魚(yú)沈雁杳天涯路，始信人間別離苦
這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)堅貞、活脫、勇敢地追求愛(ài)情的女子感情由消沉怨恨上升為積極執著(zhù)，語(yǔ)言氣勢也有低沉凝重轉向激越奔放。小伙子們加油啊。機不可失，失不再來(lái)。一旦失去，別說(shuō)無(wú)愛(ài)。真心相愛(ài)，不要言敗。萬(wàn)水千山，都能等待。你不等待，女人犯怪?；鲄柟?，抱你同在。癡心不移，永遠相愛(ài)。
（唐）戴叔倫《相思曲》賞析
深閉高樓怕見(jiàn)月，只因情郎早分別。見(jiàn)月勾起相思淚，斷腸天涯坐愁絕。孓孓一人不娛樂(lè )，笙簫笛琴旁邊歇。衣寬袖大終不悔，秀發(fā)爬上雙鬢白。又是一年寒冬夜，坐守孤燈東方白。借酒澆愁愁更愁，抽刀斷水水照流。落發(fā)人說(shuō)聰明頂，我說(shuō)落發(fā)愁煞人。飛紅落花隨水去，愿伴郎君夢(mèng)神游。古代女人很少出門(mén)，一旦出門(mén)遇見(jiàn)男人，追求異性的心懵懵懂懂?？凑l(shuí)誰(shuí)英俊，認作心上人。一旦久離別，心里不快樂(lè )。你說(shuō)偶遇犯得著(zhù)要你牽腸掛肚，死去活來(lái)嗎？你瞧戴叔倫筆下的這位女子，就是多愁的女人，真是：見(jiàn)一面永不忘懷，吻一次死也甘心。
[唐]戴叔倫《相思曲》：
高樓重重閉明月，腸斷仙郎隔年別。紫蕭橫笛寂無(wú)聲，獨向瑤窗坐愁絕。魚(yú)沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。恨滿(mǎn)牙床翡翠衾，怨折金釵鳳凰股。井深轆轤嗟綆短，衣帶相思日應緩。將刀斫水水復連，揮刃割情情不斷。落紅亂逐東流水，一點(diǎn)芳心為君死。妾身愿作巫山云，飛入仙郎夢(mèng)魂里。
戴叔倫（732～789）中國唐代詩(shī)人。字幼公，一說(shuō)次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。大歷年間，在劉晏鹽鐵轉運使府中任職。建中至貞元間，歷任東陽(yáng)縣令、撫州刺史。為官清明仁恕。詩(shī)多反映農村生活 ，觸及時(shí)弊 。多為七言歌行 ，“ 即事名篇 ” 。如《女耕田行》、《屯田詞》、《邊城曲》等。五律《除夜宿石頭驛》等，情景交融， 為歷來(lái)傳誦?！度圃?shī)》錄詩(shī)2 卷，但其中雜入他人之作?！度莆摹反嫖?篇。
戴詩(shī)人主張：“詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”。這對宋明以后的神韻派和性靈派詩(shī)人產(chǎn)生過(guò)較大的影響。他的這首相思曲寫(xiě)的曲折動(dòng)人，含蓄而有韻味。“高樓重重閉明月，腸斷仙郎隔年別。”點(diǎn)明了時(shí)間，地點(diǎn)，交代了思人的人的身份和處境。閨閣女人在思人，一年以前會(huì )情人?，F在深居閨閣中，緊閉房門(mén)怕光明。啊哈哈哈緊閉門(mén)窗，怕見(jiàn)月光，獨自思念、回憶離別時(shí)和情郎那幽會(huì )的情景。然而“紫蕭橫笛寂無(wú)聲，獨向瑤窗坐愁絕。”現在她孤苦伶仃獨守閨房，哪有閑心再去吹笛奏蕭，只在一片寂靜之中面對雕花鑲玉的窗戶(hù)把愁情坐絕了。更有甚者“魚(yú)沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。”
書(shū)信不通，音信斷絕，電話(huà)的不通，情況的不妙，那傳書(shū)的魚(yú)雁竟也斂鰭收翅消失在天涯路上，斷絕了與情郎的聯(lián)系，使人真正感覺(jué)到人間之苦莫過(guò)于兩情的生別。故而有“恨滿(mǎn)牙床翡翠衾，怨折金釵鳳凰股。”滿(mǎn)腔的怨恨，向何處發(fā)泄?？v然是象牙的床，翡翠的被子也不顧及，鳳凰的金釵怨恨之時(shí)也是怒折兩半。思念之情達到高潮，思念走火入魔，什么事情都能干出，正所謂思極生怨，樂(lè )極生悲。寫(xiě)到此作者筆鋒一轉，以低沉濃重的語(yǔ)調抒寫(xiě)相思女“井深轆轤嗟綆短，衣帶相思日應緩。”井深怨報轆轤上面提水的繩子很短，吊桶的繩子很短卻要打得深井里的水，談何容易。情郎已去遙遠的他鄉，現在深深的思念只是于事無(wú)補，遠水解不了近渴，衣帶相思日應緩，身體消瘦為哪般。“觀(guān)破世事驚破膽，參透人情冷透心。”
可憐的女人這時(shí)是：“將刀斫水水復連，揮刃割情情不斷。”主人“剪不斷，理還亂”的情思日漸加重，“舉杯澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流”。這欲斷不能的情思如何加以控制呢？但是到頭來(lái)只是：“落紅亂逐東流水，一點(diǎn)芳心為君死。”落花隨水漂流，但是女人的堅貞的愛(ài)情不會(huì )由此而跟隨衰落，即便是僅剩的一點(diǎn)芳心，也要為君而存，為君而死。“妾身愿作巫山云，飛入仙郎夢(mèng)魂里。”巫山喂蜀中巴山山脈的最高峰，長(cháng)江由此經(jīng)過(guò)而形成巫峽。相傳神女是赤帝的女兒名叫瑤姬，死后葬在大巴山山脈最高峰的巫山南邊，稱(chēng)為巫山之女。相傳曾幫助大禹治水有功，人們在巫山的飛凰峰為她修了座神女廟。這里詩(shī)人借用這個(gè)神話(huà)，表達女主人公要要做巫山神女化作浮云，飛入情郎的夢(mèng)魂之中。這里肯定了女子忠于自己愛(ài)情的大膽精神。要愛(ài)我就愛(ài)，何必在等待。一生就一次，管它成與敗。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節
“多情”是指多情的人。自古以來(lái)，多情的人都是感傷離別的,多情的男女總是為這生死離別而傷悲哭泣,更何況在這么一個(gè)萬(wàn)物蕭瑟,凄清冷落的清秋時(shí)節,怎么會(huì )不倍感凄冷惆悵?
原文
寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!
調原為唐教坊曲。相傳玄宗避安祿山亂入蜀，時(shí)霖雨連日，棧道中聽(tīng)到鈴聲。為悼念楊貴妃，便采作此曲，后柳永用為詞調。又名《雨霖鈴慢》。上下闋，一百零三字，仄韻。這首詞選自《全宋詞》，雨霖鈴又作雨淋鈴。這首詞是他離開(kāi)都城汴京（現在河南開(kāi)封）時(shí)寫(xiě)的，抒發(fā)了跟情人難分難舍的感情。
作者
柳永，（約987年—約1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱(chēng)柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱(chēng)柳屯田。他自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。
背景
宋都汴京 ( 今河南開(kāi)封 ) 是柳永逗留時(shí)間較長(cháng)的地方。 《雨霖鈴》就是他離開(kāi)京城時(shí)所寫(xiě)。在傾吐深深的離愁時(shí)，也抒發(fā)了對自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。
譯文
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著(zhù)長(cháng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒(méi)有暢飲的心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著(zhù)出發(fā)。握著(zhù)手互相瞧著(zhù)，滿(mǎn)眼淚花，直到最后也無(wú)言相對，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。
自古以來(lái)多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰(shuí)知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘月了。這一去長(cháng)年相別，（相愛(ài)的人不在一起，）我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設。即使有滿(mǎn)腹的情意，又再同誰(shuí)去訴說(shuō)呢？!
秋蟬的叫聲好凄清，來(lái)到十里送別亭，急雨剛剛停，沉沉暮色滿(mǎn)蒼穹。城外設下餞行帳，無(wú)心飲酒意悵悵。兩情依依不忍別，船夫解纜催得忙。手拉手，四目相對淚汪汪。心中的話(huà)兒長(cháng)又長(cháng)，這時(shí)候、竟無(wú)一語(yǔ)訴衷腸。極目西南望。千里之外荊楚地，水波渺渺，暮煙茫茫。
從古到今，多情人離別總憂(yōu)愁。誰(shuí)又能承受，在這蒼涼的秋色里，一對情人、活生生地分了手！今夜酒醒后，船在何處留？想必是，拂曉的秋風(fēng)冷颼颼，岸邊的楊柳顫悠悠，天邊的殘月彎如鉤。這一去，長(cháng)年累月漫漂流，即便是、良辰美景天天有，也沒(méi)心思去享受?？v然是、柔情蜜意前重厚，還能夠、向何人去把心跡剖？
不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知
女冠子
年代：【唐】 作者：【韋莊】 體裁：【詞】
四月十七，
正是去年今日，
別君時(shí)。
忍淚佯低面，
含羞半斂眉。
不知魂已斷，
空有夢(mèng)相隨。
除卻天邊月，
沒(méi)人知。
這首詞在《草堂詩(shī)余別集》中題作《閨情》,抒發(fā)了閨中少女的相思之情,詞句質(zhì)樸率真,
哀惋動(dòng)人,是歷來(lái)廣為傳誦的名篇.
上片憶與郎君相別.”四月十七,正式去年今日.”連用記載日期的二句,在整個(gè)詞史上少見(jiàn).似乎是脫口而出,有似乎是沉醉之中的驚呼.“正是”二字用得傳神，表現出記憶之深，讓人如聞其聲。究竟是什么讓這個(gè)少女如此的癡迷呢?”別君時(shí)”非常直接地點(diǎn)明原因.原來(lái)是與郎君分別了.癡迷,沉醉于苦苦的相思忘了時(shí)間的飛逝,忘了四季的輪回,忘了身在何處.好象是在一覺(jué)醒來(lái),忽然發(fā)現,別離已一年,相思也一年了.然而,這一年似快又慢,快是指別離太快,相聚太短,慢是蘊涵了無(wú)數煎熬,無(wú)數牽掛.”忍淚佯低面,含羞半斂眉”“佯”是掩飾,但不是故意做作,是基于感情的真摯.害怕郎君發(fā)現臉上的淚水,而牽掛,擔心,而假裝低頭,”含羞”是別時(shí)有千言萬(wàn)語(yǔ)卻有無(wú)從說(shuō)起,欲說(shuō)還休,難于啟齒.這兩句通過(guò)白描手法,生動(dòng)地再現了送別時(shí)女子玲瓏剔透的面部表情,細膩真實(shí)的心理活動(dòng).
下片抒別后眷念.”不知魂已斷”,是過(guò)片。“魂斷“即”魂銷(xiāo)“,江淹別賦云:”黯然消魂者,唯別而已”緊扣上片“別君時(shí)”,承上;只好“空有夢(mèng)相隨”,啟下.過(guò)渡自然,不留痕跡.“不知”故作糊涂,實(shí)指知,但比知更深更悲.知是當時(shí),是如今,還是這一年?卻又不知.事實(shí)上,三者已融于一起,無(wú)從分別,也無(wú)需分別.君去人不隨,也不能隨,只好夢(mèng)相隨.”日有所思,夜有所夢(mèng)”但這里的夢(mèng)是凄苦的,是在無(wú)法選擇的前提下,不得不選擇聊以慰藉的方式,可見(jiàn)相思之深,相思之苦.之無(wú)奈.’除卻天邊月,無(wú)人知.”“天邊月”與首句“四月十七”在時(shí)間上相應。“無(wú)人知“即是不知，重復上文，加強凄苦?；赇N(xiāo)夢(mèng)斷都無(wú)法派遣相思之苦,那就只有對月傾訴了,這是古人常用的寄托方式,沒(méi)有人知道,但明月知道,不僅知,還理解,更會(huì )把這一切記住,作為見(jiàn)證.在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是多么無(wú)奈的選擇啊，更見(jiàn)其孤獨，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄托相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無(wú)淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動(dòng)人，愈發(fā)憔悴的形象躍然紙上，讓人為之流淚。
思君如隴水， 長(cháng)聞嗚咽聲
作品名稱(chēng)：自君之出矣 創(chuàng )作年代：唐代 作者：雍裕之
《自君之出矣》是樂(lè )府舊題，題名取自東漢末年徐干《室思》詩(shī)句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時(shí)的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見(jiàn)于宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩(shī)，技法也仿照徐干的詩(shī)。雍裕之這首詩(shī)（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩(shī)相同，并收入《全唐詩(shī)》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩(shī)表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。
自從夫君外出，思婦獨守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿(mǎn)意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰(shuí)明呢？”意思是寶鏡既不為誰(shuí)明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進(jìn)一層說(shuō)法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說(shuō)得更為委婉。這種表達方式，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報任安書(shū)》所說(shuō)的“女為悅己者容”，正表現了女子對于丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長(cháng)流無(wú)極；聽(tīng)到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說(shuō)“思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)”，是一般化的說(shuō)法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無(wú)名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫(huà)了一個(gè)漂泊他鄉的游子的形象。“思君如隴水，長(cháng)聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個(gè)比較具體的內容，即在外過(guò)著(zhù)凄涼漂泊的生活；這個(gè)“思”字，便更帶有強烈的感..＊＊彩，主人公簡(jiǎn)直要聲淚俱下了?恕奧ね妨魎鋇牧脛?，诊勶回?孀判旄傘妒宜肌貳八季緦魎閉庖磺擅畹謀扔鰲Ｕ庵直扔魘墻星槲锘?，即译s行蔚奈鍰宓男蝸罄幢扔魑扌蔚哪諦牡那樗?。一涺u魎季?，可壹s婧嘀忠饉跡旱諞?，疫\韃歡?，比喻日翌櫦君，燃嫲无有氢犙时”即取此义脑滯，疫\魑尷?，比郁u幾廄槌?。壤D畎住扒刖暈識魎?，柄w庥脛壇ぁ?，一涺uけ扔髑橐庵?，即取此义闹R?，一涺u匱?，比喻情茵Q嗲?。染J登岸蹇梢栽諏韃歡嫌胨疾歡?、水螌擂与情螌擂之间直秸T業(yè)健跋嗨頻恪?，那么水流螀T視肭橐餛嗲斜愫苣閻苯誘業(yè)健跋嗨頻恪?，眳Q爰右粵?，娱W魎氳剿?，觽声联蠚柁I匱士奩?，由螀T噬倭氳礁星櫚鈉嗲?。震}淺健跋嗨頻恪鋇謀扔鰨恰安凰浦啤?，兴捛学摄娖为“曲遇棻。李贺《天上谣≠E耙至髟蒲?，荚~粲詿死啾扔鰲Ｓ捎凇蹲躍鲆印泛罅驕淶謀扔魘智擅?，矄君}扌撾行?，渣w恿聳男蝸笮?，而且具有多种含意，震q透琳嚀峁┝斯憷牧胩斕?，势埩者读翣q械接轡段耷睢?/p>
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁
劉禹錫《竹枝詞》
山桃紅花滿(mǎn)上頭，
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無(wú)限似儂愁
花開(kāi)花落，轉瞬即逝，而情郎的情意就如花開(kāi)花落般迅速；
而我內心的哀怨和惆悵卻如流水一樣，連綿不段。
多情只有春庭月，猶為離人照落花
《寄人》 作者：張泌
別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
【注解】：
1、小廊句：指夢(mèng)中所見(jiàn)景物。
2、多情兩句：指夢(mèng)后所見(jiàn)。
【韻譯】：
離別后夢(mèng)里依稀來(lái)到謝家，
徘徊在小回廊闌干畔底下。
醒來(lái)只見(jiàn)庭前多情的明月，
它還在臨照離人臨照落花。
【評析】：
這是與情人別后的寄懷詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)夢(mèng)中重聚，難舍難離；二句寫(xiě)依舊當年環(huán)境，往日歡情；三句寫(xiě)明月有情，伊人無(wú)義；四句寫(xiě)落花有恨，慰藉無(wú)人。前二句是表明自己思念之深；后兩句是埋怨伊人無(wú)情，魚(yú)沉雁杳。以明月有情，寄希望于對方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。
無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷
晏殊的玉樓春，無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷;花易謝,霧易失,夢(mèng)易逝,云易散。物尤如此,情何以堪? 流水縱把相思寄,芬芳過(guò)后總是空.且惜眼前金縷。千里蕩蕩暮靄煙波,一寄扁舟順水東流。歸帆茫茫浪滔飄,看斜陽(yáng),風(fēng)雨云游。
這也是《西廂記》里的一段詞，寫(xiě)的很有一番相思愁苦之態(tài)，很有味道。
古往今來(lái)，前輩們把這些相思之苦用中國的文字無(wú)限組合而描述的淋漓盡致，以致近代人無(wú)法再有什么任何突破和革新。
相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君
素羅衣的詩(shī)
夕陽(yáng)不動(dòng)聲色地，從那樹(shù)的尖尖兒上，薄薄地輕倩地掠過(guò)，讓你分不清到底是夕陽(yáng)穿過(guò)了樹(shù)，還是樹(shù)穿過(guò)了夕陽(yáng)。我仄在床上看書(shū)，樹(shù)枝卻絞著(zhù)夕陽(yáng)，影在書(shū)上，逗弄我去看他。這樣的時(shí)候，便常引起一陣空想了。
窗前斜入一枝低。
是一枝樹(shù)，不是梅花。
影影漫漫地，在被子上扭了幾扭，被子也被暈成了一汪綠色。仿佛一枚思婦的剪影，有足夠的寧靜憂(yōu)傷，也有足夠的愴美，為回憶提供多種反芻的可能。
在我看來(lái)，葉比花好看，尤其是這燠熱的夏天。其實(shí)并非只有梅花才惹人相思，只要你愿意記起，對方就無(wú)處不在。
他就在一句詩(shī)里，在一片喧嘩的樹(shù)葉后面，在一縷無(wú)意路過(guò)的風(fēng)前。
相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花牋費淚行
晏幾道《鷓鴣天·醉拍春衫惜舊香》
醉拍春衫惜舊香。天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽(yáng)。
云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長(cháng)。相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費淚行！
此詞在對作者往日歡歌笑樂(lè )的回憶中，流露出他對落拓平生的無(wú)限感慨和微痛纖悲。
上片于室內的角度寫(xiě)離恨。起首兩句抒寫(xiě)離恨的無(wú)法排遣。“舊香”是往日與伊人歡樂(lè )的遺澤，乃勾起“離恨”之根源，其中凝聚著(zhù)無(wú)限往昔的歡樂(lè )情事，自覺(jué)堪惜，“惜”字飽含著(zhù)對舊情的深切留念。而“醉拍春衫”則是產(chǎn)生“惜舊香”情思的活動(dòng)，因為“舊香”是存留在“春衫”上的。句首用一“醉”字，可使人想見(jiàn)其縱恣情態(tài)，“醉”，更容易觸動(dòng)心懷郁積的情思。次句乃因“惜舊香”而激起的無(wú)可奈何之情。“疏狂”二字是作者個(gè)性及生活情態(tài)的自我寫(xiě)照。“疏”為闊略世事之意。“狂”為作者生活情態(tài)的概括。他的《阮郎歸》曾說(shuō)“殷勤理舊狂”，可見(jiàn)“狂”在他并非偶然，而是生活中常有的表現。“莫問(wèn)逢春能幾回，能歌能笑是多才”（《浣溪沙》），“彩袖殷勤捧玉鍾，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（《鷓鴣天》），俱是其生活狂態(tài)的具體寫(xiě)照。這句意謂以自己這個(gè)性情疏狂的人卻被離恨所煩惱而無(wú)法排遣，而在句首著(zhù)一“天”字，使人覺(jué)得他的無(wú)可奈何之情是無(wú)由開(kāi)解的。
“年年”兩句選取最常見(jiàn)的秋草、夕陽(yáng)，烘托思婦日復一日、年復一年的思念之情。路上秋草年年生，實(shí)寫(xiě)征人久久不歸；日日樓中朝暮獨坐，實(shí)寫(xiě)為離恨折磨之苦。
過(guò)片承“夕陽(yáng)”而寫(xiě)云、水，將視野擴展，從云水渺茫、征人歸路難尋中，突出相見(jiàn)無(wú)期。此二句即景生情，以景喻情，道出了主人公于樓上悵望時(shí)的情思。
結拍兩句是無(wú)可奈何的自慰，措辭無(wú)多，然而讀之使人更覺(jué)哀傷。“莫向花箋費淚行”雖是決絕之辭，卻是情至之語(yǔ)，從中帶出已往情事，當是曾向花箋多費淚行，如《西廂記》所說(shuō)，把書(shū)信“修時(shí)和淚修，多管閣著(zhù)筆尖兒未寫(xiě)早淚先流”。既然離恨這般深重，非言辭所能申寫(xiě)，如果再“向花箋費淚行”，那便是虛枉了。小晏也曾在一首《采桑子》中寫(xiě)道：“長(cháng)情短恨難憑寄，枉費紅箋。”情意正同。此二句意謂此際相思之情，絕非言語(yǔ)所能表達得出來(lái)的。
夏敬觀(guān)云：“叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經(jīng)歷，哀絲號竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣?dòng)诌^(guò)于父。”從此詞中，可以見(jiàn)出以上論述之深透。全詞在痛楚的往事追憶中流露出詞人親身經(jīng)歷的慨嘆，意境深闊，感人至深，具有較強的藝術(shù)魅力。
終日兩相思，為君憔悴盡，百花時(shí)
終日兩相思，為君憔悴盡，百花時(shí)。－溫庭筠《南歌子四首其二》
倭墮低梳髻，連娟細掃眉。終日兩相思。為君憔悴盡，百花時(shí)。
這首閨情詞，寫(xiě)閨中女子對情郎刻骨銘心的思念。詞為短制小令，然而女子深沉摯著(zhù)而豐富細膩的愛(ài)情卻表現得極其深刻，扣人心弦。陳廷焯評曰：“低徊欲絕。”（《白雨齋詞話(huà)》）
起筆二句描摹女子的妝飾容貌。“倭墮髻”，又稱(chēng)“墮馬髻”，發(fā)髻梳成歪偏于頭的一側，似墮非墮的樣式，有如高明騎手斜身于奔馳的馬背那樣搖搖欲墮的驚險而優(yōu)美的姿勢。這本是漢代洛陽(yáng)一帶婦女的時(shí)髦發(fā)式，漢樂(lè )府民歌《陌上?！沸稳菝琅亓_敷即云：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。”“連娟”，或作聯(lián)娟，微曲的樣子。眉連娟，形容女子眉毛彎曲細長(cháng)，秀麗俊俏，語(yǔ)出宋玉《神女賦》“眉聯(lián)娟以娥揚兮，朱髻的其若丹”句。詞人刻劃女子姣麗動(dòng)人，只選擇寫(xiě)了發(fā)髻與眉毛，是以局部代替全貌的手法。信手挽梳的墮馬髻，大弧度地半歪頭側，如一朵斜掛樹(shù)冠的烏黑云朵，飄飄蕩蕩，欲墮非墮，使人聯(lián)想到女子輕步移走時(shí)，風(fēng)飄仙袂，窈窕婀娜的嬌柔風(fēng)韻；兩道淡細的蛾眉，彎彎地延伸向額際，似輕霧遮掩的黛綠春山，如隱如現，似乎可以看到眉下一灣清水似的脈脈雙眼。發(fā)髻弧線(xiàn)與眉毛曲線(xiàn)構成的畫(huà)面，富有柔和的線(xiàn)條美感，傳遞出了女子的風(fēng)采和神韻，這是一個(gè)淡雅高潔、癡情真純的美貌女子。“終日兩相思”句，由外貌描寫(xiě)轉入內心世界。“兩相思”，實(shí)際上是特指女子一方對情人的思念。男子何往不知，但從詞看已久未相聚，唯有心系神繞之。“終日”如癡如醉，思念不已，極寫(xiě)女子情意深摯。
這一“終日”，不是指一日的自晨至暮，而是自晨至暮，日日如此。一句話(huà)概括盡女子每一天的舉止與心理，它既是首二句的補足，又為后二句蓄勢、張本。從“終日”句，我們還悟及：首二句乃暗含慵惰懨懨之態(tài)，墮馬髻以高危顫晃為美，女子卻漫不經(jīng)心地“低梳”而成，蛾眉本應精描艷抹，女子卻信手“淡掃”而罷。“女為悅己者妝”，伊人不在，妝成誰(shuí)賞？意之真，情之深，于細微處可體會(huì )到。有了前三句從外貌到內心的全面刻劃，最后水到渠成地推出“為君憔悴盡，百花時(shí)”，感情強烈，分不出是女子心底的呼喚？?jì)A慕？抑或怨嘆？表白？讀來(lái)百感交集。這是一股感情的迸發(fā)。譚獻指出：“‘百花時(shí)’三字，加倍法，亦重筆也”（《詞辯》卷一），很有見(jiàn)地。這確是詞人經(jīng)意用筆之處。前面已寫(xiě)女子無(wú)心妝扮，終日相思，這兒又寫(xiě)她春日相思，意義并不重復，這是加倍的寫(xiě)法?嗜頌匾庠翊禾歟繞滸倩ㄊ⒖豪寐?，浓贬?xiě)仰她典型环境中的相速Z?、之深?禾焱蛭錁荷?、春机盎然，是洋依`派盍Α⒈ズ腋Ｃ壑募窘?；春天訙往使忍K湎籃玫那啻耗昊?、追求粻贁棠爱菣{?。唐嚷柅曰：◇a脛?.＊＊不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封候。”可以說(shuō)是古來(lái)閨中女子的代表心情。
詞中女主人公于此之時(shí)，自然倍加強烈地思念情人，難怪乎她要“為君憔悴盡”了。“憔悴盡”的女子容貌，一經(jīng)詞人以“百花時(shí)”相映襯，便形成一種強烈的反差：女子美貌姣好的容貌被相思煎熬得日益消瘦憔悴，生命的花朵漸漸枯萎欲凋，自然界的花朵則滿(mǎn)山遍野爛漫盛開(kāi)，傳遞出熱鬧的春意。一冷一熱，一黯淡一明媚，兩相對比，反差強烈，一下子就將女子至死不渝的愛(ài)情和細膩敏感的內心世界，深刻地展示于讀者眼前，并以其真純的感情，凄苦的命運，成功地感染、俘虜了讀者。詞人這里用的是重筆，筆之力度極重極強：如古剎擊鐘，最后一槌聲震山野的重敲，驚撼人心，發(fā)人至深，余音久遠。再從頭咀嚼全詞，前面似不經(jīng)心的淡筆之意，皆一一顯明出來(lái)，細加品味，清香滿(mǎn)口，經(jīng)久不散
離恨卻如春草，更行更遠還生
詩(shī)意：這離恨就好比越走越遠還生長(cháng)茂盛的春草那樣，細碎濃密，無(wú)邊無(wú)際，浩渺無(wú)垠。
別來(lái)春半，觸目柔腸斷。
砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。
雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。
離恨恰如春草，更行更遠還生。
這是一首抒發(fā)離愁別恨的名篇，據說(shuō)后主乾德四年（966）年，其弟從善入宋久久不歸，因恩念深苦，遂作此作。但詞中并不拘泥于個(gè)人情事，而是虛筆點(diǎn)染，深刻地表現出一種普遍而抽象的離愁別恨的情感，撼人心魄。
春意濃濃，春光明媚之時(shí)，人人都喜逐顏開(kāi)，敞胸納喜，唯有他因思念柔腸寸斷，黯然神傷，臺階上的白梅似雪，紛紛揚揚飄落下來(lái)，雜亂地堆在一起，輕輕拂去，卻又落了一身，，就象他心中驅不散，揮不走的離愁，綿綿不絕，令人痛苦不堪。大雁來(lái)了，信卻不來(lái)，大雁去了，人卻不歸，路途漫漫，歸路長(cháng)兮，夢(mèng)中難歸。這離恨就好比越走越遠還生長(cháng)茂盛的春草那樣，細碎濃密，無(wú)邊無(wú)際，浩渺無(wú)垠。
李煜的詞真可謂一波三折，一唱三嘆，情韻俱生，極有韻致，他的詞淡筆勾勒，明凈自然，流走如珠，卻辭近意遠，令人產(chǎn)生無(wú)限的遐思與想象，不知不覺(jué)中沉醉其中，待大夢(mèng)醒來(lái)，只發(fā)出一聲長(cháng)嘆：好詞，好詞！讀李煜的詞，也總是讓人傷感，讓人唏噓潤頰，不忍放手。再與他的生平聯(lián)系起來(lái)，覺(jué)得他的一生真的是傳奇的一生。斯人長(cháng)逝已，唯有默默解其中味，細細品詞中愁罷。
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此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(cháng)在，綠水長(cháng)流，而自己愛(ài)戀著(zhù)的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。 紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。 此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(cháng)在，綠水長(cháng)流，而自己愛(ài)戀著(zhù)的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。
紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來(lái)題詩(shī)、寫(xiě)信。詞里的主人公便用這種紙，寫(xiě)上密密麻麻的小字，說(shuō)盡了平生相慕相愛(ài)之意。顯然，對方不是普通的友人，而是傾心相愛(ài)的知音。
古人有“雁足傳書(shū)”和“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法，前者見(jiàn)于《漢書(shū)•蘇武傳》，后者見(jiàn)于古詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》（客從遠方來(lái)），是詩(shī)文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚(yú)在水”的構思，表明無(wú)法驅遣它們去傳書(shū)遞簡(jiǎn)，因此“惆悵此情難寄”。運典出新，比起“斷鴻難倩”等語(yǔ)又增加了許多風(fēng)致。 |
鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄
此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(cháng)在，綠水長(cháng)流，而自己愛(ài)戀著(zhù)的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。
紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。
此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(cháng)在，綠水長(cháng)流，而自己愛(ài)戀著(zhù)的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。
紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來(lái)題詩(shī)、寫(xiě)信。詞里的主人公便用這種紙，寫(xiě)上密密麻麻的小字，說(shuō)盡了平生相慕相愛(ài)之意。顯然，對方不是普通的友人，而是傾心相愛(ài)的知音。
古人有“雁足傳書(shū)”和“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法，前者見(jiàn)于《漢書(shū)•蘇武傳》，后者見(jiàn)于古詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》（客從遠方來(lái)），是詩(shī)文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚(yú)在水”的構思，表明無(wú)法驅遣它們去傳書(shū)遞簡(jiǎn)，因此“惆悵此情難寄”。運典出新，比起“斷鴻難倩”等語(yǔ)又增加了許多風(fēng)致。
落花人獨立，微雨燕雙飛
《臨江仙》 晏幾道
夢(mèng)后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣。
琵琶弦上說(shuō)相思，當時(shí)明月在，曾照彩云歸。
[注釋]
1.卻：又、再。
2.小蘋(píng)：歌女名。
3.心字羅衣：銹有心字圖案的絲羅衣裳。
4.彩云：喻美女，即小蘋(píng)。
[評析]
這是一首感舊懷人的名篇，本詞為懷念歌女小蘋(píng)所作。上片寫(xiě)別后的孤獨和刻骨相思，寫(xiě)今日，下片追憶初見(jiàn)小蘋(píng)時(shí)的印象及小蘋(píng)歸去時(shí)的情景，寫(xiě)去時(shí)的情景，寫(xiě)去年。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，風(fēng)情旖旎。據作者《小山詞》自跋所述，作者好友沈廉叔、陳君友家有蓮、鴻、蘋(píng)、云四個(gè)歌女，詞人及其好友的新詞經(jīng)常由她們在席間歌唱。作者和詞中小蘋(píng)亦曾有過(guò)一段戀情，后沈歿陳病，小頻等人也就風(fēng)飄云散，不知去向。上片傷春，活畫(huà)出詞人落寞孤凄的情狀。下片懷人，在詞人的記憶中呈現出最令人動(dòng)情的一幕，“記得”這三句又是一頓，點(diǎn)出初見(jiàn)時(shí)已兩心相許的這段終身難忘的情境。詞的結句與起拍“夢(mèng)后”“酒醒”二句呼應，感慨萬(wàn)千，既蘊藏著(zhù)小蘋(píng)流落民間之后，作者見(jiàn)月思人的一片深情；同時(shí)把“初見(jiàn)”以后的花朝月夕種種纏綿情意也都包容無(wú)遺了。本詞虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，風(fēng)情旖旎。風(fēng)格曲折深婉，意境朦朧含蓄，深得吞吐騰挪之妙。
這是一首感舊懷人的名篇，當為作者別后懷思歌女小蘋(píng)所作。詞之上片寫(xiě)“春恨”，描繪夢(mèng)后酒醒、落花微雨的情景。下片寫(xiě)相思，追憶“初見(jiàn)”及“當時(shí)”的情況，表現詞人苦戀之情、孤寂之感。全詞在懷人的月時(shí)，也抒發(fā)了人世無(wú)常、歡娛難再的淡淡哀愁。
上片起首兩句，寫(xiě)午夜夢(mèng)回，只見(jiàn)四周的樓臺已閉門(mén)深鎖；宿酒方醒，那重重的簾幕正低垂到地。“夢(mèng)后”、“酒醒”二句互文，寫(xiě)眼前的實(shí)景，對偶極工，意境渾融。“樓臺”，當是昔時(shí)朋游歡宴之所，而今已人去樓空。詞人獨處一室，在寂靜的闌夜，更感到格外的孤獨與空虛。企圖借醉夢(mèng)以逃避現實(shí)痛苦的人，最怕的是夢(mèng)殘酒醒，那時(shí)更是憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕了。這里的“夢(mèng)”字，語(yǔ)意相關(guān)，既可能是真有所夢(mèng)，重夢(mèng)到當年聽(tīng)歌笑樂(lè )的情境，也可泛指悲歡離合的感慨。起二句情景，非一時(shí)驟見(jiàn)而得之，而是詞人經(jīng)歷過(guò)許多寥寂凄涼之夜，或殘燈獨對，或釅酒初醒，遇諸目中，忽于此時(shí)煉成此十二字，如入佛家的空寂之境，這種空寂，正是詞人內心世界的反映。第三句轉入追憶。“春恨”，因春天的逝去而產(chǎn)生的一種莫名的悵惘。“去年”二字，點(diǎn)明這春恨的由來(lái)已非一朝一夕的了。同樣是這春殘時(shí)節，同樣惱人的情思又涌上心頭。“落花人獨立，微雨燕雙飛”寫(xiě)的是孤獨的詞人，久久地站立庭中，對著(zhù)飄零的片片落英；又見(jiàn)雙雙燕子，在霏微的春雨里輕快地飛去飛來(lái)。“落花”、“微雨” ，本是極清美的景色，在本詞中，卻象征著(zhù)芳春過(guò)盡，傷逝之情油然而生。燕子雙飛，反襯愁人獨立，因而引起了綿長(cháng)的春恨，以至在夢(mèng)后酒醒時(shí)回憶起來(lái)，仍令人惆悵不已。這種韻外之致，蕩氣回腸，令人流連忘返。“落花”二句，妙手天成，構成一個(gè)凄艷絕倫的意境。
過(guò)片是全詞樞紐。“記得”，那是比“去年”更為遙遠的回憶，是詞人“夢(mèng)”中所歷，也是“春恨”的原由。小蘋(píng)，歌女名，是《小山詞"自跋》中提到的 “蓮、鴻、蘋(píng)、云”中的一位。小晏好以屬意者的名字入詞，小就是他筆下的一個(gè)天真爛漫、嬌美可人的少女。本詞中特標出“初見(jiàn)”二字，用意尤深。夢(mèng)后酒醒，首先浮現在腦海中的依然是小蘋(píng)初見(jiàn)時(shí)的形象，當時(shí)她“兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思。”她穿著(zhù)薄羅衫子，上面繡有雙重的“心”字。此處的“兩重心字”，還暗示著(zhù)兩人一見(jiàn)鐘情，日后心心相印。小蘋(píng)也由于初見(jiàn)羞澀，愛(ài)慕之意欲訴無(wú)從，唯有借助琵琶美妙的樂(lè )聲，傳遞胸中的情愫。彈者脈脈含情，聽(tīng)者知音沉醉，與白居易《琵琶行》“低眉信手續續彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”同意。“琵琶”句，既寫(xiě)出小蘋(píng)樂(lè )技之高，也寫(xiě)出兩人感情上的交流已大大深化，也許已經(jīng)無(wú)語(yǔ)心許了。
結拍兩句不再寫(xiě)兩人的相會(huì )、幽歡，轉而寫(xiě)別后的思憶。詞人只選擇了這一特定情境：在當時(shí)皎潔的明月映照下，小蘋(píng)，像一朵冉冉的彩云飄然歸去。李白《宮中行樂(lè )詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”又，白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》：“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”彩云，借以指美麗而薄命的女子，其取義仍從《高唐賦》“旦為朝云”來(lái)，亦暗示小蘋(píng)歌妓的身分。結兩句因明月興感，與首句“夢(mèng)后”相應。如今之明月，猶當時(shí)之明月，可是，如今的人事情懷，已大異于當時(shí)了。夢(mèng)后酒醒，明月依然，彩云安在？在空寂之中仍舊是苦戀，執著(zhù)到了一種“癡”的境地。
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語(yǔ)出：《續傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》“上堂：見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及。落花有意隨流水，流水無(wú)情戀落花。” 釋義：原指凋落的花瓣隨著(zhù)流水飄去的殘春景象，為佛家禪林用語(yǔ)?，F多指一廂情愿的戀愛(ài)。
南宋初年禪宗士珪禪師在溫州雁蕩一帶宣講佛法，一天說(shuō)到了用心參禪的重要性。凡人看世界，只會(huì )用眼，然而，通過(guò)眼睛得到的信息是局部的，而體悟佛性需要用整個(gè)的心靈去感悟，這種體悟就不是用眼睛所能看到的，這種體悟是心靈的感應和接納。如果把人的“眼見(jiàn)”等間接功能比喻為落花，將人的真心權且比喻為“水”，這種“水”是隨緣而流動(dòng)的水，不是死水。用“眼見(jiàn)”去體察人的真心，這就好比是“落花有意隨流水”一樣，所以一般情況下，難以體察到這種整體性特征，這就好比“流水無(wú)情戀落花”一樣。
禪宗的微言大義艱深難懂，用落花流水的比喻，淺顯地道出了心靈對事物感知的大道理，也道出了凡人看世界，只會(huì )用眼，不會(huì )用心的禪理。
落花和流水，可以構成多種意境，有用“流水落花”形容春殘景象；亦有比喻被打得大敗的“落花流水”；“落花有意，流水無(wú)情”最初說(shuō)的是禪理，而現在更多的用來(lái)描述情感。落花遇見(jiàn)流水，實(shí)屬天意，而流水不戀落花，亦是無(wú)奈，在人生旅途上有多少這樣的萍水相逢、一見(jiàn)鐘情、轉瞬即逝而又經(jīng)久難忘的一廂戀情……構成了一幕幕“落花有意,流水無(wú)情”的戲劇性場(chǎng)景。但多情總被無(wú)情惱,那無(wú)情的風(fēng)景，總讓人牽
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莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦
東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖,莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦
三句之妙，在于取義新奇傳神，言情含蓄。以人比花，并不始自李清照，但由于李清照詞中的黃花是眼前之物，即景設喻，及其自然；加上菊花以?xún)?yōu)雅高潔為品，與作者精神有相通之處嗎。時(shí)值重陽(yáng)，丈夫任遠宦在外，不能歡聚，思念難抑，形容憔悴，比黃花更瘦。寫(xiě)西風(fēng)，寫(xiě)黃花，此情此景，都為寫(xiě)思念之深切作襯托，令人神往。
花開(kāi)不同喜，花落不同悲
【春望詞四首】
花開(kāi)不同賞，花落不同悲。
欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)。
攬草結同心，將以遺知音。
春愁正斷絕，春鳥(niǎo)復哀吟。
風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。
不結同心人，空結同心草。
那堪花滿(mǎn)枝，翻作兩相思。
玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知。
薛濤（—約834）字洪度，原籍長(cháng)安，幼隨父居成都，八九歲能詩(shī)，十六歲入樂(lè )籍，脫樂(lè )籍后終身未嫁。時(shí)稱(chēng)女校書(shū)。曾居浣花溪，創(chuàng )制深紅小箋寫(xiě)詩(shī)，人稱(chēng)薛濤箋?！妒窆{譜》謂其卒時(shí)年七十三，但也有不同意其說(shuō)者?，F存濤詩(shī)以贈人之作較多，情調傷感。薛濤正式集子叫《錦江集》，共五卷，詩(shī)五百余首，惜未流傳下來(lái)。后世各家所本的明本《薛濤詩(shī)》一卷，是從《萬(wàn)首唐人絕句》等選本拼湊起來(lái)的。后人又輯錄她與李冶的詩(shī)合為《薛濤李冶詩(shī)集》二卷。
這四首成組之聯(lián)章詩(shī),雖然皆以春景引出心中情思,卻不能予以分割.四首詩(shī)以春愁為詩(shī)情共同主軸,各訴說(shuō)著(zhù)作者心中的無(wú)限愁緒.四首一一讀完后,薛濤思念心緒有如海濤般一波波地襲向讀者.讀者透過(guò)整組作品,可以感受到薛濤的深沈心思.本詩(shī)實(shí)為薛濤詩(shī)中情真意摯之佳構
愿君多采擷，此物最相思
【賞析一】
此詩(shī)以世稱(chēng)想思子的紅豆為起興，先說(shuō)“紅豆生南國”，已使人感到相思之情隨紅豆而生，生生不已。繼問(wèn)“春來(lái)發(fā)幾枝”，問(wèn)而不答；然而南國溫暖多雨，春風(fēng)又動(dòng)，則紅豆之發(fā)，豈止幾枝，而相思之情，亦隨之浩浩無(wú)涯。王安石《壬辰寒食》“客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條”，或從此化出。
前兩句只寫(xiě)紅豆而未說(shuō)相思，后兩句則合紅豆、想思為一物而“勸君多采擷”。“君”者，抒情主人公“我”想思對象也。說(shuō)“我”如何思“君”，容易流于平直、淺露。詩(shī)人的高明之處，正在于不說(shuō)“我”思“君”，卻勸“君”多采 “最相思”之“紅豆”，則“我”對“君”之無(wú)限深情以及對彼此相思之情的無(wú)限珍惜，已從空際傳出。
相思之情，人所共有，卻難于表達。此詩(shī)的妙處，全在于托紅豆，寄相思，象征比擬，言近旨遠，風(fēng)神搖曳，情思纏綿。故能引發(fā)讀者的情感共鳴，具有永恒的藝術(shù)魅力。 摘自江蘇古籍出版社出版的《唐詩(shī)精選》
【賞析二】
唐代絕句名篇經(jīng)樂(lè )工譜曲而廣為流傳者為數甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛(ài)唱的歌詞之一。據說(shuō)天寶之亂后，著(zhù)名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。
紅豆產(chǎn)于南方，結實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說(shuō)古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是人們又稱(chēng)呼它為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來(lái)關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛(ài)范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩(shī)“行人難久留，各言長(cháng)相思”即著(zhù)例。此詩(shī)題一作《江上贈李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒。
“南國”（南方）即是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國”起興，暗逗后文的相思之情。語(yǔ)極單純，而又富于形象。次句“春來(lái)發(fā)幾枝”輕聲一問(wèn)，承得自然，寄語(yǔ)設問(wèn)的口吻顯得分外親切。然而單問(wèn)紅豆春來(lái)發(fā)幾枝，是意味深長(cháng)的，這是選擇富于情味的事物來(lái)寄托情思。“來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？” （王維《雜詩(shī)》）對于梅樹(shù)的記憶，反映出了客子深厚的鄉情。同樣，這里的紅豆是赤誠友愛(ài)的一種象征。這樣寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)語(yǔ)近情遙，令人神遠。
第三句緊接著(zhù)寄意對方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來(lái)寄托懷思的情緒，是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)手法，如漢代古詩(shī)：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠道”即著(zhù)例。“愿君多采擷”似乎是說(shuō)：“看見(jiàn)紅豆，想起我的一切吧。”暗示遠方的友人珍重友誼，語(yǔ)言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見(jiàn)于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語(yǔ)意高妙。宋人編《萬(wàn)首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉怕相思，當然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現了一種熱情飽滿(mǎn)、一往情深的健美情調。此詩(shī)情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比 “休”字更好。末句點(diǎn)題，“相思”與首句“紅豆”呼應，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用。“此物最相思”就象說(shuō)：只有這紅豆才最惹人喜愛(ài)，最叫人忘不了呢。這是補充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話(huà)中可以體味到更多的東西。詩(shī)人真正不能忘懷的，不言自明。一個(gè)“最”的高級副詞，意味極深長(cháng)，更增加了雙關(guān)語(yǔ)中的含蘊。
全詩(shī)洋溢著(zhù)少年的熱情，青春的氣息，滿(mǎn)腹情思始終未曾直接表白，句句話(huà)兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話(huà)往往樸素無(wú)華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語(yǔ)言來(lái)表達深厚的思想感情。所以此詩(shī)語(yǔ)淺情深，當時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪
入我相思門(mén),知我相思苦
進(jìn)入我的相思門(mén)，就知道我的相思苦。相思有多長(cháng)想你有多長(cháng)，短的相思無(wú)窮無(wú)盡。早知道這樣牽掛人心，還不如當初不認識好呢。
作者：李白
秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還(huan)散，寒鴉棲復驚。
相親相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情；
入我相思門(mén)，知我相思苦，長(cháng)相思兮長(cháng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，
早知如此絆人心，還(huan)如當初不相識.
譯文
秋天的風(fēng)是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落葉飄飄聚了還離散，連棲息在樹(shù)上的鴉雀都心驚。想當日彼此親愛(ài)相聚，現在分開(kāi)后何日再相聚，在這秋風(fēng)秋月的夜里，想起來(lái)想真是情何以堪；走入相思之門(mén)，知道相思之苦，永遠的相思永遠的的回憶，短暫的相思卻也無(wú)止境，早知相思如此的在心中牽絆，不如當初就不要相識。
鑒賞
在這深秋的月夜，詩(shī)人望著(zhù)高懸天空的明月，看著(zhù)棲息在已經(jīng)落完葉子的樹(shù)上的寒鴉。詩(shī)人不禁黯然神傷。曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，像放電影，在腦子里回放著(zhù)。此情此景不禁讓詩(shī)人悲傷和無(wú)奈。這存流于心底的不可割舍
那段情感和思念反而讓詩(shī)人后悔當初的相識。這首詞是典型的悲秋之作，秋風(fēng)，秋月，落月，寒鴉，烘托出悲涼的氛圍，加上詩(shī)人奇麗的想象和對自己內心的完美刻畫(huà)讓整首詩(shī)顯的凄婉動(dòng)人。
引用
《神雕俠侶》第四十回 華山之巔
卻聽(tīng)得楊過(guò)朗聲說(shuō)道：“今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過(guò)。”說(shuō)著(zhù)袍袖一拂，攜著(zhù)小龍女之手，與神雕并肩下山。
其時(shí)明月在天，清風(fēng)吹葉，樹(shù)巔烏鴉呀啊而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。
正是：“秋風(fēng)清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。”
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然
這份感情已經(jīng)成了我心中無(wú)可替代的深情，我時(shí)時(shí)回想起來(lái)，胸中忍不住隱隱作痛。但是在當時(shí)，陰差陽(yáng)錯，總是有東西梗在兩人中間，加上年少輕狂，不懂深意，最終有緣無(wú)份。如今想來(lái)，只得空自嗟嘆而已了。
出自李商隱的《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦, 一弦一柱思華年.
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑.
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙.。
此情可待成追憶， 只是當時(shí)已惘然.
“此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然”直譯為：悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
尾聯(lián)自問(wèn)自答，點(diǎn)出此詩(shī)系追憶往昔，痛定思痛。所謂“此情”者，指的正是頷、頸兩聯(lián)中所寫(xiě)的“曉夢(mèng)”之癡迷、“春心” 之深摯、“珠淚”之哀傷與“玉煙”之迷惘，種種情事豈待成追憶時(shí)才感哀痛，華年流過(guò)之時(shí)，便已體味到了其中的苦澀悲哀。在暖玉生煙的縹緲里，詩(shī)人回望華年往事，追憶往日情緣，空留當年的悵惘，令他再一次不勝嗟嘆：回頭問(wèn)殘照，殘照更空虛。
此詩(shī)約作于作者晚年，當是他回憶往事，對一生坎坷而發(fā)的感慨，盡管描寫(xiě)委婉，旨意朦朧，但顯然有其寄托。李商隱在詩(shī)中隱去了平生所歷具體之事，以緣情造物的寫(xiě)法，含蓄委婉地從多個(gè)不同角度抒寫(xiě)了自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空。
在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，這是唐代大詩(shī)人白居易所作《長(cháng)恨歌》中的名句。
連理枝是指兩棵樹(shù)的枝干合生在一起。北京故宮御花園里欽安殿、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹(shù)。 連理枝在自然界中是罕見(jiàn)的。相鄰的兩棵樹(shù)的枝干為什么可以長(cháng)得相依在一起呢？ 在樹(shù)皮和木質(zhì)部之間，有一層細胞叫做形成層，這一層細胞有很強烈的向外和向內的分裂作用，細胞分裂，增生了許多新的細胞，就會(huì )使樹(shù)干長(cháng)粗。如果兩棵樹(shù)在有風(fēng)的天氣里，樹(shù)干互相磨擦，把樹(shù)皮磨光了，到無(wú)風(fēng)的時(shí)候，兩條樹(shù)枝挨近，形成層就密接在一起，互相增生的新細胞，就會(huì )長(cháng)在一起，越是靠得緊，就越容易長(cháng)在一起。
古人從自然界里看到了連理枝的形成，就創(chuàng )造了人工嫁接的方法。人工嫁接也無(wú)非是將一種植物的芽或枝割取下來(lái)（叫做接穗），同時(shí)將另一種植物的樹(shù)皮割一切口，露出形成層（叫做砧木）。這樣，使接穗和砧木的形成層密接，用麻捆扎起來(lái)，過(guò)些日子就長(cháng)在一起了。
待得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜
年代：【唐】 作者：【羅隱】 體裁：【七絕】
不論平地與山尖，
無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，
為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
無(wú)論是平地還是山峰，無(wú)限花開(kāi)的風(fēng)光，都被蜜蜂占領(lǐng)。它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？
山尖：山峰。
占：占其所有
盡：都
甜：醇香的蜂蜜
這首詩(shī)贊美了蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格，也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿(mǎn)。這首詩(shī)有幾個(gè)藝術(shù)表現方面的特點(diǎn)：欲奪故予，反跌有力；敘述反詰，唱嘆有情；寓意遙深，可以?xún)山狻?
蜂與蝶在詩(shī)人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩(shī)人羅隱著(zhù)眼于這一點(diǎn)，寫(xiě)出這樣一則寄慨遙深的詩(shī)的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩(shī)藝術(shù)表現上值得注意的有三點(diǎn)：
一、欲奪故予，反跌有力。此詩(shī)寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營(yíng)，除“辛苦”而外并無(wú)所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說(shuō)無(wú)論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開(kāi)的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地。這里作者運用極度的副詞、形容詞──“不論”、“無(wú)限”、“盡”等等，和無(wú)條件句式，極稱(chēng)蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾。其實(shí)這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話(huà)說(shuō)：抬得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說(shuō)蜂采花成蜜，不知究屬誰(shuí)有，將“盡占”二字一掃而空，表達效果就更強。如一開(kāi)始就正面落筆，必不如此有力。
二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩(shī)采用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發(fā)出，而運用反詰語(yǔ)氣道之。前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復之意而無(wú)重復之感。本來(lái)反詰句的意思只是：為誰(shuí)甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問(wèn)：“為誰(shuí)辛苦”？“為誰(shuí)甜”？亦反復而不重復。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復詠嘆，使人覺(jué)感慨無(wú)窮。詩(shī)人矜惜憐憫之意可掬。
三、寓意遙深，可以?xún)山?。此?shī)抓住蜜蜂特點(diǎn)，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動(dòng)物故事”中若有所悟，覺(jué)得其中寄有人生感喟。有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者；有人則認為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對那些不勞而獲的剝削者以無(wú)情諷刺。兩種解會(huì )似相齟齠，其實(shí)皆允。因為“寓言”詩(shī)有兩種情況：一種是作者為某種說(shuō)教而設喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著(zhù)濃厚感情觀(guān)物，使物著(zhù)上人的色彩，其中也能引出教訓，但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩(shī)，大抵作者從蜂的“故事”看到那時(shí)苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫(xiě)下來(lái)，不直接說(shuō)教或具體比附，創(chuàng )造的形象也就具有較大靈活性。而現實(shí)生活中存在著(zhù)不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”；一種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀(guān)念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，人們在讀羅隱這詩(shī)的時(shí)候，自然更多地傾向于后一種解會(huì )了?？梢?jiàn)，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會(huì )與日俱新。
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。---“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說(shuō)是一種神交了！
身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通
唐·李商隱《無(wú)題》
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應官去，走馬蘭臺類(lèi)轉蓬。
[今譯] 身上沒(méi)有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點(diǎn)白線(xiàn)可以相通。
[賞析] 詩(shī)人這兩句詩(shī)顯然是在寫(xiě)自己的愛(ài)情遭遇。他同自己的愛(ài)人分處兩地，不能相見(jiàn)，所以說(shuō)“身無(wú)彩鳳雙飛翼”。盡管不能相通，但兩人在思想感情上卻早已契合、溝通，“心有靈犀一點(diǎn)通”即指此而言。下句常為后人所借用，但已不限于指愛(ài)情。古書(shū)記載，有一種犀牛角名通天犀，有白色如線(xiàn)貫通首尾，被看作為靈異之物，故稱(chēng)靈犀，“一點(diǎn)通”的想象也由此而來(lái)。清人馮舒說(shuō)：“次聯(lián)襯貼流麗圓美，‘西昆’一世所效。”（見(jiàn)《瀛奎律髓匯評》），可見(jiàn)其影響之深。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。全詩(shī)：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話(huà)的意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。
滄海：古人通稱(chēng)渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)“心上人”，據說(shuō)是雙文，即詩(shī)人所寫(xiě)傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門(mén)而拋棄她后，有八九年“不向花回顧”（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說(shuō)紫詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門(mén)，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀(guān)于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對愛(ài)情的忠誠，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“曾經(jīng)滄海”，還可比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。
"曾經(jīng)滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩(shī)難為詩(shī)。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫(xiě)絕了。
滄海之后，再無(wú)水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無(wú)水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒(méi)。
要麼在生存之岸上重新開(kāi)掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會(huì )令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著(zhù)波光，倒影重疊著(zhù)倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛(ài)的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?
讀了一本十分感人的好書(shū)，你真的不想再讀那些沒(méi)有靈魂的輕薄之書(shū)了。
登五岳飽覽山水之勝，你內心裏滿(mǎn)是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無(wú)野性和靈氣的商業(yè)之山嗎?……
愛(ài)情、讀書(shū)、攬勝、交往……都會(huì )有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無(wú)限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人并未到過(guò)滄海，更沒(méi)有到達滄海深處。
頂多只是遠遠地想像過(guò)滄海：可能是很大很深吧?
或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)滄海，所以，對水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經(jīng)滄海，再也見(jiàn)不到水，是圣者的苦愛(ài)。
未經(jīng)滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
"曾經(jīng)滄海難為水"，我又覺(jué)得，曾經(jīng)到過(guò)滄海深處，記憶裏灌滿(mǎn)海水的人，當他上岸，當他回過(guò)頭來(lái)，會(huì )不會(huì )看見(jiàn)那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領(lǐng)略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生獲得拯救?
何況，"除卻巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最純潔美麗的，而且有著(zhù)神話(huà)的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神話(huà)的云，美麗的云，她們繚繞著(zhù)孤獨的山峰，填補并裝飾了天空的巨大空虛，而且，借助風(fēng)和氣流的醞釀，她們會(huì )降下雨，降下雪--
雨和雪會(huì )化做天下的好水。
正是：
曾經(jīng)滄海仍有水，
除卻巫山也是云。
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮
只要情真意切，無(wú)須天天廝守！ 兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。誠然，兩情相愛(ài)，又能朝夕廝守，自然很好。我們的人生本來(lái)短暫，在短暫的生命中，誰(shuí)都渴望與相愛(ài)的人朝夕相處，長(cháng)久的分別對誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是綿長(cháng)的思念和痛苦的考驗。并非不相信愛(ài)情可以跨越時(shí)空，只是這個(gè)世界變化太快，我們幾乎連自己都不能把握，又怎么能去保證他人呢？但是，僅以花前月下朝夕廝守來(lái)衡量愛(ài)情的真挈與否，這未免顯得俗氣了。愛(ài)情的真正價(jià)值不因兩人的分別而損傷于毫厘。相反，如果雙方貌合神離，那么即使朝夕相處，又有多少幸?？裳?？
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
《長(cháng)恨歌》 白居易
白居易(772--846)，字樂(lè )天，號香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見(jiàn)新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛(ài)，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì )昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著(zhù)有《白氏長(cháng)慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導新樂(lè )府運動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當重要的詩(shī)人。
【原文】
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。 后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。 翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。 西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青蛾老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。 忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。 云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。 惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。 天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【譯文】
漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人?？上М攪嗌倌昴?，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(cháng)成的姑娘，養在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)?；ㄒ话闳菝苍埔粯郁W發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短！太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè )，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人兒三千人，對三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì )，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門(mén)戶(hù)盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂(lè )飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫?；噬险炜?，總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰鼓會(huì )震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現，天于的大駕，一千輛車(chē)，一萬(wàn)匹馬，逃往西南。才走到百來(lái)里，走走又站站。六軍不肯前進(jìn)可怎么辦？宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭?；噬涎谥?zhù)臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)多少行人，天于旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見(jiàn)月光是傷心顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸聲息。
總算有一天，天旋地轉圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著(zhù)了，美人當年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城?；貋?lái)看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰！太上皇住南內與西宮，秋草長(cháng)閑庭，不掃它滿(mǎn)階落葉紅。當年椒房間監青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著(zhù)，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(cháng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮！霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著(zhù)，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致?？筛袆?dòng)的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天于派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開(kāi)枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著(zhù)她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著(zhù)雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(cháng)！往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(cháng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見(jiàn)！臨走叮嚀還有一句話(huà)兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(cháng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話(huà)悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿水做連理枝條。天長(cháng)地久也有一天會(huì )終結，這恨啊，長(cháng)久不斷，永不會(huì )有消除的那一朝。
【評析】
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年（806）。全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng )造了一個(gè)回旋宛轉的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現了現實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(cháng)恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是“長(cháng)恨”的內因。 “六軍不發(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，描繪了玄宗這一“長(cháng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(cháng)恨”的主題。結局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(cháng)恨”的分量。
全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《（長(cháng)恨歌）評價(jià)管窺》一文中認為，此詩(shī)是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀(guān)念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(cháng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì )之可能而痛苦。為此，丁、方二人認為，《長(cháng)恨歌》并不是對歷史的記錄與評價(jià)。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì )意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對歷史事件的評價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
【賞析一】
這首詩(shī)作于唐憲宗元和元年（公元806年），時(shí)作者35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請白居易寫(xiě)一首長(cháng)詩(shī)，請陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因為長(cháng)詩(shī)的最后兩句是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)叫《長(cháng)恨歌》，稱(chēng)那篇傳叫《長(cháng)恨傳》。
《長(cháng)恨歌》共分三大段，從“漢皇重色思傾國”至“驚破《霓裳羽衣曲》”共三十二句為第一段，寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的爆發(fā)。其中開(kāi)頭八句寫(xiě)楊貴妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而詩(shī)中卻說(shuō)“漢皇”，這是唐朝人由寫(xiě)古題樂(lè )府留下來(lái)的習慣。傾國：指傾國傾城的美女。御宇：指作皇帝，統治天下?印按漢馱』宄亍鋇健安恢厴兄厴鋇氖司?，袊桀购j氖艸韜陀紗誦緯傻難釷霞易宓暮攔??；宄兀涸誚裎靼彩卸黌嗇系逆晟繳?，上又x實(shí)鄣男泄?，視灺泉闻名。凝脂：比喻日f(shuō)鈉し艚喟墜餿蟆2揭。汗糯九囊恢滯肥??！按合嘍倘嶄咂穡喲司醪輝緋?，写虧婘粚?shí)拿粵瞪?，荒冯U??！俺謝妒萄縹尷邢荊捍喲河我棺ㄒ?。后宫佳丽三千人，三千宠爱哉浕蓱?！斃囪罟簀懷璧某潭齲蛑筆切斡安煥?。接讙侘者隅娒汉螠Z鄢璋擄⒔?，要为阿娇造一座晋_葑擁牡涔世幢扔髁慫侵淶墓叵??！版⒚瞇值芙粵型?，块W獠噬嘔?。藷歪熿腺T改感?，不謪橔男謪橔女”。一日f(shuō)玫潰θ歟罟簀蝗聳艸?，砚Q獻迕帕⒖倘ㄊ票迫恕8綹繆罟業(yè)繃嗽紫?，几个湤妹都杯h(huán)馕蠊蛉?，争权斗富，不可一署?鷗Φ摹獨鋈誦小肪褪切吹惱庾??；實(shí)酆簀彩僑?，覡N?.......＊＊，這點(diǎn)與平民沒(méi)有區別；但是皇帝手中有無(wú)尚的權威，他的＊＊往往和這種無(wú)尚權威的運用密不可分。這就使他們的愛(ài)情效果與平民大不相同了。好色并不是了不起的罪過(guò)，但由好色而導致濫加封賞，使壞人竊弄權柄，紊亂朝綱，這就離亡國滅家不遠了。所以我們評論帝王的愛(ài)情一定不要離開(kāi)他們生活的具體內容及其社會(huì )效果。“驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”這四句又和前面的“從此君王不早朝”相呼應，進(jìn)一步描寫(xiě)唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國。唐朝統治者這種豪華奢侈的生活，是建立在殘酷地掠奪勞動(dòng)人民，使勞動(dòng)人民陷于極度貧困的基礎之上的?鷗υ凇蹲躍└胺釹扔交澄灝僮幀分忻櫳戳艘歡翁潑骰視胙罟簀阪晟繳系南砝稚詈?，接着藫“彤庭所分帛，本自寒女出?尢⑵浞蚣遙哿補背傾??！庇炙擔骸爸烀啪迫獬?，路有冻藬r?。荣枯咫尺覛e扳昴言偈??！閉且蛭持渭湃绱嘶櫨垢?，綔识矛盾又如此拣t?，所揖壉安禄山这庚e笠靶募乙壞┓⑵鹋崖遙仆醭庾湃搜勰康慕鹱炙⒖嘆頹愕貢覽Ａ??！壩嫜糗憊畝乩?，惊破≠€奚延鷚慮貳?，正是形侒祻P得髁蘇庖還獺Ｓ嫜簦嚎っ?，郡峙P誚裉旖蚣幌?。这一带有时硺沔阳郡，有时又称范阳郡?猜簧降筆比畏堆?、沏q?、簜颢三镇皆溔使，大本营抉W謨嫜簟9模壕惺褂玫睦制鰲Ｓ嫜糗憊?，即指安禄摄q柿斕腲造**軍隊；安祿山發(fā)動(dòng)叛亂在唐玄宗天寶十四年（公元755年）十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，開(kāi)元中來(lái)自西涼。據說(shuō)唐明皇曾親自對它進(jìn)行過(guò)加工潤色，并為之制作歌辭。楊貴妃進(jìn)宮后，善為此舞。
從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二段，寫(xiě)馬驛兵變，楊貴妃被殺，以及從此以后唐明皇對楊貴妃的朝思暮想，深情不移。其中開(kāi)頭十句講馬嵬驛兵變。九重城闕：指首都?；实鄣膶m廷有九道門(mén)，故稱(chēng)皇宮曰九重。煙塵：指敵警。千乘萬(wàn)騎西南行：指唐明皇等離長(cháng)安往四川逃跑，事在天寶十五年（公元756年）六月。翠華：指皇帝的儀仗。西出都門(mén)百余里，其地即馬嵬驛，在今陜西興平西。六軍：古稱(chēng)天子的軍隊，這里指唐明皇的衛隊。不發(fā)：不再繼續前進(jìn)，這里即指兵變。當時(shí)亂兵先殺了楊國忠及楊貴妃的兩個(gè)姊妹，又逼著(zhù)唐明皇將楊貴妃賜死?；?、翠翹、金雀釵、玉搔頭：都是楊貴妃頭上的飾物。“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下八句寫(xiě)唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里對楊貴妃的思念。云：山中的空中通道。劍閣：即劍門(mén)關(guān)，古時(shí)陜西四川間的險要關(guān)塞，在今四川劍閣縣東北。峨嵋山：在今四川峨嵋縣西南，不在由陜西入四川的路上，這里是詩(shī)人為強調川陜間山路艱難而漫加堆砌。李白《蜀道難》中有所謂“西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋巔。”同誤。“天旋地轉回龍馭”以下四句寫(xiě)唐軍收復長(cháng)安后，唐明皇由成都回京再次經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí)的見(jiàn)今思昔，對景傷情。天旋地轉：指形勢變化，唐軍收復兩京。事在唐肅宗至德二年（公元757年）九月、十月。龍：指唐明皇的車(chē)駕。不見(jiàn)玉顏空死處，只有空墳，而尸體不見(jiàn)了。從此故事增入神話(huà)色彩，當時(shí)有種傳說(shuō)，說(shuō)楊貴妃已經(jīng)“尸解”成仙而去。“君臣相顧淚沾衣”以下二十句寫(xiě)唐明皇回京后的見(jiàn)物思人，悲不欲生。信馬歸：聽(tīng)憑馬自己行走，極言人心無(wú)緒的樣子。太液：大明宮內的池水名。未央：漢代皇帝居住的宮殿名，這里借指唐代的大明宮。西宮：太極宮，唐人稱(chēng)之為“西宮”或“西內”。南內：興慶宮。唐人稱(chēng)大明宮、太極宮、興慶宮為三大內。大明宮是當時(shí)的皇帝唐肅宗居住的地方。已經(jīng)退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太極宮和興慶宮居住。梨園弟子：指昔日曾經(jīng)侍奉過(guò)唐明皇的宮廷歌舞班子，據說(shuō)唐明皇曾親自教過(guò)他們排練。椒房：后妃居住的宮室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿監：太監。青娥：指宮女。以上兩句分承唐明皇與楊貴妃，是說(shuō)昔日曾經(jīng)侍應過(guò)他們的人現在都已經(jīng)老了。鴛鴦瓦：房頂上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛裝飾的被子。以上層層鋪陳，說(shuō)明唐明皇無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念，無(wú)物無(wú)景不在勾起他對楊貴妃的懷戀。
【賞析二】
作為一代文人，白居易可謂是一個(gè)成功者。他的現實(shí)主義的筆，寫(xiě)出了多少個(gè)凄冷的場(chǎng)面，敲響了一次又一次警鐘。他的《長(cháng)恨歌》，可謂是他一生的代表作。
詩(shī)以喜劇開(kāi)頭而轉成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛(ài)情的頌歌。這首敘事詩(shī)的最成功處就是抒情，相當復雜的情節只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著(zhù)力在情的渲染，細致地寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情.
《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 《長(cháng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨特的藝術(shù)構思。全篇中心是歌“長(cháng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè )到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè )，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的＊＊誤國，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。許多人說(shuō)《長(cháng)恨歌》有諷喻意味，我想,這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現“長(cháng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì )有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著(zhù)人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(cháng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀(guān)愿望和客觀(guān)現實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動(dòng)人。
《長(cháng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔?、事物，通過(guò)人物對它們的感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓?，F實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力.作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(cháng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力?！堕L(cháng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著(zhù)讀者呢？宛轉動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。
一篇《長(cháng)恨》有風(fēng)情！
白樂(lè )天如是說(shuō)?？梢?jiàn)詩(shī)人的內心里，實(shí)在給《長(cháng)恨歌》灌注了太多的情感。
白樂(lè )天一生感時(shí)傷世，＊＊之句多有力陳百姓之苦，苛政之弊，如“一吟悲一事”的《秦中吟》，就是這樣一位主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作”的現實(shí)主義詩(shī)人，卻將一段宮闈畸戀寫(xiě)得凄切婉轉，蕩氣回腸.由此我想到了白居易自己的感情生活.原來(lái)他少年時(shí)曾與一民女湘靈相知相說(shuō)，苦于家庭阻力不能結合，這種深深的痛苦寓于《長(cháng)恨歌》的創(chuàng )作中，正是借詠史感懷自身的際遇。白居易雖然仕途坎坷,郁郁寡歡,甚至借佛道來(lái)麻木自己,尋找靈魂上的解脫,痛恨當時(shí)的朝政＊＊.但我覺(jué)得,在這首詩(shī)里,更多的是對愛(ài)情的歌頌,或者說(shuō)對自己曾經(jīng)情感的影射.
而另一方面,自古帝王不愛(ài)江山愛(ài)美人，聲色犬馬也像是他們的專(zhuān)利。于是一個(gè)王朝沒(méi)落的身影便隨著(zhù)一個(gè)女人冤屈的腳步，向著(zhù)一個(gè)終點(diǎn)，慢慢地走著(zhù)。“紅顏禍水”便是一個(gè)絕好的理由，讓帝王在感慨自己的國度走遠之時(shí)，給后人一個(gè)開(kāi)脫的借口。女人,只不過(guò)是一個(gè)悲劇的犧牲品.她們只是用自己的脂粉為了自己的地位利益而去爭得一點(diǎn)點(diǎn)寵愛(ài)和一個(gè)男人的懷抱.而最終卻被賜死.這也告誡她們,在獲得自己想要的東西的同時(shí),也別忘記過(guò)度的開(kāi)采帶來(lái)的后果.
最后的浪漫主義的筆,給我們一點(diǎn)點(diǎn)慰藉,也讓我在時(shí)間的端口,始終相信真正愛(ài)情的美麗。
【賞析三】
《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。在這首長(cháng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲?。核麄兊膼?ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著(zhù)這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著(zhù)歷史的一點(diǎn)影子，根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現實(shí)中人的復雜真實(shí)的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來(lái)很尋常，好象故事原就應該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī)。緊接著(zhù)，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè )，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著(zhù)，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(cháng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“開(kāi)長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結筆，點(diǎn)明題旨，回應開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
《長(cháng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨特的藝術(shù)構思。全篇中心是歌長(cháng)恨
入我相思門(mén),知我相思苦
秋風(fēng)詞——李白
秋風(fēng)清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚，
相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。
入我相思門(mén)，知我相思苦，
長(cháng)相思兮長(cháng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，
早知如此絆人心，還如當初不相識。
進(jìn)入我的相思門(mén)，就知道我的相思苦。相思有多長(cháng)想你有多長(cháng)，短的相思無(wú)窮無(wú)盡。早知道這樣牽掛人心，還不如當初不認識好呢。
Long time missing means long time memory,
while endless missing means moment miss.
Knowing how much it evolves me,
I prefer to haven't seen you.
花自飄零水自流．一種相思，兩處閑愁
《一剪梅》 李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
元代伊世珍的《瑯嬛記》卷中對這首詞的創(chuàng )作背景有過(guò)一段記載：“易安結縭未久，明誠即負笈遠游，易安殊不忍別，覓錦帕，書(shū)《一剪梅》詞以送之。”今人王仲聞在《李清照集校注》中則指出：“清照適趙明誠時(shí)，兩家俱在東京，明誠正為太學(xué)生，無(wú)負笈遠游事。此則所云，顯非事實(shí)。”（第25頁(yè)）王說(shuō)甚是。這首詞肯定不會(huì )寫(xiě)于新婚后不久。李清照與趙明誠結婚后的前六年時(shí)間，兩人共同居住在汴京，后來(lái)近十年時(shí)間又一起屏居山東青州，一直到李清照34歲左右，趙明誠起復再次出來(lái)做官，兩人才有了分手離別的時(shí)候，這首詞應該作于這一段時(shí)間。
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘
這首詞是蘇軾為懷念亡妻而作，寫(xiě)于寧熙八年（1075），時(shí)距王去世恰好十年。
上片寫(xiě)對亡妻的懷念之情。首句便直接傾訴了作者對亡妻十年來(lái)的深摯懷念和傷悼。陰陽(yáng)兩世，生死相隔了茫茫十年，作者對亡妻的懷念始終沒(méi)有淡化。既使不去思量，過(guò)的的一切自會(huì )浮漾心頭，難以忘懷。雖時(shí)光易逝，但真情難忘。追念之情，不能自已。次一句寫(xiě)作者當時(shí)的感受。佳人香消玉殞?zhuān)谷霜氉糟俱?。孤墳遠在千里。無(wú)處可訴衷腸。這里的"凄涼”一詞有兩種含意。一是指作者思念亡妻的凄苦。同時(shí)又指作者仕途坎坷的悲涼。一句"無(wú)處話(huà)凄涼"寫(xiě)盡作者孤寂悲郁的心境。令人為之心酸。
第三句話(huà)緊接第二句話(huà)的"悲涼"，用一假設引出作者當時(shí)的境遇。"縱使相逢應不識"。是啊，因為當年尚還年輕的我，如今已是風(fēng)塵滿(mǎn)面，鬃發(fā)如霜了，"塵滿(mǎn)面，鬃如霜"。短短六個(gè)字便將作者仕途潦倒的形象栩栩如生地描繪了出來(lái)。表面是悼亡妻，實(shí)際卻是抒發(fā)作者的人生感慨。今人不覺(jué)心下憾憾了。
下片寫(xiě)夢(mèng)境。有所思，必有所夢(mèng)，于是作者"夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉”。"小軒窗，正梳妝”生動(dòng)地寫(xiě)出了十年前夫婦問(wèn)那充滿(mǎn)歡樂(lè )的愛(ài)情生活。但乍然的相逢競使他們"相顧無(wú)言”。作者自妻子辭世后已經(jīng)歷了十年的宦海沉浮。也飽嘗了十年的相思之苦。此時(shí)，他該有多少要講給自己心愛(ài)的妻子的話(huà)??！"惟有淚千行”無(wú)聲勝有聲。通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)見(jiàn)妻子的情境，真實(shí)地表現了夫妻間生死不渝的恩愛(ài)之情。同時(shí)正是夢(mèng)里相見(jiàn)更加重了現實(shí)中的生死之隔的悲涼之感。令人不由心中憾然而至于淚下了。
夢(mèng)里再美畢竟還是夢(mèng)。夢(mèng)醒了只會(huì )使人更難以接受這永不相見(jiàn)的現實(shí)，但現實(shí)中來(lái)，那個(gè)在小軒窗前梳妝的女子只能出現在夢(mèng)中了，現實(shí)是明月夜下短松崗上的孤墳。而這正是作者每每想起都要肝腸寸斷的地方。最后一句作者傳達了生離死別的悲痛。"料得年年腸斷處，明月夜，短松崗"。凄涼之意，縈回不絕，令人不覺(jué)掩卷拭淚而長(cháng)嘆。
1075年正值蘇軾與王安石政見(jiàn)不同自請外調，在密州為官時(shí)期，仕途失意。在這首詞中作者不僅表達了對亡妻的滌摯感情，同時(shí)借悼亡，出寫(xiě)出了自己的人生感慨，擴大了詞的容量。 （我覺(jué)得這純粹是放屁，任意拔高）
全詞語(yǔ)言樸素自然，純用白描，不事雕。感情至純哀而無(wú)脂粉氣，纏綿意，真實(shí)自然。具有令人蕩氣回腸的藝術(shù)魅力。因此流傳古。感人至深，堪稱(chēng)悼詞之絕唱。
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用詞寫(xiě)悼亡，是蘇軾的首創(chuàng )。這首悼亡詞運用分合頓挫，虛實(shí)結合以及敘述白描等多種藝術(shù)的表達方法，來(lái)表達作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進(jìn)自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達的深婉而摯著(zhù)，使人讀后無(wú)不為之動(dòng)情而感嘆哀惋。
寫(xiě)這首詞時(shí)，正是作者任密州知密州時(shí)所作。當時(shí)蘇軾宦海浮沉，南奔北走，心情十分蒼老，這時(shí)思念起自己甘苦與共的結發(fā)夫妻很自然的。當年作者十九歲就同郡的王弗結婚后離開(kāi)蜀地出任仕途，夫妻恩愛(ài)、相敬如賓，誰(shuí)料十年后王弗亡故，葬于家鄉四川的祖瑩。生者與死者幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。有了這十年生死兩茫茫的無(wú)奈。
“不思量，自難忘”兩句，看來(lái)平常，卻出自肺腑，十分誠摯。生死相約陰陽(yáng)隔絕，卻不能忘懷。這種深深地埋在心底的感情，是難以消除的。因為作者時(shí)至中年，他表達出人們進(jìn)入中年后一起擔受著(zhù)一生憂(yōu)患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無(wú)奇，然而淡而彌永，久而彌篤。更能顯示出生死不渝的愛(ài)情。后面的“千里孤墳， 無(wú)處話(huà)凄涼。”承接著(zhù)前面的生死兩茫茫，更顯得凄苦哀涼與無(wú)奈。好象讓你感受到了在千里之外的哪個(gè)孤墳，和秋風(fēng)瑟瑟烏啼滿(mǎn)天的凄涼景色。
作者又回到了現實(shí)，想這即便是再見(jiàn)到自己的先妻，象他這樣的老態(tài)龍鐘，落魄失意妻子也不會(huì )認出自己來(lái)的。話(huà)鋒轉到作者幽幽的夢(mèng)中，在故鄉鄉的家中，夢(mèng)中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結婚未久的＊＊，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂(lè )。但是十年來(lái)的人世變故尤其是心理上的創(chuàng )傷在雙方都很顯然的。相互面對卻不知到要說(shuō)什么， 只有任憑淚水傾盈。
最后一段“料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡。”是對現實(shí)的一種感嘆，只有著(zhù)明月夜和短松岡是真實(shí)存在的，是年年歲歲的哀思與憑吊。
此情何待成追憶，只是當時(shí)已茫然
李義山的詩(shī)，雖然很美，但是非常深奧，又多貫以《無(wú)題》，一般不易理解。但是只要朗讀，其音韻之美，也已令人陶醉。比如問(wèn)友提出的：滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙。是他的《錦瑟》的其中兩句。全詩(shī)是：錦瑟無(wú)端五十鉉，一鉉一柱思華年；
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙；
此情何待成追憶，只是當時(shí)已茫然。
本詩(shī)雖曰《錦瑟》，其實(shí)也屬于《無(wú)題》。因為他的內心有無(wú)限的心事，卻又無(wú)法或不能直接說(shuō)出來(lái)，用比興的手法，寄情于詩(shī)中，以錦瑟起興，說(shuō)的其實(shí)不是錦瑟，故曰屬于《無(wú)題》。
本詩(shī)以錦瑟起興，無(wú)端五十鉉，明說(shuō)錦瑟，實(shí)是是訴說(shuō)心中或（和）華年的無(wú)奈與無(wú)助、茫然與凄苦；莊生曉夢(mèng)也好，望帝春心也好，明珠有淚也好，玉生煙也好，其實(shí)是運用一系列的典故對華年的無(wú)奈、茫然與凄苦的渲染；此情何待成追憶，就是在當時(shí)，也已茫然！可以想見(jiàn)，作者內心是何等無(wú)法說(shuō)的無(wú)奈與無(wú)助、茫然與凄苦??！
此詩(shī)可以＊＊情詩(shī)解讀，更可以做感傷身世、抱負的詩(shī)解讀。
不才學(xué)淺，聊以?huà)伌u引玉吧。
天涯何處無(wú)芳草，何必單戀一只花
原文：
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾感慨春天不能永駐，唱的是“花褪殘紅青杏小”、“枝上柳綿吹又少”，又用“天涯何處無(wú)芳草”強自振奮。多少年過(guò)去了，隨著(zhù)時(shí)間的推移，不知道是誰(shuí)在“天涯何處無(wú)芳草”的后面加了“何必單戀一枝花”，變成了“天涯何處無(wú)芳草，何必單戀一枝花”，這句話(huà)成為后來(lái)人失戀時(shí)最好的振奮口號。
君子和而不同，小人同而不和
君子和而不同，就是說(shuō)君子會(huì )平和的對待你、尊重你，但是他會(huì )堅持自己的看法，不會(huì )隨便屈從你的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)。 小人同兒不和，就是說(shuō)小人不會(huì )堅持自己的看法，而會(huì )屈從你的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，但是他不會(huì )平和的對待你、尊重你。
“君子和而不同,小人同而不和”出自孔子《論語(yǔ)》。
周文化確立的一個(gè)重要的社會(huì )行動(dòng)理念，那就是以“和”為社會(huì )行動(dòng)準則。史伯認為，周人的先王“聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。”這就是說(shuō)，周人在婚姻上奉行同姓不婚的制度，必須聘娶異姓的女子為妻；周人在經(jīng)濟上反對閉關(guān)自守，實(shí)行與諸民族互通有無(wú)的貿易政策；周人在政治上反對一人獨斷專(zhuān)行，實(shí)行廣納賢才、廣開(kāi)言路的方針。歷史資料證明，周人主動(dòng)吸收夏人和殷人的文化，當然也保持周人自己的文化。通過(guò)吸收其他民族文化的精華，周人創(chuàng )造了一套使差異、矛持、對立達到和諧的禮樂(lè )制度?？鬃臃Q(chēng)贊周人的禮樂(lè )制度“郁郁乎！文哉！”史伯將這一禮樂(lè )制度概括為“取和去同”的社會(huì )行動(dòng)準則。“和”就是“以他平他”，即讓相互差異、矛盾、對立的事物相結合，達到一種相對的平衡和諧；“同”則是“以同裨同”，即排斥差異、矛盾、對立的事物的相互結合，只求同質(zhì)事物的絕對同一。按照“和”的社會(huì )行動(dòng)準則辦事，就會(huì )不斷有新事物產(chǎn)生，出現新效用，事物就會(huì )興旺發(fā)達。相反，按照“同”去辦事，就什么事情也辦不成了。所以，周文化主張“取和去同”的社會(huì )行為準則?？鬃訉?#8220;和”規定為君子的一種美德：“君子和而不同，小人同而不和”，“和”是君子的德行，“同甘共苦”是小人的德行。張載將“和”的思想發(fā)展為一種哲學(xué)準則：“有象斯有對，對必反其為，的反斯有仇，仇必和而解。”“和樂(lè )，道之端乎！和則可大，樂(lè )則可久，天地之性，久大而已矣。”在張載看來(lái)，只有差異、矛盾、對立的和諧統一，才能真正建立大德大業(yè)，只有差異、矛盾、對立的和諧統一，才能保持事業(yè)長(cháng)久不衰。
總之，周文化是一種以“天”為精神信仰、以“德”為價(jià)值原則、以“和”為社會(huì )行動(dòng)準則的完整而協(xié)調的文化體系，是中國歷史的軸心時(shí)代為中華民族遺留下來(lái)的寶貴文化財富，至今仍有其巨大的精神魅力。
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇
納蘭長(cháng)于情深的經(jīng)典詩(shī)詞，給人很深的人生!
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
人生若只如初見(jiàn),所有往事都化為紅塵一笑.只留下初見(jiàn)時(shí)的驚艷、傾情。忘卻也許有過(guò)的背叛、傷懷、無(wú)奈和悲痛。這是何等美妙的人生境界。
時(shí)光匆匆，我們已經(jīng)回不到過(guò)去,也許曾經(jīng)一見(jiàn)傾心,但是再見(jiàn)之時(shí),也許會(huì )是傷心之時(shí)。若是如此,不如初見(jiàn)時(shí)的那份感覺(jué)……
“初見(jiàn)驚艷，再見(jiàn)依然”，在我看來(lái)，這只是一種美好的愿望。初見(jiàn)，驚艷。驀然回首，曾經(jīng)滄海。只怕早已換了人間。
“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。”納蘭長(cháng)于情深于情，他的詞清新婉約，可以直抒胸臆，給人很深的人生感悟。
是的，人生若只如初見(jiàn)那該多好，每一個(gè)人當最初和你相遇，那種美好的感覺(jué)一直就象春天初放的花，那種溫馨、那種自然、那種真誠、那種回憶，因此就一直彌漫在了你的生命中。為什么在人的交往中會(huì )有誤會(huì )、費解、猜測和非議呢？只有淡淡的如水的情懷不就足夠了嗎？就象從未謀面的網(wǎng)友，每次在網(wǎng)上遇到時(shí)候互相打個(gè)招呼，心中存有彼此的牽掛，不也是一件很美的事情嗎？
我想君子之交淡如水也就是這個(gè)道理吧？
再讀席幕容的《初相遇》，她說(shuō)：美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，都是可遇而不可求的，常常在最沒(méi)能料到的時(shí)刻里出現。
我喜歡那樣的夢(mèng)，在夢(mèng)里，一切都可以重新開(kāi)始，一切都可以慢慢解釋?zhuān)睦锷踔吝€能感覺(jué)到，所有被浪費的時(shí)光竟然都能重回時(shí)的狂喜與感激。胸懷中滿(mǎn)溢著(zhù)幸福，只因你就在我眼前，對我微笑，一如當年。
我真喜歡那樣的夢(mèng)，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺(jué)得芳草鮮美，落英繽紛，好像你我才初初相遇。
由此看來(lái)，每個(gè)人都有著(zhù)一種初遇情結，真的就象一杯清水一樣清純透明。而詩(shī)人給它以詩(shī)意的注釋?zhuān)屓烁杏X(jué)到初相遇的美麗、溫馨和浪漫。生活中常常有這樣的情景，初見(jiàn)后的分手，有如曾經(jīng)揮手的云彩，也似輕輕告別的康橋……
最美的在心不在遠處。曾經(jīng)，初相遇是怎樣的一種情懷？人生若只如初見(jiàn)，豈不是人生最好的寫(xiě)照嗎？
也許生活就是這樣的，有人說(shuō)的對，得到了往往就不會(huì )去珍惜。得不到才是一種境界?；蛘咧蝗绯跻?jiàn)，那種淡淡的情懷倒是讓人釋?xiě)?、讓人坦然、讓人心安。一句心靈的問(wèn)候，足以讓你一生難忘，我想人生這個(gè)東西，淡然一點(diǎn)往往會(huì )是清風(fēng)明月，太過(guò)執著(zhù)，則就是迷惘了，因此我情愿對于友情、恩怨、功過(guò)、得失、錢(qián)財……都看的再淡一點(diǎn)，情愿那初見(jiàn)的情節永遠留在自己的夢(mèng)里。
林清玄的《法圓師妹》，他說(shuō)：“每個(gè)人的命運其實(shí)和荔枝花一樣，有些人天生就沒(méi)有花瓣的，只是默默的開(kāi)花，默默的結果，在季節的推移中，一株荔枝沒(méi)有選擇的結出它的果實(shí)，而一個(gè)人也沒(méi)有能力選擇自己的道路吧！”
“有的心情你不會(huì )明白的，有時(shí)候過(guò)了五分鐘，心情就完全不同了，生命的很多事，你錯過(guò)一小時(shí)，很可能就錯過(guò)一生了。那時(shí)候我只是做了，并不確知些道理，經(jīng)過(guò)這些年，我才明白了，就象今天一樣，你住在這個(gè)旅館，正好是我服務(wù)的地方，如果你不叫咖啡，或者領(lǐng)班不叫我送，或者我轉身時(shí)你沒(méi)有叫我，我們都不能重逢，人生就是這樣”。
人生真的就是這個(gè)樣子嗎？我不得而知。
人生若只如初見(jiàn)，優(yōu)傷的美麗只能定格在回憶中。也許哪天轉身而去,留下一個(gè)美麗的遠去背影。完美的弧線(xiàn)，會(huì )訴說(shuō)著(zhù)對昨日的依戀。也許，在我們認識的人中，有過(guò)誤會(huì )，有過(guò)得失，你就會(huì )想起初見(jiàn)時(shí)的美麗?；蛘?那天在某個(gè)特定的地方,故地重游,突然發(fā)現多年未見(jiàn)的你,一下子就回到了初見(jiàn)的情景,初相遇,那是怎樣一種讓人難以忘懷的感情呢?!
初見(jiàn)驚艷，再見(jiàn)依然。但愿再次見(jiàn)到你的時(shí)候,你依然那么美麗如初。
今夜春風(fēng)微送，把我的心扉吹動(dòng)，多少塵封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的夢(mèng)里。
人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是嗎？
我記得了這樣一句話(huà)：有情不必終老，暗香浮動(dòng)恰好，無(wú)情未必就是決絕，我只要你記著(zhù)：初見(jiàn)時(shí)彼此的微笑……
相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘
在晚唐詩(shī)壇上，李商隱是一位大家，當時(shí)與杜牧齊名。不過(guò)，若就對后世的影響而言，他是超過(guò)了杜牧的。李商隱在詩(shī)歌史上的一個(gè)重要貢獻，是創(chuàng )造性地豐富了詩(shī)的抒情藝術(shù)。他的詩(shī)歌創(chuàng )作，常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱，富有蒙眬婉曲之美。最能表現這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無(wú)題》諸作（多為七言近體）堪稱(chēng)典型。詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng )造。這類(lèi)詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數描寫(xiě)愛(ài)情，其內容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當的題目表現，所以命為“無(wú)題”。其中有的可能別有寄寓，也可能有戀愛(ài)本事以為依托，雖有不少學(xué)者對此進(jìn)行考索，但是在沒(méi)有確鑿的證據以證明確有寄托或確依何事之前，主要應該以詩(shī)歌形象所構成的意境為依據，把它們作為一般愛(ài)情詩(shī)對待，這并不妨礙認識它們的藝術(shù)價(jià)值。下面這首《無(wú)題》，大家就是把它視為抒寫(xiě)愛(ài)情的名作去欣賞的：
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫(xiě)愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著(zhù)精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開(kāi)頭兩句，寫(xiě)愛(ài)情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會(huì )，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當下正在話(huà)別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì )困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì )日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì )難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因為“相見(jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現，因重復而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達方式的低回婉轉而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì )難得”等平直敘述中是不易體會(huì )的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著(zhù)暮春景物，當然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng )痛，也同眼前這隨著(zhù)春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě)，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴(lài)，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接著(zhù)寫(xiě)因為“相見(jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著(zhù)眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì )無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著(zhù)；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著(zhù)與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著(zhù)有悲觀(guān)色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿(mǎn)地表現了如此復雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè )府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應老（不應，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念?！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無(wú)望的，卻又是不計希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè )府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
以上四句著(zhù)重揭示內心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。五六句轉入寫(xiě)外向的意念活動(dòng)。上句寫(xiě)自己，次句想象對方。“云鬢改”，是說(shuō)自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫(xiě)了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛(ài)情的追求不得實(shí)現；次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(cháng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復的感情，仍然表現著(zhù)痛苦而執著(zhù)的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調是冷色調，“應覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感。“應”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動(dòng)，體現了她對于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì )燃起會(huì )面的渴望。既然會(huì )面無(wú)望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結尾兩句的內容。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話(huà)、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現。這個(gè)寄希望于使者的結尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著(zhù)痛苦、失望而又纏綿、執著(zhù)的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復表現著(zhù)融貫全詩(shī)的復雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。
詩(shī)中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩(shī)歌創(chuàng )作中發(fā)現相似的描寫(xiě)。在前人創(chuàng )作的薰陶和啟發(fā)下，詩(shī)人有所繼承和借鑒。但是他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng )造性，向前跨進(jìn)了一大步，把原來(lái)比較樸素的表現手段改造得更曲折、生動(dòng)，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實(shí)際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng )造了。從這里可以看出，詩(shī)人豐富的文學(xué)修養與他對于意境和表現手段的探索，是這首詩(shī)取得成就的重要條件。
