自古體大而思精，未有此也?！箷现咦钥湓側绱?。至以謂過(guò)班固，固豈可過(guò)哉？曄所著(zhù)序論，了無(wú)可取，列傳如鄧禹、竇融、馬援、班超、郭泰諸篇者，蓋亦有數也，人苦不自知，可發(fā)千載一笑。
唐詩(shī)人有名不顯者
溫公詩(shī)話(huà)云：「唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒(méi)不傳於世者甚衆，如：河中府鶴雀樓有王之奐、暢諸二詩(shī)。二人皆當時(shí)所不數，而後人擅詩(shī)名者，豈能及之哉！」予觀(guān)少陵集中所載韋迢、郭受詩(shī)，少陵酬答，至有「新詩(shī)錦不如」，「自得隨珠覺(jué)夜明」之語(yǔ)，則二人詩(shī)名可知矣，然非編之杜集，幾於無(wú)傳焉。又有嚴惲惜花一絕云：「春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)？」前人多不知誰(shuí)作，乃見(jiàn)於皮、陸唱和集中。大率唐人多工詩(shī)，雖小說(shuō)戲劇，鬼物假託，莫不宛轉有思致，不必顓門(mén)名家而後可稱(chēng)也。奐、暢諸，館本作渙、暢當。
蘇子由詩(shī)
蘇子由南窗詩(shī)云：「京城三日雪，雪盡泥方深。閉門(mén)謝還往，不聞車(chē)馬音。西齋書(shū)帙亂，南窗朝日升。展轉守牀榻，欲起復不能。開(kāi)戶(hù)失瓊玉，滿(mǎn)階松竹陰。故人遠方來(lái)，疑我何苦心。疏拙自當爾，有酒聊共斟?！勾似渖倌陼r(shí)所作也。東坡好書(shū)之，以為人間當有數百本，蓋閑淡簡(jiǎn)遠得味外之味云。
呼君為爾汝
東坡云：「凡人相與號呼者，貴之則曰公，賢之則曰君，自其下則爾汝之。雖王公之貴，天下貌畏而心不服，則進(jìn)而君公，退而爾汝者多矣?！褂柚^此論特後世之俗如是爾，古之人心口一致，事從其真，雖君臣父子之間，出口而言，不復顧忌，觀(guān)詩(shī)、書(shū)所載可知矣?；雨惡楣?，對武王而汝之。金縢策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰爾三王，自稱(chēng)曰予。至云：「爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命，爾不許我，我乃屏璧與珪?！勾跸噘|(zhì)責而邀索也。天保報上之詩(shī)，曰「天保定爾，俾?tīng)枒旆Y」，閟宮頌君之詩(shī)，曰「俾?tīng)枱攵?，「俾?tīng)柌鵁搿?，及節南山、正月、板蕩、卷阿、既醉、瞻卬諸詩(shī)，皆呼王為爾。大明曰「上帝臨女」，指武王也。民勞曰「王欲玉女」，指厲王也。至或稱(chēng)為小子，雖幽、厲之君，亦受之而不怒。嗚呼！三代之風(fēng)俗，可復見(jiàn)乎？晉武公請命乎天子，其大夫賦無(wú)衣，所謂「不如子之衣」，亦指周王也。
世事不可料
秦始皇幷六國，一天下，東遊會(huì )稽，度浙江，撊然謂子孫帝王萬(wàn)世之固，不知項籍已縱觀(guān)其旁，劉季起喟然之嘆於咸陽(yáng)矣。曹操芟夷羣雄，遂定海內，身為漢相，日夜窺伺龜鼎，不知司馬懿已入幕府矣。梁武帝殺東昏侯，覆齊祚，而侯景以是年生於漠北。唐太宗殺建成、元吉，遂登天位，而武后已生於幷州。宣宗之世，無(wú)故而復河、隴，戎狄既衰，藩鎮順命，而朱溫生矣。是豈智力謀慮所可為哉？
蔡君謨帖語(yǔ)
韓獻肅公守成都時(shí)，蔡君謨與之書(shū)曰：「襄啟：歲行甫新，魯鈍之資，日益衰老。雖勉就職務(wù)，其於精力不堪勞苦。念君之生，相距旬日，如聞年來(lái)補治有方，當愈強健，果如何哉？襄於京居，尚留少時(shí)，佇君還軫，伸眉一笑，傾懷之極。今因樊都官西行，奉書(shū)問(wèn)動(dòng)靜，不一一。襄上子華端明閣下?！勾颂Z(yǔ)簡(jiǎn)而情厚，初無(wú)寒溫之問(wèn)，寢食之祝，講德之佞也。今風(fēng)俗日以媮薄，士大夫之獧浮者，於尺牘之間，益出新巧，習貫自然，雖有先達篤實(shí)之賢，亦不敢自拔以速嘲罵。每詒書(shū)多至十數紙，必繫銜，相與之際，悉忘其真，言語(yǔ)不情，誠意掃地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官稱(chēng)，無(wú)復差等，觀(guān)此其少愧乎！憶二紀之前，予在館中，見(jiàn)曾監吉甫與人書(shū)，獨不作劄子，且以字呼同舍，同舍因相約云：「曾公前輩可尊，是宜曰丈，餘人自今各以字行，其過(guò)誤者罰一直?！剐兄畮自?，從官郎省，欣然皆欲一變，而有欲敗此議者，載酒飲同舍，乞仍舊。於是從約皆解，遂不可復革，可為一嘆。
孔氏野史
世傳孔毅甫野史一卷，凡四十事，予得其書(shū)於清江劉靖之所，載趙清獻為青城宰，挈散樂(lè )妓以歸，為邑尉追還，大慟且怒，又因與妻忿爭，由此惑志。文潞公守太原，辟司馬溫公為通判，夫人生日，溫公獻小詞，為都漕唐子方峻責。歐陽(yáng)永叔、謝希深、田元均、尹師魯在河南，攜官妓遊龍門(mén)，半月不返，留守錢(qián)思公作簡(jiǎn)招之，亦不答。范文正與京東人石曼卿、劉潛之類(lèi)相結以取名，服中上萬(wàn)言書(shū)，甚非言不文之義。蘇子瞻被命作儲祥宮記，大貂陳衍幹當宮事，得旨置酒與蘇高會(huì )，蘇陰使人發(fā)，御史董敦逸即有章疏，遂墮計中。又云子瞻四六表章不成文字。其他如潞公、范忠宣、呂汲公、吳沖卿、傅獻簡(jiǎn)諸公，皆不免譏議。予謂決非毅甫所作，蓋魏泰碧雲騢之流耳。溫公自用龐潁公辟，不與潞公、子方同時(shí)，其謬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孫，佳士也，而跋是書(shū)云：「孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲聞其言久矣，故錄而藏之?！雇袈}錫亦書(shū)其後，但記上官彥衡一事，豈弗深考云。
有若
史記有若傳云：「孔子沒(méi)，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進(jìn)問(wèn)曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問(wèn)何以知之，夫子曰，詩(shī)不云乎？月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎？他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長(cháng)無(wú)子，孔子曰瞿年四十後當有五丈夫子。已而果然。敢問(wèn)何以知此？』有若無(wú)以應。弟子起曰：『有子避之，此非子之座也！』」予謂此兩事殆近於星曆卜祝之學(xué)，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？孟子稱(chēng)「子夏、子張、子游，以若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子不可」，但言「江、漢秋陽(yáng)不可尚」而已，未嘗深詆也。論語(yǔ)記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？檀弓載有子聞曾子「喪欲速貧，死欲速朽」兩語(yǔ)，以為「非君子之言」，又以為「夫子有為言之」。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也?！箘t其為門(mén)弟子所敬久矣，太史公之書(shū)，於是為失矣。且門(mén)人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪？世所圖七十二賢畫(huà)像，其畫(huà)有若遂與孔子略等，此又可笑也。
張天覺(jué)為人
張天覺(jué)為人賢否，士大夫或不詳知。方大觀(guān)、政和間，時(shí)名甚著(zhù)，多以忠直許之。蓋其作相適承蔡京之後，京弄國為奸，天下共疾，小變其政，便足以致譽(yù)，飢者易為食，故蒙賢者之名，靖康初政，遂與司馬公、范文正同被褒典。予以其實(shí)考之，彼直奸人之雄爾。其外孫何麒作家傳云：「為熙寧御史，則逐於熙寧；為元祐廷臣，則逐於元祐；為紹聖諫官，則逐於紹聖；為崇寧大臣，則逐於崇寧；為大觀(guān)宰相，則逐於政和?！蛊溘E是矣，而實(shí)不然。為御史時(shí)，以斷獄失當，為密院所治，遂摭博州事以報之，三樞密皆乞去，故坐貶。為諫官時(shí)，首攻內侍陳衍以搖宣仁，至比之於呂、武；乞追奪司馬公、呂申公贈謚，仆碑毀樓；論文潞公背負國恩，呂汲公動(dòng)搖先烈；辯呂惠卿、蔡確無(wú)罪。後以交通潁昌富民蓋漸故，又貶。元符末，除中書(shū)舍人，謝表歷詆元祐諸賢，云：「當元祐之八九年，擢黨人之二十輩?！辜霸谙辔?，乃以與郭天信交結而去耳。平生言行如此，而得美譽(yù)，則以蔡京不相能之故。然皆章子厚門(mén)下客，其始非不同也。京拜相之詞，天覺(jué)所作，是以得執政云。
為文論事
為文論事，當反復致志，救首救尾，則事詞章著(zhù)，覽者可以立決。陳湯斬郅支而功未錄，劉向上疏論之，首言：「周方叔、吉甫誅獫狁?！勾窝裕骸庚R桓公有滅項之罪，君子以功覆過(guò)。李廣利靡億萬(wàn)之費，捐五萬(wàn)之師，厪獲宛王之首，孝武不錄其過(guò)，封為列侯?！鼓┭裕骸赋；蓦S欲擊之烏孫，鄭吉迎自來(lái)之日逐，皆裂土受爵?！谷会針O言：「今康居國強於大宛，郅支之號，重於宛王，殺使者罪甚於留馬，而不煩漢士，不費斗糧，比於貳師，功德百之?！褂衷唬骸秆酝淝趧趧t大於方叔、吉甫，列功覆過(guò)則優(yōu)於齊桓、貳師，近事之功則高於安遠、長(cháng)羅，而大功未著(zhù)，小惡數布，臣竊痛之！」於是天子乃下詔議封。蓋其一疏抑揚援證，明白如此，故以丞相匡衡、中書(shū)石顯，出力沮害，竟不能奪。不然，衡、顯之議，豈區區一故九卿所能亢哉？
連昌宮詞
元微之、白樂(lè )天，在唐元和、長(cháng)慶間齊名。其賦詠天寶時(shí)事，連昌宮詞、長(cháng)恨歌皆膾炙人口，使讀之者情性蕩搖，如身生其時(shí)，親見(jiàn)其事，殆未易以?xún)?yōu)劣論也。然長(cháng)恨歌不過(guò)述明皇追愴貴妃始末，無(wú)他激揚，不若連昌詞有監戒規諷之意，如云：「姚崇、宋璟作相公，勸諫上皇言語(yǔ)切。長(cháng)官清貧太守好，揀選皆言由相至。開(kāi)元之末姚、宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裏養作兒，虢國門(mén)前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來(lái)作瘡痏?！蛊淠┱录肮佘娪懟次?，乞「廟謨休用兵」之語(yǔ)，蓋元和十一、二年間所作，殊得風(fēng)人之旨，非長(cháng)恨比云。
二士共談
維摩詰經(jīng)言，文殊從佛所將詣維摩丈室問(wèn)疾，菩薩隨之者以萬(wàn)億計，曰：「二士共談，必說(shuō)妙法?！褂栌^(guān)杜少陵寄李太白詩(shī)云：「何時(shí)一尊酒，重與細論文?！故苟孥`此言，時(shí)得灑掃撰杖屨於其側，所謂不二法門(mén)，不傳之妙，啟聰擊蒙，出膚寸之澤以潤千里者，可勝道哉！
張子韶祭文
先公自嶺外徙宜春，沒(méi)於保昌，道出南安，時(shí)猶未聞檜相之死。張子韶先生來(lái)致祭，其文但云：「維某年月日具官某，謹以清酌之奠昭告於某官之靈，嗚呼哀哉，伏惟尚饗！」其情旨哀愴，乃過(guò)於詞，前人未有此格也。
京師老吏
京師盛時(shí)，諸司老吏，類(lèi)多識事體，習典故。翰苑有孔目吏，每學(xué)士制草出，必據案細讀，疑誤輒告。劉嗣明嘗作皇子剃胎髮文，用克長(cháng)克君之語(yǔ)，吏持以請，嗣明曰：「此言堪為長(cháng)堪為君，真善頌也?！估艄笆衷唬骸竷戎凶x文書(shū)不如是，最以語(yǔ)忌為嫌，既剋長(cháng)又剋君，殆不可用也?！顾妹縻と回揭字?。靖康歲都城受?chē)?，禦敵器甲刓弊?；蜓蕴Ｋ掠信f祭服數十，閒無(wú)所用，可以藉甲。少卿劉玨即具藁欲獻於朝，以付書(shū)史。史作字楷而敏，平常無(wú)錯誤，玨將上馬，立俟之，既至，而結銜脫兩字。趣使更寫(xiě)，至於三，其誤如初。玨怒責之，逡巡謝曰：「非敢誤也，某小人竊妄有管見(jiàn)，在禮，『祭服敝則焚之』。今國家迫急，誠不宜以常日論，然容臺之職，唯當秉禮。少卿固體國，不若俟朝廷來(lái)索則納之，賢於先自背禮而有獻也?！公k愧嘆而止，後每為人言，嘉賞其意。今之胥徒，雖公府右職，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，顧賕謝為業(yè)，簿書(shū)期會(huì )之間，乃漫不之曉，求如彼二人，豈可得哉！
曹操唐莊宗
曹操在兗州，引兵東擊陶謙於徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴(lài)程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執昱手曰：「微子之力，吾無(wú)所歸矣?！贡頌闁|平相。唐莊宗與梁人相持於河上，梁將王檀乘虛襲晉陽(yáng)。城中無(wú)備，幾陷者數四，賴(lài)安金全帥子弟擊卻之於內，石君立引昭義兵破之於外，晉陽(yáng)獲全。而莊宗以策非己出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。
雲中守魏尚
史記、漢書(shū)所記馮唐救魏尚事，其始云：「魏尚為雲中守，與匈奴戰，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行。臣以為陛下賞太輕，罰太重?！苟稚暄灾疲骸盖译呏惺匚荷?，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之?！怪匮噪呏惺丶靶彰?，而文勢益遒健有力，今人無(wú)此筆也。
容齋隨筆
卷第十六(十九則)
文章小伎
「文章一小伎，於道未為尊?！闺m杜子美有激而云，然要為失言，不可以訓。文章豈小事哉！易賁之彖言：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下?！箍鬃臃Q(chēng)帝堯煥乎有文章。子貢曰：「夫子之文章，可得而聞?！乖?shī)美衞武公，亦云有文章。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之聖賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非詩(shī)書(shū)以文章載之，何以傳？伏羲畫(huà)八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以傳？孔子至言要道，託孝經(jīng)、論語(yǔ)之文而傳。曾子、子思、孟子傳聖人心學(xué)，使無(wú)中庸及七篇之書(shū)，後人何所窺門(mén)戶(hù)？老、莊絕滅禮學(xué)，忘言去為，而五千言與內、外篇極其文藻。釋氏之為禪者，謂語(yǔ)言為累，不知大乘諸經(jīng)可廢乎？然則詆為小伎，其理謬矣！彼後世為詞章者，逐其末而忘其本，玩其華而落其實(shí)，流宕自遠，非文章過(guò)也。杜老所云「文章千古事」，「已似愛(ài)文章」，「文章日自負」，「文章實(shí)致身」，「文章開(kāi)宎奧」，「文章憎命達」，「名豈文章著(zhù)」，「枚乘文章老」，「文章敢自誣」，「海內文章伯」，「文章曹植波瀾闊」，「庾信文章老更成」，「豈有文章驚海內」，「每語(yǔ)見(jiàn)許文章伯」，「文章有神交有道」，如此之類(lèi)，多指詩(shī)而言，所見(jiàn)狹矣！
三長(cháng)月
釋氏以正、五、九月為「三長(cháng)月」，故奉佛者皆茹素。其說(shuō)云：天帝釋以大寶鏡，輪照四天下，寅、午、戌月，正臨南贍部洲，故當食素以徼福。官司謂之「斷月」，故受驛券有所謂羊肉者，則不支。俗謂之「惡月」，士大夫赴官者，輒避之?；蛉艘灾^唐日藩鎮蒞事，必大享軍，屠殺羊豕至多，故不欲以其月上事，今之他官，不當爾也。然此說(shuō)亦無(wú)所經(jīng)見(jiàn)。予讀晉書(shū)禮志，穆帝納后，欲用九月，九月是「忌月」。北齊書(shū)云高洋謀魏，其臣宋景業(yè)言：「宜以仲夏受禪?！够蛟唬骸肝逶虏豢扇牍?，犯之，終於其位?！咕皹I(yè)曰：「王為天子，無(wú)復下期，豈得不終於其位乎？」乃知此忌相承，由來(lái)已久，竟不能曉其義及出何經(jīng)典也。
兄弟直西垣
秦少游集中，有與鮮于子駿書(shū)云：「今中書(shū)舍人皆以伯仲繼直西垣，前世以來(lái)未有其事，誠國家之美，非特衣冠之盛也。除書(shū)始下，中外欣然，舉酒相屬?！褂枰云鋾r(shí)考之，蓋元祐二年，謂蘇子由、曾子開(kāi)、劉貢甫也。子由之兄子瞻，子開(kāi)之兄子固、子宣，貢甫之兄原甫，皆經(jīng)是職，故少游有此語(yǔ)云。紹興二十九年，予仲兄始入西省，至隆興二年，伯兄繼之，乾道三年，予又繼之，相距首尾九歲。予作謝表云：「父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游?！贡戎百t，實(shí)為遭際，固為門(mén)戶(hù)榮事，然亦以此自愧也。
續樹(shù)萱錄
頃在祕閣抄書(shū)，得續樹(shù)萱錄一卷，其中載隱君子元撰夜見(jiàn)吳王夫差，與唐諸詩(shī)人吟詠事。李翰林詩(shī)曰：「芙蓉露濃紅壓枝，幽禽感秋花畔啼，玉人一去未回馬，梁間燕子三見(jiàn)歸?！箯埶緲I(yè)曰：「綠頭鴨兒咂萍藻，采蓮女郎笑花老?！苟派崛嗽唬骸腹能币箲鸨贝帮L(fēng)，霜葉沿階貼亂紅?！谷私匀?。杜工部曰：「紫領(lǐng)寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人?！拱咨俑翟唬骸覆灰蛩~辭林去，的當山翁未覺(jué)秋?！估钯R曰：「魚(yú)鱗甃空排嫩碧，露桂梢寒掛團璧?！谷私晕唇K篇。細味其體格語(yǔ)句，往往逼真。後閱秦少游集，有秋興九首，皆擬唐人，前所載咸在焉。關(guān)子東為秦集序云「擬古數篇，曲盡唐人之體」，正謂是也。何子楚云：「續萱錄乃王性之所作，而託名他人?！菇衿鋾?shū)才有三事，其一曰賈博喻，一曰全若虛，一曰元撰，詳命名之義，蓋取諸子虛、亡是公云。
館職名存
國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命。一經(jīng)此職，遂為名流。其高者，曰集賢殿修撰、史館修撰、直龍圖閣、直昭文館、史館、集賢院、祕閣。次曰集賢、祕閣校理。官卑者，曰館閣?？?、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，必於此取之，非經(jīng)修注，未有直除知制誥者。官至員外郎則任子，中外皆稱(chēng)為學(xué)士。及元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置祕書(shū)省官，大抵與職事官等，反為留滯。政和以後，增修撰直閣貼職為九等，於是材能治辦之吏、貴游乳臭之子，車(chē)載斗量，其名益輕。南渡以來(lái)，初除校書(shū)正字，往往召試，雖曰館職不輕畀，然其遷敍，反不若寺監之徑捷。至推排為郎，即失其故步，混然無(wú)別矣。
南宮適
南宮適問(wèn)羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可賤而德可貴。其義已盡，無(wú)所可答，故夫子俟其出而嘆其為君子，奬其尚德，至於再言之，聖人之意斯可見(jiàn)矣。然明道先生云：「以禹、稷比孔子，故不答?！狗洞靖敢詾橛?、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢當也。楊龜山云：「禹、稷之有天下，不止於躬稼而已，孔子未盡然其言，故不答。然而不正之者，不責備於其言，以沮其尚德之志也，與所謂『雍之言然』則異矣?！褂韪`謂南宮之問(wèn)，初無(wú)以禹、稷比孔子之意，不知二先生何為有是言？若龜山之語(yǔ)，淺之已甚！獨謝顯道云：「南宮適知以躬行為事，是以謂之君子。知言之要，非尚德者不能，在當時(shí)發(fā)問(wèn)間，必有目擊而道存，首肯之意，非直不答也?！蛊湔f(shuō)最為切當。
吳王殿
漢高祖五年，以長(cháng)沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吳芮為長(cháng)沙王。十二年，以三郡封吳王濞，而豫章亦在其中。又趙佗先有南海，後擊幷桂林、象郡。則芮所有，但長(cháng)沙一郡耳。按芮本為秦番陽(yáng)令，故曰番君。項羽已封為衡山王，都邾。邾，今之黃州也。復侵奪其地。故高祖徙之長(cháng)沙而都臨湘，一年薨，則其去番也久矣。今吾邦猶指郡正廳為吳王殿，以謂芮為王時(shí)所居。牛僧孺玄怪錄載，唐元和中，饒州刺史齊推女，因止州宅誕育，為神人擊死，後有仙官治其事，云：「是西漢鄱陽(yáng)王吳芮。今刺史宅，是芮昔時(shí)所居?！菇苑且?。
王衛尉
漢高祖怒蕭何，謂王衞尉曰：「李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予，今相國請吾苑以自媚於民，故繫治之?！剐o尉曰：「秦以不聞其過(guò)亡天下，李斯之分過(guò)，又何足法哉！」唐太宗疑三品以上輕魏王，責之曰：「我見(jiàn)隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫耳?！刮亨嵐唬骸杆甯咦娌恢Y義，寵縱諸子，使行非禮，尋皆罪黜，不可以為法，亦何足道?！褂^(guān)高祖、太宗一時(shí)失言，二臣能因其所言隨即規正，語(yǔ)意既直，於激切中有婉順體，可謂得諫爭之大義。雖微二帝，其孰不降心以聽(tīng)乎！
前代為監
人臣引古規戒，當近取前代，則事勢相接，言之者有證，聽(tīng)之者足以監。詩(shī)曰：「殷監不遠，在夏后之世?！怪軙?shū)曰：「今惟殷墜厥命，我其可不大監！」又曰：「我不可不監於有殷?！褂衷唬骸赣幸笫芴烀?，惟有歷年，惟不敬厥德，乃早墜厥命?！怪芄鳠o(wú)逸，稱(chēng)商三宗。漢祖命羣臣言吾所以有天下，項氏所以失天下，命陸賈著(zhù)秦所以失天下。張釋之為文帝言秦、漢之間事，秦所以失，漢所以興。賈山借秦為喻。賈誼請人主引商、周、秦事而觀(guān)之。魏鄭公上書(shū)於太宗云：「方隋之未亂，自謂必無(wú)亂；方隋之未亡，自謂必無(wú)亡。臣願當今動(dòng)靜以隋為監?！柜R周云：「煬帝笑齊、魏之失國，今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊、魏也?！箯埿刂G太宗治洛陽(yáng)宮曰：「乾陽(yáng)畢功，隋人解體，恐陛下之過(guò)，甚於煬帝。若此役不息，同歸於亂耳！」考詩(shī)、書(shū)所載及漢、唐諸名臣之論，有國者之龜鏡也，議論之臣，宜以為法。
治盜法不同
唐崔安潛為西川節度使，到官不詰盜。曰：「盜非所由通容，則不能為?！鼓顺鰩戾X(qián)置三市，置榜其上，曰：「告捕一盜，賞錢(qián)五百緡。侶者告捕，釋其罪，賞同平人?！刮磶?，有捕盜而至者。盜不服，曰：「汝與我同為盜十七年，贓皆平分，汝安能捕我？」安潛曰：「汝既知吾有榜，何不捕彼以來(lái)？則彼應死，汝受賞矣。汝既為所先，死復何辭？」立命給捕者錢(qián)，使盜視之，然後殺盜於市。於是諸盜與其侶互相疑，無(wú)地容足，夜不及旦，散逃出境，境內遂無(wú)一人為盜。予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。齊素多盜，公擇痛治之，殊不止。他日得黠盜，察其可用，刺為兵，使直事鈴下。間問(wèn)以盜發(fā)輒得而不衰止之故。曰：「此繇富家為之囊。使盜自相推為甲乙，官吏巡捕及門(mén)，擒一人以首，則免矣?！构珦裨唬骸肝岬弥??！鼓肆罘驳貌乇I之家，皆發(fā)屋破柱，盜賊遂清。予乃知治世間事，不可泥紙上陳?ài)E。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉！
和詩(shī)當和意
古人酬和詩(shī)，必答其來(lái)意，非若今人為次韻所局也。觀(guān)文選所編何劭、張華、盧諶、劉琨、二陸、三謝諸人贈答，可知已。唐人尤多，不可具載。姑取杜集數篇，略紀於此。高適寄杜公云：「媿爾東西南北人?！苟艅t云：「東西南北更堪論?！垢哂钟性?shī)云：「草玄今已畢，此外更何言？」杜則云：「草玄吾豈敢，賦或似相如?！箛牢浼亩旁疲骸概d發(fā)會(huì )能馳駿馬，終須重到使君灘?！苟艅t云：「枉沐旌麾出城府，草茅無(wú)逕欲教鋤?！苟殴膰涝?shī)云：「何路出巴山」，「重巖細菊斑，遙知簇鞍馬，回首白雲間?！箛来鹪疲骸概P向巴山落月時(shí)」，「籬外黃花菊對誰(shuí)，跂馬望君非一度?！苟潘晚f迢云：「洞庭無(wú)過(guò)雁，書(shū)疏莫相忘?！固鲈疲骸赶鄳洘o(wú)南雁，何時(shí)有報章？」杜又云：「雖無(wú)南去雁，看取北來(lái)魚(yú)?！构芗亩旁疲骸复号d不知凡幾首？」杜答云：「藥裹關(guān)心詩(shī)總廢?！菇匀珑婍嘣诤?，叩之則應，往來(lái)反復，於是乎有餘味矣。
稷有天下
「稷躬稼而有天下」、「泰伯三以天下讓」、「文王一怒而安天下之民」，皆以子孫之事追言之。是時(shí)，稷始封於邰，古公方邑於梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未嘗躬稼，因稷而稱(chēng)之。
一世人材
一世人材，自可給一世之用。茍有以致之，無(wú)問(wèn)其取士之門(mén)如何也。今之議者，多以科舉經(jīng)義、詩(shī)賦為言，以為詩(shī)賦浮華無(wú)根柢，不能致實(shí)學(xué)，故其說(shuō)常右經(jīng)而左賦。是不然。成周之時(shí)，下及列國，皆官人以世。周之劉、單、召、甘，晉之韓、趙、荀、魏，齊之高、國、陳、鮑，衞之孫、甯、孔、石，宋之華、向、皇、樂(lè )，鄭之罕、駟、國、游，魯之季、孟、臧、展，楚之鬭、蒍、申、屈，皆世不乏賢，與國終畢。漢以經(jīng)術(shù)及察舉，魏、晉以州鄉中正，東晉、宋、齊以門(mén)第，唐及本朝以進(jìn)士，而參之以任子，皆足以盡一時(shí)之才。則所謂科目，特借以為梯階耳！經(jīng)義、詩(shī)賦，不問(wèn)可也。
王逢原
王逢原以學(xué)術(shù)，邢居實(shí)以文采，有盛名於嘉祐、元豐間。然所為詩(shī)文，多怨抑沈憤，哀傷涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克壽，逢原年二十八，居實(shí)纔二十。天畀其才而嗇其壽，吁，可惜哉！
吏文可笑
吏文行移，只用定本，故有絕可笑者。如文官批書(shū)印紙，雖宮、觀(guān)、嶽、廟，亦必云不曾請假；或已登科級，見(jiàn)官臺省清要，必云不曾應舉若試刑法。予在西掖時(shí)，漢州申顯惠侯神，頃係宣撫司便宜加封昭應公，乞換給制書(shū)。禮、寺看詳，謂不依元降指揮於一年限內自陳，欲符下漢州，告示本神知委。予白丞相別令勘當，乃得改命。淳熙六年，予以大禮恩澤改奏一歲兒，吏部下饒州，必欲保官狀內聲說(shuō)被奏人曾與不曾犯決笞，有無(wú)翦刺，及曾與不曾先經(jīng)補官因罪犯停廢，別行改奏；又令供與予係是何服屬。父之於子而問(wèn)何服屬，一歲嬰兒而問(wèn)曾與不曾入仕坐罪，豈不大可笑哉！
靖康時(shí)事
鄧艾伐蜀，劉禪既降，又敕姜維使降於鍾會(huì )，將士咸怒，拔刀斫石。魏圍燕於中山既久，城中將士皆思出戰，至數千人，相率請於燕主，慕容隆言之尤力，為慕容麟沮之而罷。契丹伐晉連年，晉拒之，每戰必勝。其後，杜重威陰謀欲降，命將士出陳於外，士皆踴躍，以為出戰，既令解甲，士皆慟哭，聲振原野。予頃修靖康實(shí)錄，竊痛一時(shí)之禍，以堂堂大邦，中外之兵數十萬(wàn)，曾不能北向發(fā)一矢、獲一胡，端坐都城，束手就斃！虎旅雲屯，不聞?dòng)腥缡?、燕、晉之憤哭者。近讀朱新仲詩(shī)集，有記昔行一篇，正敍此時(shí)事。其中云：「老種憤死不得戰，汝霖疽發(fā)何由痊？」乃知忠義之士，世未嘗無(wú)之，特時(shí)運使然耳。
幷韶
梁武帝時(shí)，有交趾人幷韶者，富於詞藻，詣選求官，而吏部尚書(shū)蔡撙以幷姓無(wú)前賢，除廣陽(yáng)門(mén)郎。韶恥之，遂還鄉里謀作亂。夫用門(mén)地族望為選舉低昂，乃晉、宋以來(lái)弊法，蔡撙賢者也，不能免俗，何哉？
讖緯之學(xué)
圖讖星緯之學(xué)，豈不或中，然要為誤人，聖賢所不道也。眭孟睹公孫病己之文，勸漢昭帝求索賢人，禪以帝位，而不知宣帝實(shí)應之，孟以此誅?？孜跸戎挝牡鄣溒鸸侨?，江州當出天子，故謀立江州刺史彭城王，而不知孝武實(shí)應之，熙先以此誅。當塗高之讖，漢光武以詰公孫述，袁術(shù)、王浚皆自以姓名或父字應之，以取滅亡，而其兆為曹操之魏。兩角犢子之讖，周子諒以劾牛仙客，李德裕以議牛僧孺，而其兆為朱溫。隋煬帝謂李氏當有天下，遂誅李金才之族，而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武將竊國命，遂濫五娘子之誅，而阿武婆幾易姓。武后謂代武者劉，劉無(wú)強姓，殆流人也，遂遣六道使悉殺之，而劉幽求佐臨淄王平內難，韋、武二族皆殄滅。晉張華、郭璞，魏崔伯深，皆精於天文卜筮，言事如神，而不能免於身誅家族，況其下者乎！
真假皆妄
江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀(guān)者必曰如畫(huà)。故有「江山如畫(huà)」，「天開(kāi)圖畫(huà)即江山」，「身在畫(huà)圖中」之語(yǔ)。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜「人間又見(jiàn)真乘黃」，「時(shí)危安得真致此」，「悄然坐我天姥下」，「斯須九重真龍出」，「憑軒忽若無(wú)丹青」，「高堂見(jiàn)生鶻」，「直訝杉松冷」，「兼疑菱荇香」之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬(wàn)事如是，何特此耶？
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