玉 器
1、 玉璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，《爾雅》有“肉倍好謂之璧”的說(shuō)法。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。
在古代，璧是一種重要玉器，使用年代之長(cháng)、品種之多是其他玉器不能相比的。璧有以下幾種用途:一為禮器，二為佩玉，三為禮儀饋贈品，四為葬玉。玉璧的紋飾隨著(zhù)時(shí)代不同而有變化。商代璧多飾弦紋。春秋戰國至漢代，玉璧為云紋、谷紋、蒲紋，間或有螭紋。唐、宋、元以后出現了凹雕螭紋、乳丁紋、獸面紋、花鳥(niǎo)紋裝飾的玉璧?！ ?
龍紋的蒲璧很為奇特，以陰刻線(xiàn)組成，正面刻畫(huà)龍頭。鼻眼很大，鼻下雕粗陰線(xiàn)較寬但很淺，一般無(wú)嘴，其他部位用細線(xiàn)雕刻。龍為雙身，如飄帶伸向兩側，刻紋與龍身纏繞，代表爪或翅。
璧是玉禮器中，較為廣泛使用的圓玉。凡貴族朝聘，廟堂祭祀，喪葬禮儀等，用璧都有規定。及后，出現的小玉璧，則是用于佩玉，作為裝飾之物。
古之圓玉，有璧、瑗、環(huán)、玦四種，這四種圓玉，在人事處理上作用不同。璧已如上述，瑗，主要用以召人。天子召見(jiàn)諸侯，諸侯召見(jiàn)卿大夫、士的時(shí)候，都要命人拿著(zhù)瑗，以為信物。環(huán)，主要用以君免臣罪，許回復任；玦則表示君臣關(guān)系已經(jīng)斷絕，返回無(wú)望?！盾髯?#183;大略》注：“古者，臣有罪，待放于境（邊境，或遠離京都的地方），三年不敢去（離開(kāi)），與之環(huán)則還，與之玦則絕。”
四種圓玉有四種不同用途，它們之間怎樣區別呢？古器物研究者拿圓玉的中心孔徑作為掌握標準，列出以下幾種情況：
?、僦行目讖叫∮谶厡挼?，叫做璧。
?、谥行目讖酱笥谶厡挼?，叫做瑗。
?、壑行目讖脚c邊寬相等的，叫做環(huán)。
?、芊彩侵苓呌幸粋€(gè)小缺口的環(huán)，叫做玦。
2、玉環(huán)， “肉”是指周?chē)倪叄?#8220;好”是指當中的孔，即三者的名稱(chēng)由中心的圓孔大小來(lái)決定，大孔者為瑗，小孔者為璧，孔徑與玉質(zhì)部分邊沿相等者為環(huán)。后玉環(huán)成為玉制的環(huán)的統稱(chēng)。
玉環(huán)古時(shí)一般用作佩飾，《宋史·輿服志三》：“袞冕之制……小授三，結玉環(huán)三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環(huán)三。”《晉書(shū)·周訪(fǎng)傳》：“訪(fǎng)大怒。敦手譬釋?zhuān)⑦z玉環(huán)玉碗，以申厚意。”因“環(huán)”與“還”同音，古人可能還把它作為一種信物。據說(shuō)古代逐臣待命于境，賜環(huán)則還，即得到天子送來(lái)的環(huán)，就知道自己收被重新召回，官復原職。
玉環(huán)流行于新石器時(shí)代至明清。新石器時(shí)代玉環(huán)的基本造型為扁平的圓環(huán)狀，多用白玉、黃玉制作。整體圓整光潔，內外壁平直，有的環(huán)上對鉆有小圓孔，孔壁斜直。玉環(huán)中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精致。戰國玉環(huán)種類(lèi)很多，有絲束環(huán)、云紋環(huán)、谷紋環(huán)、三龍外蟠環(huán)、重環(huán)及瑪瑙環(huán)。漢代時(shí)玉環(huán)多用于成組佩玉的中部，直徑較小，環(huán)表面飾典型的漢代紋飾，如勾云紋、四靈紋、螭紋等。漢晉時(shí)的玉環(huán)略有變異，環(huán)面素樸無(wú)紋，只在圓形外側對稱(chēng)雕出兩長(cháng)方形凸起。唐代玉環(huán)圓形，體較厚，琢成內外六瓣蓮花形，束腰。宋代有扁圓形玉環(huán)，如早期形制。明、清兩代多雕團龍紋、蟠螭紋及竹節形玉環(huán)，龍身多飾魚(yú)鱗紋，旁襯卷云紋
玉扳指
玉扳指又叫玉諜(音同射)，本意是拉弓射箭時(shí)扣弦用的一種工具，套在射手右手拇指上，以保護射手右拇 指不被弓弦勒傷的專(zhuān)用器物。后來(lái)引申為能夠決斷事務(wù)，具有身份和能力的象征。 據介紹，故宮現存包括玉質(zhì)、木質(zhì)、金質(zhì)等各個(gè)種類(lèi)的扳指多達幾百個(gè)，單是玉扳指就有上百件。早在新石器時(shí)代晚期、商周時(shí)期就發(fā)現有扳指的存在了，最初可能有皮質(zhì)等一些較軟材料制成的扳指，好一點(diǎn)的才會(huì )使用材質(zhì)更為堅硬的。
3、扳指的淵源
原屬于滿(mǎn)族特有的首飾——扳指與戒指，白玉，溫潤光潔，體呈圓筒狀，素面。內外壁均打磨細致。雖非九鼎大呂，但就其淵源與文化微妙論，則頗值得涵泳玩味。 扳指亦指“板指”，又稱(chēng)“班指” 或“梆指”。為滿(mǎn)族男子套于右手大拇指上之短管狀飾物?？计湓?，出于實(shí)用而始制此物。滿(mǎn)族八旗子弟于弱冠前，照例要到本旗弓房鍛煉拉弓 由“一個(gè)勁兒”(二十市斤拉力)循序漸進(jìn)為“二十個(gè)勁兒” 甚至“三十個(gè)勁兒”。拉弓時(shí)佩帶扳指，藉以保護手指并可減少手指運動(dòng)量，故昔年之八旗子弟對此物甚為重視，人手一枚，因而成習。初時(shí)因重實(shí)用，大小扳指皆選韌澀材質(zhì)制作。其寬窄肥瘦不一，因人而異，以便套帶。
本是輔助習武的扳指，由于滿(mǎn)漢兩族廣大男士的欣羨與效顰，竟使之成為一種極為時(shí)髦的佩飾品，上自皇帝與王公大臣，下至滿(mǎn)漢各旗子弟及富商巨賈，雖尊卑不同而皆喜佩戴。
戒指又名“約指”，俗稱(chēng)“鎦子”。清朝興盛時(shí)期，旗家男女皆喜戴上此物。其式祥甚多，以光面戒指(即無(wú)花者)為最普通，或作扁圈式，或作圓筒式，或作面部(即指蓋部)之凸起式者不等。上有鑄字者，如“福壽綿長(cháng)” 或單個(gè)的“福”字或“壽”字。
八旗子弟有其友朋之投契者，于戒指一物，多有用其表示團結精神，彼此各戴一枚，皆鑄有“二人平心”之字樣，夫妻間亦有借用此種戒指以表示心地無(wú)二者。
按戒指之意義，戴于指上，含有警戒之告示，其上鐫有“戒煙”、“戒酒”、“戒色”之字樣。及后，漢族人士亦多效此風(fēng)。凡勸人戒煙戒酒戒色者，聚資為之鐫一戒指贈之。八旗子弟最普通之戒指，多鐫有自己的姓名，此風(fēng)歷久不混。
4、 玉琮距今4000至5000年，其功能與意義有：
一祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱(chēng)為“六器”。為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。
玉琮的造型是內圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。巫師也常用劣質(zhì)的玉琮、石琮，或被燒過(guò)的玉琮，來(lái)鎮墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅鬼。
二、玉琮也是權勢和財富的象征。玉琮于墓葬中出土時(shí)有如下特征：墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象?！ 》N種現象說(shuō)明琮式與原始宗教及祭祀禮儀密切相關(guān)，它的主人必屬部族酋長(cháng)，大祭司巫師之上層人物， 從發(fā)掘現場(chǎng)可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用于隨葬恰好說(shuō)明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度，也代表良渚文化時(shí)期的一種葬制。
古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，計六種，故名"六瑞"?！吨芏Y·春官》載：周制王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。六瑞形制大小各異，以示爵位等級之差別。
六瑞禮器有玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，分別代表天、地和東、南、西、北四方。
《周禮--春官--大宗伯》中記載：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
5、圭的形制特點(diǎn)因時(shí)代不同、種類(lèi)相異而存在較大的差別，新石器時(shí)代的“玉圭”從嚴格意義上講并不是真正的圭。這種長(cháng)條形、平首帶穿的玉器多見(jiàn)于龍山文化，以素面為多，少數在下端飾有陰線(xiàn)弦紋，精美者刻有獸面紋。紋飾系用利石刻成，有明顯的刻劃痕跡。
真正的玉圭見(jiàn)于商代，有兩種形式，一種平首，圭身飾雙鉤弦紋，另一種尖首平端，近似后代的圭。
周代玉圭，以尖首長(cháng)條形為多，圭身素面，尺寸一般長(cháng)1 5至20厘米。戰國時(shí)期出土的圭數量較多，其中不少是石制的。圭身寬窄大小不一，現今所見(jiàn)的均為光素。山西侯馬盟誓遺址所出的盟書(shū)均書(shū)寫(xiě)于不規則的石圭上。漢代玉圭己從社會(huì )日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭。宋以后，歷代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底狀，有的器表滿(mǎn)布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋
通過(guò)不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級；同時(shí)不同尺寸的圭加以不同的名稱(chēng)(如鎮圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也顯示了周室安邦理國的信念。不同名稱(chēng)的圭是賦予持有不同權力的依據，如：珍圭——召守臣回朝，派出傳達這個(gè)使命的人必須手持珍圭作為憑證；遇自然災害，周天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，也為珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的職能；琬圭——持有者行使嘉獎的職能；琰圭——持有者行使處罰的職能。
