一 詠史懷古詩(shī)簡(jiǎn)介 詠史懷古詩(shī)：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。詩(shī)人以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類(lèi)詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉，
詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫(xiě)對象，對歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側重，詠史詩(shī)多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩(shī)多是登臨舊地有感而發(fā)之作。
懷古詞 古，是指一種古跡，懷古詞是抒發(fā)跟特定的古跡相關(guān)的古人古事的憂(yōu)思。因此，懷古又往往跟登臨主體結合在一起。在藝術(shù)表現上，往往要寫(xiě)景，要寫(xiě)這個(gè)古跡的地理環(huán)境、景物景觀(guān)。
詠史詞 可能是針對一個(gè)歷史事件，可能是針對一個(gè)歷史人物，直接寫(xiě)作者的思考、態(tài)度，不一定要寫(xiě)景，不表現現在的時(shí)空場(chǎng)景。
編輯本段二 典型詠史懷古地點(diǎn)
典型詠史懷古地點(diǎn)：
1、金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山
歷史名城
南京，在漫長(cháng)的歲月中曾經(jīng)有過(guò)很多名稱(chēng)，其中最響亮的名字莫過(guò)于“金陵”了。時(shí)至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱(chēng)。南京早在我國唐宋以前就稱(chēng)“六朝古都”。所謂“六朝”是指：（1）三國吳。孫權稱(chēng)王，定都建業(yè)（今南京）。（2）東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝，建立東晉政權。（3）南北朝時(shí)期的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱(chēng)“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。
?、偈^城，公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮。東晉義熙年間，以磚筑城，建"入漢樓"，仍為軍事重鎮。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有"石城虎踞"之稱(chēng)。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開(kāi)始廢棄，故中唐詩(shī)人劉禹錫作《石頭城》一詩(shī)云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”詩(shī)人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。
?、谂_城，古城名，本來(lái)是三國時(shí)吳國的后苑城，東晉時(shí)改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。
?、?#8220;玉樹(shù)”，指《玉樹(shù)后庭花》曲，為南朝最末一個(gè)帝王陳后主為其愛(ài)妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個(gè)標志。
?、苣咸圃谥兄骼罹暗暮笃诰兔媾R周、宋的威脅，國勢日弱，終至委靡不振。這些沒(méi)落小王朝的君臣，既不能勵精圖治，振作有為，即使還強歡作樂(lè )，茍且偷安。李煜南唐形勢更岌岌可危。他在對宋委曲求全中過(guò)了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過(guò)了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。
?、菟鍖m 隋煬帝楊廣建造的行宮?！遁浀丶o勝》："淮南東路，揚州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮。"《嘉慶一統志》："江蘇省揚州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。……江都宮在甘泉縣西七里，故廣陵城內。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。……十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建?！跺居钣洝罚菏畬m在江都縣北五里，長(cháng)阜苑內，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。"
垂楊：《開(kāi)河記》："詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫(xiě)賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。"這句說(shuō)隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。
隋宮1 作者：李商隱
乘興南游不戒嚴2，九重誰(shuí)省諫書(shū)函3？ 春風(fēng)舉國裁宮錦4，半作障泥半作帆5。
此詩(shī)諷詠隋煬帝奢侈嬉游之事。首二句寫(xiě)煬帝任興恣游，肆行無(wú)忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫(xiě)其耗費之巨，將一人與舉國、宮錦與障泥和船帆對比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩(shī)無(wú)一議論之語(yǔ)，于風(fēng)華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。
隋宮2 李商隱
紫泉宮殿鎖煙霞1，欲取蕪城作帝家2?！∮癍t不緣歸日角3，錦帆應是到天涯4。
于今腐草無(wú)螢火5，終古垂楊有暮鴉6?！〉叵氯舴觋惡笾?，豈宜重問(wèn)《后庭花》？
【全部注釋】 1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫(xiě)皇帝的上林苑"丹水亙其南，紫淵徑其北"。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長(cháng)安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞?！?.蕪城：即廣陵（今揚州）。鮑照有《蕪城賦》寫(xiě)廣陵。二句意謂隋煬帝將長(cháng)安的宮殿閑置起來(lái)，又到揚州大建行宮?！端鍟?shū)·煬帝紀》："大業(yè)元年三月，發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)開(kāi)通濟渠，……八月，上御龍舟幸江都。" 4.錦帆：《開(kāi)河記》："帝自洛陽(yáng)遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，……龍舟既成，泛江沿淮而下，……時(shí)舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯(lián)綿不絕。錦帆過(guò)處，香聞百里。"何焯評此句云："著(zhù)此一聯(lián)，直說(shuō)出狂王抵死不悟，方見(jiàn)江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。"這兩句說(shuō)，如果不是李淵奪取了隋朝的政權，楊廣的船大概會(huì )游到天邊去了吧。
5.腐草無(wú)螢火：《禮記·月令》："腐草為螢"。古人以為螢火蟲(chóng)是腐草變化出來(lái)的?！端鍟?shū)·煬帝紀》："大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數斛，夜出游山放之，光遍巖谷。"這句采取夸張的手法，說(shuō)煬帝已把螢火蟲(chóng)搜光了。
《隋 宮》3 陳 恭 尹
谷洛通淮日夜流，渚荷宮樹(shù)不曾秋?！∈晔颗舆吂?，一笑君王鏡里頭。
月下虹霓生水殿，天中絲管在迷樓?！》比A往事邗溝外，風(fēng)起楊花無(wú)那愁。
[作者簡(jiǎn)介] 陳恭尹（1631—1700），字元孝，號半峰，晚號獨漉，順德（今屬廣東）人。清初詩(shī)人、書(shū)法家。幼時(shí)其父陳邦彥抗清犧牲，他以逃匿得免。以父蔭，南明桂王授為錦衣衛指揮僉事。桂王失敗后，避跡隱居。其詩(shī)多有頌揚抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭并稱(chēng)為“嶺南三大家”。有《獨漉堂集》。
[注釋] 谷洛通淮：隋煬帝曾從河南洛陽(yáng)引谷水、洛水達于黃河，又自板渚（河南汜水南）引黃河水通淮河。 “以十年”、“一笑”兩句：首句意謂煬帝在位十多年，因開(kāi)運河，造龍舟東巡，使無(wú)數百姓為服役死于非命；次句言隋煬帝曾攬鏡自照，對蕭后說(shuō)：“好頭頸，誰(shuí)當所之？”喻煬帝死期不遠。 “月下”、“天中”兩句：首句言燈影如虹霓起自龍舟（即水殿）；次句言如在天上奏樂(lè )的弦管出于迷樓。 無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。
?、逓跻孪?、朱雀橋：
烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時(shí)吳曾在此扎營(yíng)，吳兵皆穿烏衣。六朝時(shí)，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。
朱雀橋為東晉時(shí)建在內秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(mén)(朱雀門(mén))外的大橋,是當時(shí)的交通要道。
?、呶魅?〔古戰場(chǎng)〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長(cháng)江中游的戰略要地。歷史上在此出戰事一百多次。
編輯本段三 詠史懷古詩(shī)的源流
詠史懷古詩(shī)的源流： 詠史懷古詩(shī)的源流：詠史懷古詩(shī)的產(chǎn)生源遠流長(cháng)。詩(shī)騷中已見(jiàn)一些關(guān)于詠史懷古的內容，但與真正的詠史懷古詩(shī)還有差別?！、班固的《詠史》，被認為是中國詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫(xiě)法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩(shī)寫(xiě)得“質(zhì)木無(wú)文”?！、左思《詠史》八首，真正實(shí)現了“詩(shī)”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩(shī)體格一新?！《拼伿窇压旁?shī)論析：?、懦跆圃伿窇压旁?shī)： 以史為鑒，詠寫(xiě)故去朝代的興亡，以告誡當世君主，成為初唐詠史懷古詩(shī)的一個(gè)重要主題。此類(lèi)詩(shī)作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫(xiě)了不少詠史詩(shī)篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無(wú)道，都成了詩(shī)人們吟詠的對象?！〈送?，借史來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩(shī)的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺歌》?！、剖⑻圃伿窇压旁?shī)： 盛唐詠史懷古詩(shī)寄托了詩(shī)人們對功名的熱望，表現他們積極進(jìn)去的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門(mén)歌》，李白《古風(fēng)》其十、《登金陵鳳凰臺》，即此類(lèi)。杜甫的詠史詩(shī)借詠史抒發(fā)自己對社會(huì )的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等?！、侵型硖圃伿窇压旁?shī)： 詠史詩(shī)輝煌的頂峰是中晚唐。隨著(zhù)唐帝國迅速由盛轉衰，安史之亂的現實(shí)和六朝朝興夕敗，隋帝國短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時(shí)時(shí)籠罩在詩(shī)人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩(shī)人們通過(guò)懷古，或警策當朝統治者（借古鑒今），或感嘆唐帝國江河日下（借古傷今），或抒發(fā)自身在覆巢之下的憂(yōu)畏之情（借古抒懷）。借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或對歷史古跡的憑吊，針貶時(shí)弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時(shí)詠史詩(shī)人之冠?！稙跻孪铩贰督鹑綉压拧范伎胺Q(chēng)傳世名作。其他，《長(cháng)恨歌》（白居易）、《連昌宮詞》（元?。?、《金銅仙人辭漢歌》（李賀）、《塞下曲》（李益）、《過(guò)華清官三絕句》、《過(guò)烏江亭》（杜牧）、《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國詩(shī)歌中的上品?！≡谥型硖茟压旁?shī)人中，最突出的當數李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮割據、宦官專(zhuān)權、國勢衰微，生活在這個(gè)時(shí)代，詩(shī)人往往選取歷史上突出的亡國亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對他們的貪欲、無(wú)視歷史教訓終于自亡其國的事實(shí)加以諷刺揭露，借史實(shí)以警世人，他們堪稱(chēng)中國詠史懷古詩(shī)人中的圣手?！∪未伿窇压旁~論析： 詠史懷古也是宋詞中的重要內容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉入對現實(shí)的憂(yōu)慮。蘇軾《念奴嬌o赤壁懷古》借詠懷周瑜來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河o金陵懷古》蘊涵著(zhù)濃郁的歷史滄桑感，在寫(xiě)作上善于化用前人詩(shī)句。北宋百年間雖然出現了《明妃曲》、《桂枝香·金陵懷古》（王安石）、《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）、《題李?lèi)瀹?huà)像》（惠洪）、《絕句·生當做人杰》（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見(jiàn)唐人詠史詩(shī)精辟的見(jiàn)解、深刻的嘲諷?！∧纤卧伿窇压旁~多借古說(shuō)今，抒發(fā)北伐抗金的志向，風(fēng)格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉子o登京口北固亭有懷》、《永遇樂(lè )o京口北固亭懷古》、《水龍吟o過(guò)南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結合在一起，劉過(guò)的《六州歌頭》（鎮長(cháng)淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統治者偏安思想。 陸游和辛棄疾生活的時(shí)代，正值宋金對峙最激烈之時(shí)，北宋亡覆不久，創(chuàng )痛仍在，南宋仍有收復失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠，懷古感今之作便應運而生，其中《水龍吟·登建康賞心亭》、《念奴嬌·我來(lái)吊古》、《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》（辛棄疾）、《讀史》、《龍興寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝廟》、《游諸葛武侯書(shū)臺》（陸游）等，都是膾灸人口的詠史佳作?！∧纤螠缤銮昂?，詠史詩(shī)壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或為挽狂瀾于既倒而盡最后之力，或面對破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國破家亡的憂(yōu)傷與無(wú)奈，給中國詠史懷古詩(shī)添加了一道清冷與悲愴的哀光?！∨c兩宋同時(shí)的遼、金詩(shī)壇，詩(shī)作本是不多，詠史詩(shī)更少，其中元好問(wèn)的《過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事》、《西園》、《赤壁圖》及移刺霖的《馬麗山有感》等可稱(chēng)佳品?！≡?shī)成就雖顯遜色，但元代詩(shī)壇卻熱鬧非凡，僅詩(shī)就留下三萬(wàn)多首，還有大量的詞、曲?！≡?shī)歌（包括詞、曲）是獨特的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進(jìn)身的讀書(shū)人失去了希望，地位也直線(xiàn)下降；另外，元代前期詩(shī)人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩(shī)一方面時(shí)時(shí)流露出故國之思、滄桑之感；另一方面（主要表現在元曲上），感嘆世道無(wú)常、嘆世刺時(shí)、棄世歸隱的作品明顯增多，語(yǔ)言調侃，表露出作者看破紅塵、消極灰暗的心態(tài)。前者以耶律楚材的《過(guò)沁園有感》、方回的《宋理宗書(shū)宮扇》、《白溝》，趙孟兆頁(yè)的《岳鄂王墓》等為代表；后者以馬致遠的《雙調·撥不斷》（子房鞋，買(mǎi)臣柴）、貫云石的《雙調·殿前歡》（楚懷王，忠臣跳入汩羅江）、張養浩的《中呂·普無(wú)樂(lè )》（楚離騷，誰(shuí)能解）等為代表，在歷代詠史詩(shī)中獨樹(shù)一幟。
明代詠史詩(shī)作前接宋元、后啟清朝，詩(shī)歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫(xiě)了不少詠史名篇。明代詠史詩(shī)題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對像，其中明末諸家之詩(shī)，感情憂(yōu)為深沉。
清代是繼晚唐之后的詠史詩(shī)的又一高峰。清初一度屈節仕清的大詩(shī)人錢(qián)謙益、吳偉業(yè)等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對故國的思念和內心的痛楚。而鴉片戰爭前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新時(shí)期的黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊热说脑伿分鞲墙铓v史而發(fā)憂(yōu)國之思與強國之愿。像吳偉業(yè)的《過(guò)淮陽(yáng)有感》、黃景仁的《秦淮》、龔自珍的《詠史》、黃遵憲的《田橫島》、《京師》、康有為的《秋登越王臺》等，都是很有影響的詠史詩(shī)力作。
四詠史懷古詩(shī)特點(diǎn)：
?、毙问綐酥荆簶祟}中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。
?、矊?xiě)法上，詠史詩(shī)常常運用典故，或寫(xiě)景，或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含蓄等等。
?、吃?shī)歌的內容一般為：描寫(xiě)此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)感慨；
?、丛伿窇压旁?shī)詞的藝術(shù)特征：1）“詩(shī)”與“史”的結合：文學(xué)性與歷史性的統一；
2）“詠史”與“言志”的結合：對現實(shí)政治的強烈關(guān)注；3）“古”與“今”的結合：多維的時(shí)空組合 。
編輯本段四．詠史懷古詩(shī)的主題歸納
懷古詩(shī)常觸及詩(shī)人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價(jià)值。近年來(lái)高考也常涉及此類(lèi)詩(shī)歌。而懷古詩(shī)的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
臨古地——A.前代的都城：咸陽(yáng)、長(cháng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京
B.發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河
C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳
D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
一懷人傷己
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。
1．對比失落型 有的懷古詠史詩(shī)著(zhù)眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。
如蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強烈的對比生發(fā)出濃重的“人生如夢(mèng)”的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買(mǎi)醉。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(cháng)久的生命。
2．同病相憐型
自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱《賈生》寫(xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實(shí)則借賈誼來(lái)寫(xiě)自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強化了詩(shī)人懷才不遇的感慨。
蜀 相 杜甫
蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
二懷古傷今
古代詩(shī)人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會(huì )生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達對現實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現了對現實(shí)的強烈關(guān)注?，F實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據古跡或古事的現狀可分以下幾類(lèi)：
1．昔盛今衰型
既然是懷古詠史，現實(shí)的不盡人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類(lèi)詩(shī)作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現實(shí)的不滿(mǎn)甚至批判，多借古諷今；或憂(yōu)國傷時(shí)，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂(yōu)國家民族的前途命運。
尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。
過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。
登金陵鳳凰臺 李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
吳宮中的花草，都已埋沒(méi)在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。如劉禹錫的《烏衣巷》。
2．物是人非型
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)幻夢(mèng)似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調凄涼不堪，句句都融合著(zhù)詩(shī)人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
金陵圖 韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)的首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍；二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺城早已破??；三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊藉，情緒無(wú)限感傷。
三理性反思
前兩類(lèi)詩(shī)歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來(lái)，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實(shí)的獨特觀(guān)點(diǎn)，啟迪世人。
這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個(gè)人意識。
?、苯韫胖S今，別有寄托：
借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂(lè )/過(guò)度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。
如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè )而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。
?、诨蚴抢硇苑治?，獨抒機杼，表達自己對歷史事實(shí)的獨特觀(guān)點(diǎn)，啟迪世人。
如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀(guān)。詩(shī)的構思極為精巧，議論新穎獨特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。
我們不妨以寫(xiě)項羽的兩首絕句為例來(lái)加以深入探討：
題烏江亭 杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
烏江亭 王安石
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
秦末楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過(guò)歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。杜牧以詩(shī)人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創(chuàng )、陷絕境時(shí)，更應“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩(shī)在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無(wú)諷刺。尤為人激賞的是，詩(shī)人借題發(fā)揮，道出一個(gè)頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。
王安石以政治家的眼光，從當時(shí)形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會(huì )再有成功的希望。開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。三、四兩句以辛辣的反問(wèn)指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。王詩(shī)辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。
首先，弄清史實(shí)，疏通文意。讀懂詠史懷古詩(shī)，對作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷在南京，東晉時(shí)是高門(mén)士族的聚居區，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權門(mén)現在已居住著(zhù)尋常百姓之家；今昔對比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識，就很難深入的理解蘊涵其中的詩(shī)意。
其次，要領(lǐng)悟感情。 詩(shī)家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對歷史作理性的冷靜的剖析，通過(guò)昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今；一種是感慨個(gè)人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，通過(guò)贊揚古人建功立業(yè)的事跡，表達自己建功立業(yè)的心情，同時(shí)，委婉地對現實(shí)進(jìn)行批評，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。
如杜甫《詠懷古跡》：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
杜甫為什么追念王昭君呢？其實(shí)，這是沒(méi)有找到二者的對接點(diǎn)：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來(lái)材大難為用”的悲劇命運。詩(shī)中的明妃就是詩(shī)人自己，詩(shī)人自己就像當年的明妃。抓住此對接點(diǎn)，就不難揣摩出詩(shī)作的含義。
再次，分析技巧，體察詩(shī)心。
詠史懷古詩(shī)歌的寫(xiě)作一般是先敘事寫(xiě)景，極力鋪墊；后議論抒情，點(diǎn)明主旨。還有一些只敘述對比而不加議論，留有充分想象發(fā)揮的空間，引發(fā)讀者的思考。不同的寫(xiě)法，是由不同的主題決定的。
懷古詠史詩(shī)的寫(xiě)法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌o赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的“敢惜妾身歸異國，漢家長(cháng)策在和番”(《王昭君》)，對漢元帝統治的無(wú)能作了辛辣的諷刺。有用典的，如《念奴嬌o赤壁懷古》。在章法上，或作正反對比，或是側面烘托，不一而足。
如：李白的《越中攬古》：“ 越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿(mǎn)春殿，至今只有鷓鴣飛。” 將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對比，寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常。
與諸子登峴山 孟浩然
人世有代謝，往來(lái)成古今。 江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
[賞析] 作者求仕不遇，心情苦悶。他登上峴山，想到羊祜當年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠望如我與卿著(zhù)，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話(huà)，與自己的處境正相吻合。“煙滅無(wú)聞”正是對自己遭遇的寫(xiě)照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。全詩(shī)借古抒懷，感情深沉。
詠懷古跡五首 杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情
西塞山懷古 劉禹錫
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收②。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭③。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋④。
【賞析】唐穆宗長(cháng)慶四年（824），詩(shī)人從夔州調任和州刺史，途徑西塞山，感于時(shí)事，寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)的前四句，以雄渾的筆觸，描繪了西晉水師沿江東下，勢如破竹的浩大聲勢。后四句總結歷史經(jīng)驗，借古諷今，從孫皓以及后來(lái)的宋、齊、梁、陳也都相繼覆亡的歷史說(shuō)明，地形不足恃，“王氣”不足憑。結尾以舊時(shí)遺留下來(lái)的營(yíng)壘荒涼殘破的景象，來(lái)警告當世擁兵自重，憑險割據的藩鎮。全詩(shī)富于哲理并且充溢著(zhù)一種蒼茫的歷史感。
西塞山〔古戰場(chǎng)〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長(cháng)江中游的戰略要地。歷史上在此出戰事一百多次。
〔孫策攻黃祖〕建安四年（公元199年）冬，孫策為報殺父之仇和向西擴張的需要，發(fā)兵攻黃祖，在西塞山激戰獲勝，再攻夏口亦勝。整個(gè)戰役獲黃祖妻息男女七人，船六千全艘，財物山積。西塞山成為孫氏轄地。
〔三國戰亂〕孫策死后，黃祖又經(jīng)常侵擾西塞山，孫權也三次征伐黃祖，使西塞山狼煙不斷。吳人設置“鐵鎖橫江”重點(diǎn)把守。晉咸寧五年（公元279年）冬，晉傾舉國之兵分道伐吳，晉將軍王睿、唐彬浮江東下，激戰西塞山后東下建業(yè)，“受皓之降”。三國分立局面終結。
此外，晉末劉裕攻桓玄，南朝宋時(shí)蕭道成戰沈攸之，唐朝唐曹王皋復淮西等均在西塞山留下過(guò)血風(fēng)腥雨。
臺城 韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
這首詩(shī)描寫(xiě)臺城附近的景色，由六朝故地聯(lián)想到唐末時(shí)勢，不禁生出吊古傷時(shí)之情。
長(cháng)江之上，細雨霏霏，長(cháng)江岸邊，青草萋萋，這是一幅朦朧幽約的江城春景，然而，也正因這種幽約如夢(mèng)幻般的景境，容易引起對往事的回憶和傷感，詩(shī)人自然由六朝宮城故地生出感想。六代繁華，如今好象夢(mèng)一般地消失了，鳥(niǎo)兒似乎也在為此而悲鳴，但又有什么用處呢，只是“空啼”而已。在詩(shī)人這樣的感情投注下，自然界的景物也都帶有了感情色彩。然而，鳥(niǎo)既有情，草、柳卻無(wú)情，江草依舊萋萋而生，而臺城上的柳樹(shù)更是最為無(wú)情，在春雨滋潤之下，繁盛而茂密，枝葉濃綠，延綿著(zhù)十里長(cháng)堤，猶如綠色的煙霧籠罩著(zhù)一樣，它一點(diǎn)也不為六朝的滅亡而哀傷，反而越長(cháng)越茂盛。如此寫(xiě)植物無(wú)情，實(shí)則反襯自己多情，詩(shī)人目睹唐王朝將亡之勢，不禁悲從中來(lái)，引古傷時(shí)，感情表達得極為深沉。全詩(shī)無(wú)句不佳，故成絕唱。
金陵五題·臺城
臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
鑒賞：1、 詩(shī)人的感嘆 全詩(shī)以臺城這一元朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè )的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了明對比，把嚴肅的歷史教訓化做了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。2、藝術(shù)手法 借古諷今,借歷史上的事件來(lái)諷喻當朝
石頭城 劉禹錫
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?！』此畺|邊舊時(shí)月， 夜深還過(guò)女墻來(lái)。
鑒賞：建安十七年(212)，孫權依清涼山西麓的峭壁修建了石頭城，此城北緣長(cháng)江，南抵秦淮河口，是建康(今南京)西部的防守要塞。六朝統治者都視之為重地，以至后人常把它當作南京的代稱(chēng)。到唐代已經(jīng)荒廢?！?div id="tkryqm0" class="spctrl">
這首詩(shī)獨辟蹊徑，避開(kāi)了和金陵、六朝有關(guān)的所有史實(shí)，將感情線(xiàn)編織在貌似無(wú)關(guān)的周邊景物中，以一種內在的對比結構暗連出六朝古都昔日的繁華和今日的荒涼，虛實(shí)相生，極富張力。前人說(shuō)它“意在言外，寄有于無(wú)” 。
