漢簡(jiǎn)草書(shū)的臨寫(xiě)與創(chuàng )作研究
半個(gè)世紀以來(lái)，中國考古事業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大批簡(jiǎn)牘書(shū)法問(wèn)世，使得書(shū)法家和學(xué)者大開(kāi)眼界。簡(jiǎn)牘書(shū)法的出現，書(shū)法領(lǐng)域開(kāi)拓了新的局面。書(shū)法家們驚奇地發(fā)現簡(jiǎn)牘書(shū)法是中國書(shū)法的珍貴遺產(chǎn)，他完全可以與帖、碑鼎立而三。大量發(fā)現簡(jiǎn)牘書(shū)法是現代人的功勞，如何繼承、發(fā)展、創(chuàng )新簡(jiǎn)牘書(shū)法藝術(shù)是現代人的神圣使命。崇尚簡(jiǎn)牘，以簡(jiǎn)為師的思潮出現，也是現代人歸真返樸思潮在書(shū)法領(lǐng)域的一種表現。但是，如何繼承、創(chuàng )新確實(shí)沒(méi)有先例。不像碑、帖，古人已有很多繼承和發(fā)展的理論和實(shí)踐的成功經(jīng)驗可以借鑒。因此，學(xué)習的難度大大增加了，不少愛(ài)好和研究簡(jiǎn)牘書(shū)法的書(shū)法家和學(xué)者在實(shí)踐中被困擾，以至半途而棄。
一、漢簡(jiǎn)草書(shū)的詮釋
秦漢時(shí)期以省簡(jiǎn)、解散篆隸，草率而書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的書(shū)體。
漢簡(jiǎn)草書(shū)的產(chǎn)生時(shí)代，根據我現在可以看到的簡(jiǎn)牘資料來(lái)判斷應該在后秦和漢初，最早的漢簡(jiǎn)草書(shū)形態(tài)應該是草篆。根據著(zhù)名書(shū)法理論家侯開(kāi)嘉先生的最新研究成果，論定漢簡(jiǎn)發(fā)明早于甲骨文。那又是另一范疇的學(xué)術(shù)研究問(wèn)題了。
有史記載史游創(chuàng )章草，張芝創(chuàng )今草，劉德升創(chuàng )行書(shū)應該稍晚，都是在受益于漢簡(jiǎn)之后，因為那是他們三人在總結和提煉了大量的民間寫(xiě)手和下層官吏的漢簡(jiǎn)草書(shū)書(shū)寫(xiě)成果之后的事。
簡(jiǎn)牘草書(shū)又是簡(jiǎn)牘書(shū)法藝術(shù)中的一個(gè)高峰，學(xué)習和研究的難度是相當大的。因此致力于簡(jiǎn)牘草書(shū)者首先要有充分的思想準備和堅定的信念。
中國的簡(jiǎn)牘草書(shū)，以目前能掌握的資料判斷主要存在于三個(gè)時(shí)期，一是戰國，二是秦漢，三是魏晉，人們習慣統稱(chēng)為漢簡(jiǎn)。
二、漢簡(jiǎn)草書(shū)的藝術(shù)價(jià)值
研究和學(xué)習漢簡(jiǎn)草書(shū)前，必須先明確研究和學(xué)習漢簡(jiǎn)草書(shū)的目的，由于漢簡(jiǎn)草書(shū)發(fā)現的時(shí)間短，它對于普通受眾來(lái)說(shuō)又比較陌生，它的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、創(chuàng )作價(jià)值和實(shí)用價(jià)值還有待實(shí)踐、論證。它完全不同于碑、帖今草那樣早已以“皇家書(shū)法”、“官書(shū)”那樣全方位被論定而深入人心又不可置疑。而傳世的漢簡(jiǎn)草書(shū)被不少專(zhuān)家認定為“多為下層官吏和平民百姓所作”，內容又多為應用和紀事，特別是簡(jiǎn)牘草書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程比較草率、快捷，書(shū)寫(xiě)材料即木片或竹片，并不神秘而通俗。因此，對漢簡(jiǎn)草書(shū)的藝術(shù)含量持低估、懷疑態(tài)度的專(zhuān)家學(xué)者也不少。
就我多年來(lái)對漢簡(jiǎn)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習與研究認定：漢簡(jiǎn)草書(shū)的藝術(shù)含量是非常高的，它的學(xué)術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值勿容值疑，亟待我們去整理、發(fā)掘和研究。
漢簡(jiǎn)上的草書(shū)是漢人真跡。
由于多是下層官吏和平民所作以及木片和竹片等材料因素，因此，原始美、質(zhì)樸美表露無(wú)遺。
漢簡(jiǎn)草書(shū)應是草書(shū)中一大門(mén)類(lèi)。
漢簡(jiǎn)草書(shū)的高古、純樸、真率、舒情、縱意是其它書(shū)體難以超越的。
漢隸、漢碑在中國書(shū)壇的崇高地位無(wú)可厚非，對它的肯定和頌揚也有上千年的歷史。但是，這些漢碑（漢隸的載體）經(jīng)過(guò)歷代損毀和風(fēng)雨侵蝕，損失很大，而且這些漢碑少數筆意比較清楚，只能說(shuō)基本保存完好。多數已經(jīng)有嚴重的風(fēng)化剝蝕，字跡已經(jīng)模糊不清。這些漢碑多是東漢立碑風(fēng)氣鼎盛時(shí)期留下來(lái)的，若論整個(gè)漢代書(shū)法面貌就又另當別論了。
而且應當引起注意的是，漢碑多是書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，經(jīng)石工摩勾、刻字，拓工捶打成拓片，書(shū)家原字原貌嚴重走樣（參看圖2）。
漢簡(jiǎn)情況就大不同了，首先是近百年出土的簡(jiǎn)牘數量大（還有很多簡(jiǎn)牘有待出土），特別是近半個(gè)世紀以來(lái)更顯如此。僅解放前在古樓蘭遺址和居延海兩地就出土了一萬(wàn)多枚。解放后在長(cháng)沙、信陽(yáng)、武威、甘谷、南昌、江陵、云夢(mèng)、臨沂等地更是發(fā)掘了大批戰國簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、魏晉簡(jiǎn)中的草書(shū)簡(jiǎn)。而且，保存完好，字跡清晰，有的墨色還完好如初。這可是漢代書(shū)法家的真手跡，這為研究漢代草書(shū)真諦提供了絕好的條件。（參看漢簡(jiǎn)圖示3、4、5、6）
圖2 圖3 圖4
圖5 圖6 圖7
三、漢簡(jiǎn)草書(shū)帖的篩選
由于漢簡(jiǎn)草書(shū)已出版的各類(lèi)、帖本浩如煙海，為便于有志于研究學(xué)習漢簡(jiǎn)草書(shū)的書(shū)法家和學(xué)者學(xué)習和研究特選擇以下幾種簡(jiǎn)草供大家參考：
《爰書(shū)誤死馬駒冊篇》此簡(jiǎn)長(cháng)22公分，寬1.2公分，現藏甘肅省博物館。此簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)者的筆意，筆法和墨法清晰可鑒。這對我們研究、學(xué)習漢簡(jiǎn)草書(shū)的用筆率意，結字開(kāi)張，點(diǎn)畫(huà)舒展，草法生動(dòng)，線(xiàn)條剛勁。
《永元兵物簿》居延漢簡(jiǎn)甲編1。永遠7年（公元95年）每簡(jiǎn)約長(cháng)23厘米，寬1.2厘米。臺北中央研究院藏。這是迄今所發(fā)現的漢代簡(jiǎn)牘中，最完整的一冊帳薄，1930年發(fā)現于張掖郡的廣地侯官遺址，77枚木簡(jiǎn)編為一冊，出土時(shí)不僅次序未亂，而且編繩還在，這在出土的漢簡(jiǎn)中極珍貴的。此簡(jiǎn)的內容是東漢永元年間（公元89年至105年）廣地侯官下屬的侯長(cháng)向侯官所作的報表。
敦煌漢筒《王駿幕府檔案》。敦煌漢簡(jiǎn)是指本世紀初以來(lái)在河西疏勒河流域漢噻烽燧遺址中陸續出土的竹木簡(jiǎn)牘，因最早發(fā)現于敦煌而得名。
《武威藥簡(jiǎn).樊石簡(jiǎn)》屬東漢早期。有木簡(jiǎn)也有木牘。木牘略有殘損，有些字跡模糊不清。木牘的質(zhì)地多為松木，正反兩面書(shū)寫(xiě)。
我的研究結果認為比較容易進(jìn)入的草簡(jiǎn)，是《尹灣漢簡(jiǎn)，神鳥(niǎo)傅》，是1993年3月江蘇省連云港市東?？h尹灣村六號西漢墓出土的大批木牘、竹簡(jiǎn)中的二十枚竹簡(jiǎn)，內容是一篇基本完整的賦體文章，全文約660字。原簡(jiǎn)二道編繩，竹簡(jiǎn)每枚長(cháng)23.5、寬0.9厘米。正文書(shū)在18枚竹簡(jiǎn)之上。余下的兩簡(jiǎn)，一簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)篇題《神鳥(niǎo)傅》三字，另一簡(jiǎn)似記作者官職姓名?！渡聒B(niǎo)傅》的“傅”為“賦”的假借字，這是一篇西漢晚期以講述民間故事的“俗賦”文學(xué)作品，通篇采用擬人手法，講述陽(yáng)春三月，萬(wàn)物一片生機，一對美麗的雌雄鳥(niǎo)正共同選址筑巢。這時(shí)，一只惡鳥(niǎo)飛來(lái)偷盜他們的筑巢材料，正碰上雌鳥(niǎo)隨即發(fā)生一場(chǎng)惡斗，雌鳥(niǎo)難敵惡鳥(niǎo)身受重傷，惡鳥(niǎo)揚長(cháng)而去。待雄鳥(niǎo)趕回雌鳥(niǎo)已奄奄一息，雌鳥(niǎo)臨死前與雄鳥(niǎo)訣別，囑咐雄鳥(niǎo)要善自生活“更索賢婦”。雄鳥(niǎo)悲慟呼號，涕泣縱橫，絕望中拋離故處，遠飛忘走。故事還以“鳥(niǎo)獸且相憂(yōu)，何況人乎”點(diǎn)出此文寓意所在。
此小漢賦《神鳥(niǎo)傅》故事寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，文彩優(yōu)美，寓意深刻。對有志于研習漢簡(jiǎn)草書(shū)書(shū)法的書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者而言，更重要的是此簡(jiǎn)字數較多，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格完整，簡(jiǎn)冊保存完好，字跡清晰可辨，用筆精熟老辣，點(diǎn)畫(huà)生動(dòng)富有變化，墨法清晰可辨，有較強的書(shū)法藝術(shù)感染力。
四、漢簡(jiǎn)草書(shū)的讀帖問(wèn)題
書(shū)法家讀帖的情緒猶如畫(huà)家讀畫(huà)，要一直處于欣賞和愉悅狀態(tài)。進(jìn)而悟出引起你愉悅的觸發(fā)點(diǎn)在什么地方，是否可以臨寫(xiě)下來(lái)。
漢簡(jiǎn)草書(shū)的臨寫(xiě)和碑帖臨寫(xiě)有相同之處。臨寫(xiě)下筆之前必須先“讀簡(jiǎn)”。讀簡(jiǎn)的本子是在前面選擇漢簡(jiǎn)的過(guò)程中定下來(lái)的。讀簡(jiǎn)，首先要讀你已選定的簡(jiǎn)冊，你認為“美”在什么地方，其次讀出它的時(shí)代和內容，再次逐步讀出它的章法、筆法、墨法。
讀簡(jiǎn)要貫穿在每次臨寫(xiě)之前。讀簡(jiǎn)時(shí)間長(cháng)短不定，而根據興趣使然。有時(shí)也夾在臨寫(xiě)過(guò)程之中。如在臨寫(xiě)過(guò)程中，感到筆不順、氣不合之時(shí)也可再停筆閱讀，找到感覺(jué)再寫(xiě)。閱讀效果正常的時(shí)候，必然要產(chǎn)生強烈的執筆臨寫(xiě)的欲望，此時(shí)一旦下筆，效果一般都會(huì )取得最佳效果。
當定下一簡(jiǎn)作為自己的“看家簡(jiǎn)”而長(cháng)期研習后，有時(shí)感到枯燥且易出現感官遲鈍狀態(tài)，這是正常反應。解決這一問(wèn)題的辦法之一是選擇遠鄰簡(jiǎn)閱讀。所謂遠鄰簡(jiǎn)即是與本家簡(jiǎn)（自己選定的看家簡(jiǎn)冊）風(fēng)格、地域等特征相對較遠的簡(jiǎn)冊。在閱讀遠鄰簡(jiǎn)的過(guò)程中，很容易產(chǎn)生對本家簡(jiǎn)的新認識，再倒回來(lái)閱讀本家簡(jiǎn)，新鮮感油然而生，又找回了臨寫(xiě)的欲望。
五、漢簡(jiǎn)草書(shū)的臨寫(xiě)問(wèn)題
明確學(xué)漢簡(jiǎn)草書(shū)的目的并已選定學(xué)習漢簡(jiǎn)的帖本后，臨寫(xiě)技巧就成了主角了。
（一）臨寫(xiě)的技法受審美能力左右。
但無(wú)論你選擇什么樣的路數、審美鑒賞能力都是決定性的因素。因為漢簡(jiǎn)草書(shū)如同任何一件傳世的書(shū)法杰作一樣，都是具體的書(shū)家個(gè)體在某種情況下的作品（參看臨作圖7）。
相對而言，一件作品作為技法部分都會(huì )有優(yōu)有劣。而優(yōu)劣在不同審美能力的人面前又是互為轉化的，因此，含蓄溫潤近柔弱，勁健又近拋筋露骨，豪放則近粗野。
學(xué)習漢簡(jiǎn)草書(shū)的人都會(huì )有所取舍，怎樣??？怎樣舍？又是另一個(gè)重要課題了。對于自學(xué)者而言就得靠自身的綜合審美能力了。如有導師具體指導，當然是最省事、效果也是最好的。
（二）臨寫(xiě)技巧的多樣性：
1.先掌握分書(shū)技巧再臨（學(xué)）漢簡(jiǎn)草書(shū)。優(yōu)點(diǎn)是隸意濃，但需小心太呆板，太僵化。
2.先掌握章草技巧再臨（學(xué)）漢簡(jiǎn)草書(shū)。優(yōu)點(diǎn)是草意濃，但需小心筆劃太硬，太死。
3.先掌握楷書(shū)技巧再臨（學(xué)）漢簡(jiǎn)草書(shū)。優(yōu)點(diǎn)是結體平穩，但易缺隸意，結體易緊。
4.先掌握篆書(shū)技巧再臨（學(xué)）漢簡(jiǎn)草書(shū)。優(yōu)點(diǎn)是線(xiàn)條質(zhì)量高，但易缺新易。
5.已掌握楷、行、草、隸、篆的基本技巧后再臨（學(xué)）漢簡(jiǎn)草書(shū)。優(yōu)點(diǎn)是藝術(shù)、技術(shù)含量高，易缺個(gè)性特色。
6.無(wú)書(shū)法基礎而直接臨（學(xué)）漢簡(jiǎn)草書(shū)。優(yōu)點(diǎn)是漢簡(jiǎn)味濃，單純，但藝術(shù)、技術(shù)含量低。
以上六種技巧都各有長(cháng)處，都有學(xué)好的可能性，在理論上都有合理性。
（三）臨寫(xiě)中的五要素：
1.漢簡(jiǎn)草書(shū)的章法分析。由于特定材料原因，書(shū)寫(xiě)木塊、竹片而定，且節約材料是章法中的一大因素（圖7）。
2.漢簡(jiǎn)草書(shū)的結構分析。結體偏扁，順木條，竹條而用筆。
3.漢簡(jiǎn)草書(shū)的筆法分析。由于漢簡(jiǎn)草書(shū)必須考慮節約木材、竹材，字都很小，因此，筆法也較簡(jiǎn)潔。
4.漢簡(jiǎn)草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)分析。點(diǎn)畫(huà)仍分楷、行、草、隸、篆。用筆簡(jiǎn)潔，不講一波三折；一字中強調隸書(shū)的一波；每個(gè)字都很突出一筆；轉角處較圓而不方折。（參看圖8、9、10、11）
圖8 圖9
圖10 圖11
5.漢簡(jiǎn)草書(shū)的墨法分析。由于漢簡(jiǎn)材料特殊原因，且書(shū)寫(xiě)比較快捷。因而墨法特別生動(dòng)。
六、漢簡(jiǎn)草書(shū)的創(chuàng )作探究
（一）漢簡(jiǎn)創(chuàng )作和臨寫(xiě)的關(guān)系。
一般地說(shuō)創(chuàng )作是在有一定臨寫(xiě)基礎的情況下才進(jìn)行的，但是，切不可把這個(gè)基礎確定得太高，也不可把創(chuàng )作和臨?。▽W(xué)習）時(shí)段劃得太死。臨摹學(xué)習應當伴隨書(shū)法家一生，創(chuàng )作也可以說(shuō)應當從臨摹開(kāi)始，如臨摹中的“背臨”、“意臨”都可算是創(chuàng )作的起點(diǎn)，“集字臨摹”也可算在內。
（二）漢簡(jiǎn)草書(shū)創(chuàng )作與個(gè)人風(fēng)格的形成。
我在推薦的漢簡(jiǎn)中已可以看出漢簡(jiǎn)作品風(fēng)格多樣，流派風(fēng)呈。還有更大量的漢簡(jiǎn)作品，我不可能全部介紹，但是已給漢簡(jiǎn)書(shū)法愛(ài)好者提供了充分的選擇余地，你的愛(ài)好，你的“情有獨鐘”就是你風(fēng)格的萌芽，堅持你的選擇，長(cháng)期“讀”、“臨”你“情有獨鐘”的簡(jiǎn)冊，在你的創(chuàng )作中，你的風(fēng)格多少會(huì )表現出來(lái)一些，隨著(zhù)研習的深入，風(fēng)格會(huì )日益明顯。
（三）漢簡(jiǎn)草書(shū)創(chuàng )作中的章法技巧
1、模仿漢簡(jiǎn)的簡(jiǎn)冊式甚至在宣紙上畫(huà)條條或刷條條。也算一種形式，但有依葫蘆畫(huà)瓢的嫌疑。
2、僅留原簡(jiǎn)字形，章法謀篇用漢碑模式（參看圖12）。章法謀篇用明清形式。（參看13）
3、解散原簡(jiǎn)結體，用漢簡(jiǎn)筆法創(chuàng )作。（圖14）
圖12 圖13 圖14
4、僅用漢簡(jiǎn)結體、筆法、墨法并參以二王字法進(jìn)行創(chuàng )作，追求的是漢簡(jiǎn)韻味的。（圖15）
圖15
一些書(shū)法愛(ài)好者或書(shū)家，創(chuàng )作漢簡(jiǎn)書(shū)法作品時(shí)在章法上利用竹木簡(jiǎn)的外在形式，應當說(shuō)這只是漢簡(jiǎn)書(shū)法最表面的形式。由于現代社會(huì )對漢簡(jiǎn)書(shū)法的需求，主要已不再是在竹木材料上去體現漢簡(jiǎn)書(shū)法的作品。書(shū)法家們都會(huì )根據時(shí)代的潮流需求而創(chuàng )作出宜于展覽廳、會(huì )議廳、家庭、小客廳、小餐廳里張掛或宜于收藏把玩的作品。那么漢簡(jiǎn)創(chuàng )作的章法形式就應與之相適應了。
七、結論
漢簡(jiǎn)草書(shū)的學(xué)習，繼承和發(fā)揚與臨寫(xiě)和創(chuàng )作的關(guān)系十分密切。當你已具備相當的漢簡(jiǎn)草書(shū)創(chuàng )作能力之時(shí)，個(gè)人的漢簡(jiǎn)草書(shū)風(fēng)格應該已經(jīng)初露。有意識地研究自己書(shū)法流派傾向就應該提到議事日程了。
