潛在的邏輯：非理性思維形式的理性本質(zhì)
非理性主義在古代已存在，如中國的禪宗文化、歐洲中世紀的宗教哲學(xué)。但自十九世紀末，非理性主義令人驚異地迅速蔓延，到第二次世界大戰后，非理性主義思想便以各種形式、各種理論融匯于社會(huì )生活的各個(gè)方面，成為一股日益強大的文化思潮，弗洛依德、叔本華、尼采、胡塞爾、海德格爾、費耶阿本德等非理性主義大師從哲學(xué)方法和哲學(xué)理論上為非理性思想的方法的建立和傳播進(jìn)行了大量的工作，做出了巨大的貢獻，藝術(shù)上的非理性表達方法和藝術(shù)上的非理性主義思想也在進(jìn)一步發(fā)展，非理性主義思想成為現代社會(huì )的范圍極為廣泛的文化思潮而席卷全球。
非理性主義之所以引人注目，就在于其鮮明的反理性、反科學(xué)、反邏輯傾向，它與現時(shí)科學(xué)的價(jià)值觀(guān)、方法論、理論、技術(shù)體系似乎截然相反。在科學(xué)迅猛發(fā)展，社會(huì )科學(xué)、人文科學(xué)趨于自然科學(xué)化的同時(shí)，非理性主義的發(fā)展，形成一種難以解釋的不穩定勢態(tài)，使人們對科學(xué)的無(wú)條件信任產(chǎn)生了根本性動(dòng)搖，認識上的二元論傾向似乎勢不可免。這種情況迫使我們必須對非理性主義的本質(zhì)做深入的研究和肯定的回答。
在中醫領(lǐng)域，非理性主義也常作為一種可使其規避現代科學(xué)規范的約束的固有特點(diǎn)而得到強調。
作者認為，非理性主義的反理性?xún)A向只是表面的，其本質(zhì)仍為理性主義。本文僅就其中的非理性思維形式的本質(zhì)做出邏輯回答。
一、非理性主義的分類(lèi)
非理性主義的定義難以找到恰當、共同的內涵【1】，但其外延大致明確。這一外延包羅萬(wàn)象，十分龐雜。因此，對它的研究必須在起碼的分類(lèi)之后才能進(jìn)行，特別是按某種統一標準進(jìn)行分類(lèi)，才能反映出各類(lèi)間的區別和聯(lián)系。作者認為，非理性主義各類(lèi)別均與思維有關(guān)，下面以思維為基準，列出各類(lèi)別的地位，并與理性思維做比較。見(jiàn)表1。
表1 非理性思維的分類(lèi)
學(xué)科
思維分類(lèi)
非理性主義表現
理性主義表現
哲理（本體論，價(jià)值觀(guān)，方法學(xué)）
基本思維框架
唯心論，如神啟說(shuō)，以自我意識為存在的本體
唯物論
認 識 論
思維材料來(lái)源
體驗，主觀(guān)性，參與
客觀(guān)觀(guān)察
醫 學(xué)
思維時(shí)的精神狀態(tài)
夢(mèng)、昏迷、癡呆、狂躁、麻 痹
健康，清醒
行為 科學(xué)
思維動(dòng)力
本能、欲望、性欲望、意志生命沖動(dòng)、情感、信仰、毅力、愛(ài)好
理智
思維心理學(xué)
思維形式
直覺(jué)、頓悟、靈感
演繹、歸納、類(lèi)比
藝 術(shù)
思維結果的表達
幻想、荒誕、意識流、扭曲變形、浪漫
求實(shí)
上述分類(lèi)有兩點(diǎn)必須注意：1.同稱(chēng)為非理性主義的事物實(shí)際上是由不同本質(zhì)的各類(lèi)組成，討論時(shí)須區別對待，不可混為一談；2.非理性主義各類(lèi)間并無(wú)本質(zhì)相關(guān)，如唯心主義者也可理智行事、思維，清醒的人也有本能沖動(dòng)，等。以往討論多不注意這兩點(diǎn)，故糾纏不清。
本文只討論非理性主義思維形式的本質(zhì)。
二、非理性思維形式的反邏輯性
非理性思維形式的最鮮明特征是其反邏輯性。如："直覺(jué)以某種不可解釋的方式（對普通的形式思維來(lái)說(shuō)）突然和出乎意外地產(chǎn)生。"【2 】"直覺(jué)思維與邏輯思維相對立。"【3】"在這樣的過(guò)程中， 人們很難把這種對事物的直接認識區分為感覺(jué)、知覺(jué)、表象和概念、判斷、推理。"【3】
非理性思維形式包括直覺(jué)、頓悟、靈感三個(gè)部分。概括起來(lái)，目前認為它們具有三個(gè)區別于邏輯思維的直接特點(diǎn)：1.非感知性，或曰無(wú)意識性。"科學(xué)家對從問(wèn)題的提出開(kāi)始到獲得成果這一創(chuàng )造性行為的結構、途徑、方法并沒(méi)有意識到。"【3】 2.快速性。"所獲得的結果是突如其來(lái)和出乎意料的。"【3,4】3. 受誘發(fā)性。常受睡眠及各種有關(guān)、無(wú)關(guān)因素所誘發(fā)。有所謂"靈感激發(fā)系統"【4】。
有關(guān)直覺(jué)、頓悟、靈感與上述三特點(diǎn)關(guān)系的看法常有出入，本文中，作者概括大多數學(xué)者意見(jiàn)加以規范如下：直覺(jué)，指非感知性，或無(wú)意識性。定義：直覺(jué)是指思維者對介于前提和結論之間的思維過(guò)程沒(méi)有感知；頓悟，指非感知性和快速性。定義：頓悟是指快速的直覺(jué)；靈感，指非感知性，快速性和受誘發(fā)性。定義：靈感是指受誘發(fā)的頓悟。
某些學(xué)者也曾認為非理性思維形式的本質(zhì)是邏輯思維，如章士嶸："如果我們承認直覺(jué)是創(chuàng )造性思維的一個(gè)重要組成部分的話(huà)，那么我們就應該承認直覺(jué)也是人類(lèi)思維的一種方式，既然如此，我們也就應該順理成章地承認直覺(jué)思維的邏輯本質(zhì)。"【5】但專(zhuān)門(mén)的、系統的、科學(xué)性強的論述并不多見(jiàn)， 非理性思維形式的反邏輯性仍為大多數人所接受。
三、非理性思維形式的唯一特點(diǎn)：非感知性
我們說(shuō)過(guò)，目前一般認為非理性思維形式有三個(gè)直接特點(diǎn)區別于邏輯思維：非感知性、快速性、受誘發(fā)性。但如果認真考察起來(lái)，只有非感知性是它所獨有的，其它兩個(gè)特點(diǎn)在邏輯思維中也可見(jiàn)到。
頓悟是快速性的代表，這種快速性有兩個(gè)原因，一是由非感知性帶來(lái)，詳后；二是由于事物的偶然性。偶然性使思維發(fā)生跳躍、實(shí)變，相對于漸進(jìn)的思維就顯示出快速性。偶然性在邏輯思維中也一樣存在，以歸納思維為例，對客觀(guān)事物如何歸為同類(lèi)，如何從事物眾多的信息中挑選出本質(zhì)屬性，都并非一目了然，加上客觀(guān)實(shí)際的限制，如屬性顯示需要時(shí)間，觀(guān)察手段不一定完備，就使歸納過(guò)程變成一種試錯的過(guò)程而表現為偶然性，因而也會(huì )經(jīng)常出現跳躍、快速性。弗萊明看到霉菌周?chē)鷽](méi)有細菌生長(cháng)而立即發(fā)現青霉素的抑菌作用，這是明顯的邏輯推理，但培養皿受霉菌污染卻是偶然發(fā)生的；達韋納發(fā)現炭疽病死畜血液中有一種纖毛蟲(chóng)，但他不能解釋?zhuān)钡剿既豢吹桨退沟聦湍福ㄒ环N纖毛蟲(chóng)）的研究報告后，才從類(lèi)比推理認定血液中的纖毛蟲(chóng)是病原【5】。
靈感是受誘發(fā)性的代表，這種受誘發(fā)性也有兩種，一是由非感知性帶來(lái)，也詳后；二是由于事物間相互聯(lián)系的普遍性【4】。由于這種普遍性的存在，一件事物（包括表面無(wú)關(guān)的事物）能在大腦中引起聯(lián)想，觸發(fā)問(wèn)題答案的產(chǎn)生，無(wú)論非理性思維方式還是邏輯思維皆然。實(shí)際上，類(lèi)比推理正是聯(lián)想的本質(zhì)。瓦特看到開(kāi)水壺而悟到蒸汽機原理，正是受誘發(fā)后進(jìn)行類(lèi)比推理取得成功的典型例子。
所以，非感知性是非理性思維形式區別于邏輯思維的唯一特點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，直覺(jué)是非理性思維方式的代表。
四、非感知性的邏輯本質(zhì)
本感知性也即潛意識，潛意識來(lái)自顯意識。反復的、固定的、已熟悉的顯意識會(huì )自動(dòng)轉化為本能的潛意識，成人對用火做飯毫不感到新奇，那是因為他們在孩提時(shí)代已經(jīng)用心學(xué)習過(guò)了；一個(gè)有優(yōu)秀英語(yǔ)水平的人對簡(jiǎn)單的考題不假思索，但這些考題在初學(xué)英語(yǔ)時(shí)曾使他煞費苦心。顯意識轉化為潛意識的神經(jīng)活動(dòng)機制已為巴甫洛夫所揭示："即使不是過(guò)強，而是通常強度的條件刺激，但由于反復使用，遲早也會(huì )使處于興奮活動(dòng)的皮層轉為抑制。"【6】這是思維的經(jīng)濟原則。 邏輯思維也是如此，有意識的，同樣的思維模式被反復多次，在大腦皮層中形成固定的反射通路，并逐漸轉為潛意識。在進(jìn)行又一次的思維時(shí)，潛意識的反射過(guò)程不被感知，而表現為從前提直至結果的直覺(jué)現象，這就是非理性思維（非感知性）的邏輯本質(zhì)。
許多學(xué)者也有同樣觀(guān)點(diǎn)。狄德羅在《論繪畫(huà)》中說(shuō)：靈感是"由于反復的經(jīng)驗而獲得的敏捷性。"【4】巴甫洛夫："我發(fā)現， 對全部直覺(jué)應當這樣理解，即人記住了最終的東西，而他走過(guò)的、準備過(guò)的全部過(guò)程，他沒(méi)有把它計算到這個(gè)環(huán)節上。"【7】伯爾納："事實(shí)上，對于每一件事情， 思想總是在做推理，甚至當我們似乎沒(méi)有動(dòng)機而行動(dòng)時(shí)，本能的邏輯依然支配著(zhù)思維，只是我們沒(méi)有意識到它罷了。"【8】瓦西列夫："直覺(jué)是一種潛在的、十分'敏捷'的邏輯。"【9 】柯南道爾筆下的著(zhù)名人物福爾摩斯解釋一個(gè)直覺(jué)的例子："我當時(shí)一看就知道你是從阿富汗來(lái)的。由于長(cháng)久以來(lái)的習慣，一系列的思索飛也似的掠過(guò)我的腦際，因此在我得出結論時(shí)，竟未覺(jué)察得出結論所經(jīng)的步驟。但是，這中間是有一定的步驟的。在你這件事上，我的推理過(guò)程是這樣的……"【10】
潛意識由于有了固定的反射通路，因而導致了思維的快速性。美國心理學(xué)教授H.A.西蒙說(shuō)："現在我們對直覺(jué)的心理機制已比較清楚了。為什么某一方面的專(zhuān)家能很快地找出某一情景下解決問(wèn)題的對策和方案，即在瞬間產(chǎn)生直覺(jué)、引起靈感、出現頓悟呢？因為他能很快地在記憶中把他原來(lái)熟悉的組塊認出來(lái)。"【4】
潛意識是受顯意識抑制的，如果某種因素能抑制顯意識，那么潛意識的活動(dòng)就會(huì )加強，這就是靈感的受誘發(fā)性。陶伯華認為："長(cháng)期緊張工作的興奮優(yōu)勢中心一旦被抑制，按照巴甫洛夫所揭示的高級神經(jīng)活動(dòng)的誘導規律，就會(huì )自發(fā)地引起該中心區外圍皮層細胞的興奮。這時(shí)，循軌思維思路外圍的潛在觀(guān)念、知識就有可能被激發(fā)出來(lái)。"【4】
五、非理性思維形式的邏輯特征
除非感知性外，非理性思維形式的其它特征與邏輯思維相同，這從側面證實(shí)了它的邏輯本質(zhì)。
1.它必須來(lái)自實(shí)踐，并經(jīng)實(shí)踐檢驗。柴可夫斯基談到，只有積累了大量觀(guān)察經(jīng)驗、構思已明確，科學(xué)家、作家或藝術(shù)家完全進(jìn)入沉思時(shí)，才會(huì )有靈感【11】。"創(chuàng )作靈感要在長(cháng)期積累的前提下偶然得之。"【4】張光斗認為， 直覺(jué)"必須有許多理論和實(shí)踐經(jīng)驗作基礎，不能憑空拍腦子。"【4 】布洛赫說(shuō)："我認為直覺(jué)和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的。所謂直覺(jué)，是把那些你已了解很充分的事物的認識拼湊起來(lái)形成一個(gè)完整的認識。"【4】
2.它的結論是或然性的，且與信息是否充分有關(guān)，這與不完全歸納推理、類(lèi)比推理一致。"人的直覺(jué)不是必然的邏輯思維，而是具有或然性的非邏輯思維。人們可以在信息并不非常充分的條件下依據直覺(jué)作出判斷，而（計算機）專(zhuān)家系統的程序也不是一種必然的邏輯程序，所以專(zhuān)家系統也可作出直覺(jué)的判斷。"【3】楊振寧："泰勒的物理學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，是他有許多直覺(jué)的見(jiàn)解。 這些見(jiàn)解不一定就是對的，恐怕90%是錯的，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，只需要10%是對的就行了。"【3】波普："沒(méi)有直覺(jué)不行，但直覺(jué)多半把我們引入歧途。"【1】
3.直覺(jué)發(fā)現能還原為邏輯證明。這是眾所周知的。
4.它帶有專(zhuān)業(yè)性，只有專(zhuān)業(yè)人員才有專(zhuān)業(yè)直覺(jué)。"一個(gè)畫(huà)家可以具有一個(gè)詩(shī)人的直覺(jué)，可是那比起詩(shī)人的直覺(jué)卻是多么渺小。"【12】
5.它具有歷史性，歷史上某些對人類(lèi)來(lái)說(shuō)是生疏的課題，可隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，而成為司空見(jiàn)慣，直覺(jué)自明的，如日心說(shuō)，慣性定律等。
6.它具有個(gè)體發(fā)育性。每個(gè)人以前的經(jīng)驗都會(huì )變成以后的直覺(jué)。
4，5，6是1的補充和深化。
出于對非理性思維形式的神秘感，人們賦予它許多特點(diǎn)，并認為這些特點(diǎn)是邏輯思維所沒(méi)有的，但考察起來(lái)并不然。如：
1.發(fā)現、創(chuàng )造屬非理性思維形式，而邏輯思維只擅于積累知識【4】。 章士嶸《科學(xué)發(fā)現的邏輯》反駁了這種觀(guān)點(diǎn)："通過(guò)限定哲學(xué)或邏輯的研究領(lǐng)域而把科學(xué)發(fā)現的邏輯劃歸心理學(xué)來(lái)研究，或據此認為不存在科學(xué)發(fā)現的邏輯，只存在科學(xué)發(fā)現的方法論，都是不能令人信服的。"他系統論證了邏輯推理如何在科學(xué)發(fā)現中起作用【5】。 直覺(jué)發(fā)現最終均須經(jīng)邏輯證明才能成立這一事實(shí)也說(shuō)明邏輯思維可以發(fā)現。
2.非理性思維形式是綜合性的，而邏輯思維是分析性的【3】。實(shí)際上， 直覺(jué)與分析或綜合均無(wú)必然相關(guān)。有經(jīng)驗的機械師聽(tīng)聽(tīng)故障機器的聲音，就可在上百個(gè)零件中憑直覺(jué)判斷是哪個(gè)零件出了毛病，這就是分析過(guò)程。而幾十萬(wàn)個(gè)零件也只能在綜合性邏輯思維的指導下才能組裝成航天飛機。
3.非理性思維方式的結論令人產(chǎn)生堅信性，而邏輯思維則沒(méi)有【3,4】。 顯然，無(wú)論哪種思維的信心都來(lái)源于充分的信息。門(mén)捷列夫發(fā)現元素周期表的過(guò)程采用了試錯的"化學(xué)牌陣"法，最后選定與元素性質(zhì)遞質(zhì)相吻合的以原子量為標準的陣牌，"這時(shí)候雖然還有許多不大清楚的地方有些疑問(wèn)，但是我對這個(gè)結論的普遍性已經(jīng)絲毫也不懷疑了，因為這樣的偶然性是不可能發(fā)生的。"【5 】這就是合乎邏輯的、以概率為基礎的堅信性。
4.非理性思維形式能"知其所以然"，而邏輯思維只能"知其然"【4 】。實(shí)際上，建立假說(shuō)，進(jìn)行驗證，形成理論正是歸納推理的功能。
5.只有非理性邏輯思維形式而不是邏輯思維才能認識復雜系統如生命科學(xué)【4】。但人工合成胰島素、 基因工程這些生命科學(xué)的最復雜的部分就是在邏輯思維指導下完成的。
所以，除了非感知性，非理性思維形式的其它特征與邏輯思維無(wú)異。
人類(lèi)存在于自然界中，思維形式是由自然界事物的規律所塑造。因此，非理性思維形式的本質(zhì)是否是邏輯性的，其實(shí)質(zhì)就在于是否在一個(gè)因果（必然、或然、似然）決定論，有規律的世界之外，還存在一個(gè)非因果決定論的，無(wú)規律的世界？本文的討論否定了這一點(diǎn)。中醫學(xué)知識中的優(yōu)秀之處也正因其是邏輯思維的結晶。
從邏輯簡(jiǎn)單性原則來(lái)看，也不應該存在有兩個(gè)本質(zhì)對立的思維體系。
