揭開(kāi)興隆塔地宮的文化謎團
興隆塔
法藏見(jiàn)了大宋天子之后,當廷就被封為“光正大師”,賞賜一件紫色袈裟,禮遇非同尋常。同時(shí),法藏還帶著(zhù)舍利金瓶,奉宣云游,到五臺山、川西、泗州等處,逐處齋僧一萬(wàn)人,各送金襕袈裟一件。政府也讓沿途給他提供食宿條件,可見(jiàn)這次巡禮規格之高,耗資之巨。那么法藏究竟是何許人?
兗州,為古九州之一,歷來(lái)為商賈云集、文人匯聚之地。
如今,兗州也正創(chuàng )造著(zhù)新的歷史。于2010年9月正式破土動(dòng)工的兗州興隆文化園,依托有900多歲高齡的興隆塔,正按照“一園三區”的總體布局進(jìn)行規劃建設,力求打造具有濃厚佛教文化色彩的旅游景區和文化交流基地,形成山東儒釋道即登山(泰山)、拜孔(曲阜)、禮佛(兗州)新的經(jīng)典文化旅游黃金線(xiàn)路。
據興隆文化園建設指揮部辦公室主任周鵬介紹,這一人文景觀(guān)的構思與設計,其靈感均源自于興隆塔地宮考古新發(fā)現的佛教圣物。
法物殊勝,精妙第一
興隆塔,現位于兗州市博物館院內。2008年8月17日,地宮被完全打開(kāi),展現在世人眼前。它位于塔基下中心位置,底面為正方形,邊長(cháng)2.28米,中心處頂高3.1米,為青磚砌筑而成。地宮頂部為穹窿形,磚砌仿木構16排斗拱,中間形成的天井為正方形。仰覆蓮花座放置在地宮中央,其上為長(cháng)方形石函,函上有蓋。地宮中心有地井,上圓下方,口徑0.26米,深1.68米,井水極為清澈。
從地宮所處文化層以及出土器物推測,專(zhuān)家們初步判斷地宮建于北宋時(shí)期。位于地宮東北側的一個(gè)紀事碑,上面落款為北宋嘉祐八年,即1063年,也進(jìn)一步印證了上述判斷。
在所有出土文物中,舍利金瓶光彩奪目,里面盛裝47顆世尊金頂骨真身舍利。它通高13厘米、重達62克,純金制品,瓶體為宋代典型的瓜棱形,頂端一比丘宴坐清靜道場(chǎng),神情肅穆,坐姿莊重,合十行禮,雕刻落鋒利索,線(xiàn)條樸拙有力。碑刻文字中有“安葬舍利金瓶一兩”,即是指此金瓶,為國內首次發(fā)現。
出土的石函,也令人稱(chēng)絕。石函左右兩長(cháng)側,刻畫(huà)了佛祖將欲涅槃,眾弟子、護法神等得知紛紛趕至,勸請佛繼續住世,接受最后供養這一場(chǎng)景,并有“梵王眾”、“帝釋眾”、“天王眾”、“波旬眾”、“比丘眾”等榜題銘文。前后兩側分別為菩薩和天王形象,函蓋刻畫(huà)了龍、牡丹和金翅鳥(niǎo)圖案。人物線(xiàn)條精美流暢,形象栩栩如生,圖案紋樣飽滿(mǎn),頗有唐風(fēng),這在國內現有的宋代文物中絕無(wú)僅有。
石函內的鎏金銀槨長(cháng)0.45米,寬0.25米,高0.28米,以銀做成棺的形制,表面鎏金,采用了打作、捶揲、钑鏤、鏨刻、鉚接、鑲嵌、鎏金等多種工藝手段,是已知宋代金棺中工藝最精細、圖像最豐富的一件工藝品,也是我國考古發(fā)現中體量最大的鎏金銀槨,同時(shí)期出土的相似佛教圣物中規格無(wú)出其右,上面鏨刻的佛祖涅槃圖讓參與研究的專(zhuān)家們睜大了眼睛。
《大般涅槃經(jīng)》記載,二月十五日,佛祖臨涅槃,普告眾生:一切眾生若有所疑,今悉可問(wèn),為最后問(wèn)。大弟子大迦葉、護法金剛力士、佛祖的最后供養人純陀居士等立于左右,聆聽(tīng)佛祖最后的垂訓。鎏金銀槨上,只見(jiàn)諸眾生舉手拍頭,捶胸叫喚,其中或有身體顫憟,癱倒在地,涕泣哽咽。
但有幾個(gè)不同尋常的人物,罕見(jiàn)地出現在鎏金銀槨上,令人驚奇。佛祖腳下,有一個(gè)女性形象。專(zhuān)家們推測,銀槨刻畫(huà)的這個(gè)在撫摸他雙腳的女性,應該是他的生母摩耶夫人。據佛經(jīng)講,佛涅槃時(shí),感動(dòng)了他的母親摩耶夫人,她從天宮來(lái)到人間,和兒子告別。
另外一些形象,卻讓專(zhuān)家們感到匪夷所思。在這幅靜謐哀戚的佛祖涅槃圖上,赫然出現了一個(gè)恐怖的面孔。此人不但三頭六臂,還頭戴骷髏,手舉日月。他們認為,這是左道密教護法神中的阿修羅王,他在佛即將涅槃的時(shí)候,護衛道場(chǎng)。
但是,金瓶、鎏金銀槨從何處來(lái)?由誰(shuí)帶來(lái)?為什么處在儒學(xué)中心區域的兗州,卻出土了密教的阿修羅王圖案?而且,在被專(zhuān)家稱(chēng)為“臨涅槃”的畫(huà)面上,還有兩個(gè)少見(jiàn)的胡人形象被鏨刻出來(lái),一個(gè)是個(gè)子比較矮小的胡人國王,做著(zhù)舞蹈的動(dòng)作,另一在文殊菩薩旁邊,給文殊菩薩牽獅子的獅子奴,頭戴胡帽,深目高鼻,滿(mǎn)臉絡(luò )腮胡須,顯然是一位胡人。
一個(gè)個(gè)謎團像霧一樣,籠罩在每一個(gè)人心頭,看來(lái)要尋求答案,同時(shí)出土的安葬舍利紀事碑意義重大。它上面刻滿(mǎn)銘文,通篇32行,910字,或許就記載了興隆塔地宮的全部秘密。
金瓶
高僧法藏來(lái)自于闐國
經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對紀事碑的深入解讀,一個(gè)久遠的歷史故事,漸漸鋪陳完整。于闐國一個(gè)叫法藏的高僧也隨之走到了歷史前臺。
地宮出土的這塊宋嘉祐八年十月六日(1063年10月29日)的“安葬舍利”碑載:據《龍興寺泗洲院西天于闐國簾前賜紫光正大師法藏狀》稱(chēng),(法藏)先于開(kāi)寶三年(970年),自離于闐本處,親往西天取得釋迦形像、世尊金頂骨真身舍利、菩提樹(shù)葉,及進(jìn)奉本處白玉叁佰玖拾斤、細馬叁匹。尋蒙圣恩簾前賜紫及師號、回宣御馬兩匹、鬧牡金鞍轡、驛勸請俸……
碑文載,法藏見(jiàn)了大宋天子之后,當廷就被封為“光正大師”,賞賜一件紫色袈裟,禮遇非同尋常。同時(shí),法藏還帶著(zhù)舍利金瓶,奉宣云游,巡禮圣境,參訪(fǎng)佛教圣跡,到五臺山、川西、泗州等處,逐處齋僧一萬(wàn)人,各送金襕袈裟一件。政府也讓沿途給他提供食宿條件,可見(jiàn)這次巡禮規模之大,規格之高,耗資之巨。
那么法藏究竟是何許人?為何出使大宋?何以能實(shí)現如此高規格的全國巡禮呢?據龍門(mén)石窟研究院原所長(cháng)溫玉成研究,于闐僧人法藏擁有僧人、使者、皇族的三重身份,而新疆博物館研究員賈應逸認為,法藏應為于闐皇族,是于闐老國王李圣天的兒子,新國王李從德的兄弟。
公元970年前后,在與信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝的戰爭中,于闐屢遭失利困擾,國王李從德不得不派使臣出使中原。他任命法藏為使者,前往開(kāi)封求援。
碑文中也記載,云游四方的法藏在兗州住的時(shí)間漸長(cháng),愛(ài)上此地的民風(fēng)淳樸,于是決定不再回國,在此安度晚年。事實(shí)上,在他出使宋朝期間,國內發(fā)生了變亂。經(jīng)過(guò)20多年的慘烈戰爭后,以佛教為國教的于闐國最終被喀喇汗王朝滅掉,而當時(shí)的北宋正忙于中原的統一戰爭,對于闐是愛(ài)莫能助。這不僅是一個(gè)國家的覆亡,而且也導致了佛教在一個(gè)國家的滅亡。在這種情況下,作為一個(gè)皇室成員的法藏,“在兗州住寄歲久,戀皇帝化風(fēng),不歸本處”,是自然的選擇。
時(shí)間又過(guò)去了30多年,1008年10月,一個(gè)浩浩蕩蕩的皇家儀仗隊向泰山駛去,剛與北遼簽訂“澶淵之盟”的宋真宗開(kāi)始了泰山封禪大典。在眾人都試圖一覽皇家風(fēng)光時(shí),有一個(gè)人卻另懷心事,他想借助此次封禪大典的機會(huì ),來(lái)了結自己的一段心愿,這就是碑文中所記的“小師懷秀”。
多年來(lái),懷秀屢次上呈地方政府,請求興建一座寶塔以安葬法藏帶到中原的佛教圣物,這是先師法藏的心愿,數年來(lái)一直未得允許。于是懷秀借宋真宗封禪泰山的機會(huì ),試圖請求真宗為他們所在的寺院賜名,并建塔安葬舍利。
然而又過(guò)50多年,直到1063年,興隆塔才終于拔地而起,埋葬了佛頂骨真身舍利,實(shí)現了法藏的大愿,其時(shí),距法藏入中原已經(jīng)過(guò)去了近百年。
雖然,關(guān)于法藏其人的生平以及行跡,專(zhuān)家們還在進(jìn)一步的印證之中,未成定論,但興隆塔的建成,卻無(wú)疑是古代中原人民與新疆地區人民友好交往的紀念碑式建筑。
鎏金銀槨
一宗盜竊案引發(fā)的文物發(fā)掘
一直以來(lái),對于地下文物,國家文物局不提倡主動(dòng)發(fā)掘,按照《中華人民共和國文物保護法》有關(guān)規定,除非是遭遇到一定自然災害、盜墓或者關(guān)系到國計民生的重大工程,考古學(xué)家才被允許對這類(lèi)地點(diǎn)進(jìn)行保護性發(fā)掘。
那么興隆塔是在怎樣的情況下發(fā)掘的呢?
2008年7月,兗州市公安局接到舉報電話(huà),稱(chēng)興隆塔地宮文物被盜,犯罪分子正在河北省進(jìn)行秘密交易。馬上,干警們對興隆塔四周進(jìn)行了現場(chǎng)勘察,初步判斷犯罪分子是通過(guò)地下途徑盜走文物,興隆塔北面熱鬧的集貿市場(chǎng),極有可能就是犯罪分子作案的據點(diǎn)。
公安干警們經(jīng)過(guò)仔細排查,很快興隆塔北側,圍墻之外的那個(gè)熱鬧市場(chǎng)中一個(gè)賣(mài)海鮮的門(mén)面房以及屋內盜洞被發(fā)現。同時(shí),山東省文物局決定對興隆塔展開(kāi)搶救性考古挖掘,以弄清地宮結構以及文物原始狀況。經(jīng)過(guò)幾天艱辛的清理,考古隊員順著(zhù)盜洞進(jìn)入了地宮,確定了地宮的受損程度。
8月5日,有消息傳來(lái),案件主犯崔峰,在河北大城縣露面,另外一些犯罪嫌疑人,將在煙臺進(jìn)行交易,準備將這批文物銷(xiāo)往海外。此后不到一個(gè)月,河北、山東兩省警方通力合作,將這起重大文物被盜案迅速破獲,所有文物被悉數繳回。
崔峰,河北大城縣人,學(xué)歷不高,對歷史及墓葬文化的興趣濃厚,務(wù)工之余,搞起了自學(xué)研究。2007年,天津薊縣白塔被盜,讓他迅速萌發(fā)出一個(gè)另類(lèi)的念頭別的佛塔當中是不是也有寶物?經(jīng)網(wǎng)上搜索、篩選,崔峰認為兗州興隆塔內應該藏有寶物。興隆塔規模大,塔身54米,共13層,在佛教里面屬于頂級塔。這預示著(zhù)當時(shí)建塔寺院規模大,供奉佛教的圣物可能性大。
一番拉贊助,湊同伙,勘測地形之后,2007年10月開(kāi)始,他們以門(mén)面作掩護,開(kāi)始挖地洞,靠指南針辨認方向,挖出來(lái)的土裝入編織袋,外面套上紙箱,待夜深人靜,再用人力三輪車(chē)往外運輸。神不知鬼不覺(jué)地干了三個(gè)月,挖出了一條水平巷道,一直延伸到東南的興隆塔方向。這一挖,地宮還真有寶物,但他們只對金銀感興趣,將地宮內的鎏金銀槨以及舍利金瓶盜走,逃之夭夭。
對地宮進(jìn)行搶救性挖掘之后,山東省文物局的《簡(jiǎn)報》稱(chēng):兗州興隆塔地宮的重要出土文物有《安葬舍利碑》一品、盝頂石函一盒、石函內有鎏金銀棺、金瓶、舍利子若干粒、佛牙兩顆、圓形玻璃瓶及長(cháng)頸玻璃瓶等。經(jīng)國家文物部門(mén)鑒定,石函、鎏金銀槨、金瓶和安葬舍利紀事碑為國家一級文物。
就這樣,興隆塔地宮選擇了一種極具戲劇性的方式,緩緩露出了尊容,它就像一顆塵封的珍珠,在世人料想不到的時(shí)候滾落了出來(lái),溫潤而有光華。
