眾所周知，中國古典舞蹈最突出的美學(xué)特點(diǎn)，便是講究“氣韻”，這實(shí)際上是傳統舞蹈美學(xué)思想的樸素唯物論觀(guān)點(diǎn)的生動(dòng)體現。在我們今天所謂的中國古典舞身韻“三圓”（即平圓、立圓、八字圓）和“擰”、“閃”、“旋”、“頓”、“沖”、“靠”等舞蹈練功中，正是因為有了“氣韻”的如神隨形，才使它們具有了生命的內容。
一般專(zhuān)家認為，對中國古典舞蹈特征的探索，可以從中國古典 詩(shī)畫(huà)、雕刻、壁畫(huà)以及戲曲舞蹈幾方面進(jìn)行。而以上諸種藝術(shù)，均視“氣韻”為其生命。由此可知，中國古典舞蹈之所以得以通過(guò)其它藝術(shù)留存至今，也與它尤重氣韻有很大關(guān)系
西方誕生于1581年法國巴黎的古典芭蕾，以其向外伸展的舞姿，形成了“開(kāi)、繃、直、立”的審美特征，反映出文藝復興后歐洲文化傳統的內在精神；而傳統的中國古典舞蹈，則以其向內探求的身韻及造型，形成了“曲、圓、收”的美審特征，刻畫(huà)出幾千年中國文化思想鍛造的民族性格的心理狀態(tài)。在中國古典舞蹈的每一個(gè)招式中，這種審美特征都有所反映，如“拉山膀”、“云手”、“晃手”等等，此外，它也體現在一些程式化了的舞姿造型上，如“射雁”、“順風(fēng)旗”、“大鵬展翹”等。這些招式及造型的完成，最終的要求都是賦予其“氣韻”，離開(kāi)了“氣韻”，舞蹈則無(wú)美可言，也就談不上悅人心目了。
二、中國古典 舞蹈“氣韻”之美的存在價(jià)值
前面談到，氣韻是指藝術(shù)創(chuàng )造中內容和形式高度完美的統一，這引導我們得以就中國古典舞蹈的“氣韻”之美進(jìn)行判斷和分析。倘若說(shuō)，在中國古典舞蹈中的“氣”，還只停留在一種內在精神的美的階段（包括自然美和社會(huì )美的成分），那么“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過(guò)程（達到了藝術(shù)美）。這樣，舞蹈便演出美的情感經(jīng)升華后的美，即古人所說(shuō)的“盡善盡美”，此中受制于中國傳統審美的心理的“氣”與由它派生的具有中國氣派的“韻”就自然、完美地結合在一起了。中國古典舞蹈所言之“氣”，受“無(wú)平不陂，無(wú)往不復”等傳統觀(guān)念的影響，有周而復始的運行軌跡。因而，中國古典舞蹈的節奏、韻律及舞姿造型，都趨向于圓融。
這種反映出“氣韻”之美的審美特征，也常見(jiàn)于中國古典舞蹈的造型姿態(tài)之中。如“身段”（可視為“韻”），便有一些最基本的要求，即“有正有側”，如氣之變幻，以達到替迭交錯的美學(xué)效果。這又導致了“偏子午相”的動(dòng)靜姿態(tài)的廣為運用，那身段表演里站姿的所謂“頭正身側，身正頭側”，轉身中“身過(guò)頭留，頭過(guò)身留”。它們均生動(dòng)地傳達出一種“氣韻”之美來(lái)，通過(guò)動(dòng)靜、虛實(shí)的對比，使人感受到其中相當深刻的思想文化內涵。
在我國廣泛開(kāi)展對外文化交流的今天，可以更清楚地看到，中國古典舞蹈具有形神互彰、虛實(shí)相間、氣韻相生、技巧獨特并講究整體美的優(yōu)長(cháng)，這是相對而言乏于內心情感表達而僅靠?jì)?yōu)雅的儀態(tài)和機械的技藝取勝的西方芭蕾所無(wú)法比擬的。這至少證明，中國古典舞蹈的美學(xué)精萃“氣韻”，在當代世界具有突出的美學(xué)價(jià)值和意義。
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