春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(cháng)者少。
白話(huà)解：
春季寅卯辰，也就是農歷一、二、三這三個(gè)月，這個(gè)季節叫作發(fā)陳，為一年之始。發(fā)陳，為藏久外達之勢，天地萬(wàn)物欣欣向榮，一派生機盎然景象。此時(shí)人與天地之氣相應，應該逐漸減少睡眠，晚睡早起，起來(lái)之后在門(mén)前院中昂首闊步，頭發(fā)散亂，穿著(zhù)寬松，以使志氣外達，勇于任事。這個(gè)時(shí)候無(wú)論對自己還是別人的愿望，都應該盡量滿(mǎn)足，使生長(cháng)、渴求、付出，都能得到相應的回報，使一切所求如愿。這是春氣仁性好生的體現，屬于養生之道。如果與之相逆就會(huì )傷肝，到夏季不能化火，造成心氣內寒，供奉夏季生長(cháng)壯大的資源就缺少了
也不能就是說(shuō)打倒，咱們現在就是說(shuō)撥亂反正吧，把問(wèn)題說(shuō)清楚。其實(shí)，祝味菊在《傷寒質(zhì)難》里面早就把很多問(wèn)題說(shuō)清楚了。但是為什么沒(méi)有造成巨大影響呢？因為堅持錯誤的人太多，他們靠這個(gè)吃飯，不是靠治病吃飯，不是真正把病人治好吃飯?？苛喜〕燥?，知道這個(gè)病下一步發(fā)展到哪里，最后什么時(shí)候死，實(shí)際上這是一步一步錯誤治療造成的，所以這個(gè)問(wèn)題很大。中醫如果沒(méi)有這個(gè)理論之前，效果不會(huì )這樣。這個(gè)東西最后橫行了，十個(gè)里頭有九個(gè)，一百個(gè)里頭有九十九個(gè)是學(xué)這個(gè)的，你那一個(gè)人的聲音就很小了。而且他們頑固不化，不想改。有幾個(gè)能象裘沛然老先生最后這樣反思反省的呢？有幾個(gè)能象陳蘇生先生最后改弦易轍改邪歸正，把以前的東西全放棄的呢？他們都是對溫病學(xué)說(shuō)掌握到什么程度？都是了如指掌，背得滾瓜亂熟，但是用上去就是不見(jiàn)效，就是死人。他們還有良心，所以他們研究為什么總會(huì )這樣，裘沛然老先生不是說(shuō)：甚至對中醫都失去信心了嗎？不信中醫了，這是什么原因？什么能讓人對自己所學(xué)的東西產(chǎn)生這么大的動(dòng)搖？所以說(shuō)，如果這個(gè)根本的東西抓不住，不明白，真是無(wú)知造孽。黃坤載在醫書(shū)里邊對這些人為什么要這么罵？都是有原因的。
說(shuō)這個(gè)并不是說(shuō)就沒(méi)有熱，沒(méi)有火邪，沒(méi)有熱病。有。但是你不能把寒癥說(shuō)成是熱，不能指鹿為馬，不能張冠李戴，不能把所有的病都說(shuō)成是熱。當然，也不能把所有的病說(shuō)成是寒，該是什么就是什么。但是從真實(shí)情況統計結果來(lái)看，陽(yáng)虛者十常八九，確實(shí)是這樣。陽(yáng)盛者百無(wú)二三，真正盛的人有幾個(gè)？如果說(shuō)現在傷陰了，真的是傷陰了，就得滋陰，六味地黃丸就可以用。今天我還給我媽用了六味地黃丸呢，前兩天吃附子理中丸，吃過(guò)了，吃得渾身發(fā)軟，躺下了。一看脈呢，大。這是明顯陰有點(diǎn)不足了，腹痛。這個(gè)腹痛不是附子理中丸的腹痛，是桂枝加芍藥大黃湯之類(lèi)的痛，甚至得去桂。脈整個(gè)都是向外散，你再往外散的話(huà)，往外弄的話(huà)，這不神昏了嗎？但是以前脈緊的時(shí)候，寒氣很盛的時(shí)候，不得就要破這個(gè)陰嗎？那你還得扶這個(gè)陽(yáng)。我們也不是說(shuō)這個(gè)（滋陰）是錯。為什么說(shuō)現在溫病派的東西是不對的呢？就是說(shuō)他這個(gè)祖師級的人物治病，就治得不對。比如葉天士，大家也看過(guò)他的醫案，別人分析他那個(gè)醫案，怎么回事？看柴中元的《熱病衡正》，這里面把這方面的資料收集得很全面了。不要迷信，不要信那些民間的傳說(shuō)，醫案寫(xiě)得清清楚楚。最后什么結果，不了了之了，有多少個(gè)是這樣的？有幾個(gè)是治上就好的？用上藥就見(jiàn)效的？有幾個(gè)治好了的？明眼人一看就知道。
寒熱這個(gè)東西，確實(shí)一年的運氣和這個(gè)大的六十年的運氣都會(huì )有一個(gè)不同。如果是偏于陽(yáng)明燥金之氣主令主時(shí)的時(shí)候，可能會(huì )出現眾多的陽(yáng)明證。所以58年溫疫，蒲輔周先生不是用的白虎湯嗎？也有這種溫病，溫病的性質(zhì)偏于陽(yáng)明，陽(yáng)明燥火之氣太盛了
氣啊，實(shí)際上我們每天都在接觸，歷歷在目。有時(shí)候你看窗戶(hù)，比如春天夏天窗戶(hù)打開(kāi)的時(shí)候，我們向外看能看到，有一種波動(dòng)，象云霧狀的，有的時(shí)候前面如果有樓房，有具體的東西的時(shí)候。你透過(guò)這個(gè)看，有一些波動(dòng)的感覺(jué)，象海市蜃樓似的，其實(shí)這個(gè)就是氣的影響。
陽(yáng)化氣，陰成形。任何東西在火的推動(dòng)之下都可以化成氣。金能變成液體，木可以把它燒焦，木還可以直接燒成火。氣實(shí)際上就是物質(zhì)轉化成能量釋放，有形的東西最后變成無(wú)形的東西，變成能量的一個(gè)過(guò)程。所以說(shuō)，陽(yáng)化氣，陰成形。陰主凝，凝了之后就變成一個(gè)有形的固體。而陽(yáng)呢，陽(yáng)會(huì )把有形的東西給散開(kāi)，轉化成能量。這個(gè)能量，這個(gè)推動(dòng)的能量就是氣。最直接的表象就是水，水沒(méi)有陽(yáng)氣的時(shí)候，它就會(huì )結成冰。到零度的時(shí)候結成冰，零度到100度之間它是水，它變成液態(tài)，它會(huì )流動(dòng)。如果水里面沒(méi)有陽(yáng)氣的話(huà)，它就會(huì )變成一個(gè)固態(tài)，固體是冰。而它得到熱量，然后溫度升高，它就會(huì )變成液體，液體這時(shí)可以流動(dòng)。再升高到100度以上，就化成了氣態(tài)，這時(shí)候就是名符其實(shí)的氣了。但是它在零度到100度的時(shí)候它里面也有氣，沒(méi)有陽(yáng)氣的話(huà)它就會(huì )凝。陽(yáng)化氣，化到極點(diǎn)的時(shí)候他就變成真正的氣。人身上的氣也是一樣的，這個(gè)氣與血是同一體的，如果這個(gè)血沒(méi)有氣了，就會(huì )凝，變成瘀血。這個(gè)氣，在人身上的不同部位名稱(chēng)也不同。在胸中，是胸中大氣；在脾胃，是中氣；在腎，是腎氣；在血中，是營(yíng)氣；在表，是衛氣。氣，西醫為什么不了解這個(gè)東西？因為他完全是從形上找東西，他用解剖來(lái)看，解剖是一個(gè)死人，氣已經(jīng)不在了，所以看不到氣。就象是到水中去找氣一樣，其實(shí)氣就在水中，但如果你想把氣給它提出來(lái)，提不著(zhù)。如果沒(méi)有氣的話(huà)，就變成冰了，就凝了。人之所以能動(dòng)，活的就是這口氣，這口氣一散，血馬上就凝，人就僵。所以這是生命與無(wú)生命具體的區別，差的就是這口氣，你要是不懂這個(gè)氣，不知道大氣這個(gè)階段。你就沒(méi)法治病，你只能在形上找病，去化驗，去透視，如果形上沒(méi)病，就說(shuō)一切正常。但那個(gè)癥狀從哪兒來(lái)呢？實(shí)際上它是在氣化的層次上。氣化的層次出現問(wèn)題，就表現為功能性的障礙，人就會(huì )有種種不適。但是它未必成形，成形的時(shí)候就已經(jīng)晚了，它已經(jīng)是由陽(yáng)入陰了，由表入里，由淺入深，由化氣已成形了。這時(shí)候它就變成一個(gè)腫瘤了，就是這個(gè)意思。對氣啊，不要覺(jué)得很迷惑，很虛無(wú)。其實(shí)這個(gè)氣是個(gè)最具體的東西，離開(kāi)這個(gè)氣，所有的現象都要發(fā)生變化。
網(wǎng)友：謝謝三七先生的解答，我聽(tīng)了覺(jué)得似乎懂了一點(diǎn)，但還不是十分清楚。這可能和我所受的教育有關(guān)系，所謂的所知障吧。因為我們從小到大一直受現代所謂科學(xué)的教育，思考很多問(wèn)題時(shí)總沿著(zhù)西方教育的思維方式，我也知道這是個(gè)很不好的現象。但也很難一下子破除這種思維方式。我接觸到中醫以后，我覺(jué)得東西方文化這是兩個(gè)不同的思維體系。但是一直還找不著(zhù)北。怎么能真正以中國人的思維中醫的思維來(lái)思考宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，這個(gè)也是我以后希望得到各位先生指導的地方。
網(wǎng)友：寒假過(guò)度勞累后，加上飲酒、受寒，一直咳嗽，我自己給自己看，拿不定主義。希望各位先生能夠指點(diǎn)一下。是心肺陽(yáng)衰還是脾胃陽(yáng)衰？我從醫書(shū)上看，好象是不一樣的，如果是心肺陽(yáng)衰，可能用姜桂附甘湯就可以了，脾胃的陽(yáng)衰，用半夏生姜湯一類(lèi)的應該就行了，不知如何判斷？
三七先生：心肺和脾胃它倆的關(guān)系實(shí)際上很密切，一個(gè)是中氣，一個(gè)是宗氣。中間這個(gè)氣是土，上面這個(gè)氣是金，它們倆的關(guān)系是土生金。如果中氣不足的話(huà)，上焦氣肯定也會(huì )不足。上焦受損了的話(huà)，也可以損及中氣。氣不足，邪氣就可以乘虛而入。就咳嗽來(lái)說(shuō)，一般先都是感冒的誤治，或者是寒邪從上入，入到肺。
五臟六腑皆令人咳。寒邪的凝滯可導致咳，還有一種木氣上沖也可以導致咳，春天這種咳和秋天的咳性質(zhì)有時(shí)就不一樣，不一定都是小青龍湯證，有的時(shí)候需要收斂。沖的太過(guò)了，你看他那右寸脈就可以分別得出來(lái)。一種脈是緊，收斂象。一種是大，上沖象。收斂太過(guò)，你就要把它散開(kāi)。如果沖得太過(guò)，你就要把它收回去。這兩種性質(zhì)不一樣，同是一個(gè)咳，脈象舌象都是不一樣。
剛才那位先生還說(shuō)到思維方式的問(wèn)題――所謂的什么科學(xué)。實(shí)際上科學(xué)呢，你在運用它的時(shí)候，在研究它的時(shí)候，你首先要意識到科學(xué)的局限。因為科學(xué)是一種用來(lái)探索世界的工具，它本身必然要受到這種工具的局限。伽利略不是說(shuō)科學(xué)就是測量嗎？測量的話(huà)，他必然要有種工具。如果這個(gè)工具是量長(cháng)度的，它必然是直的，這是矩。如果說(shuō)是規，是測圓的，沒(méi)有規矩，無(wú)以成方，你不能拿這兩個(gè)東西互相代替。一把尺也有一個(gè)限度，不能什么都用它量，所以說(shuō)工具它本身必然有自己的界限?？茖W(xué)研究是以物質(zhì)為基礎，現在研究的范圍，多數還是在形這個(gè)層次之內，也就是物質(zhì)。物質(zhì)之外的，具體成形的物質(zhì)之外的，在形上的東西，現在科學(xué)的認知能力還很有限，連經(jīng)絡(luò )都還測不到。測不到，并不是不存在。很多現象用肉眼能看得到的東西，你想用一個(gè)工具測度他，記錄他，都不太可能，何況肉眼看不到的存在，所以不要把工具放到至上主義的地位。這種工具至上主義也就是所謂的科學(xué)主義，這是認識的一種錯誤傾向。所以首先要知道它的局限，不要什么東西都要拿它量一量，測一測，試圖把這個(gè)局限的東西當成判斷一切是非的標準，因為有些東西不在它的測量范圍之內。將來(lái)可不可以測呢？也許在不斷發(fā)展的過(guò)程中，將來(lái)有可能會(huì )測到這個(gè)東西，但現在還是必然有它的局限。而且無(wú)論將來(lái)發(fā)展的什么程度，測量本身都會(huì )有它本身的局限，這是工具本身必然存在的局限性決定的。
冬季養藏之道白話(huà)解
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少
冬季亥子丑，也就是農歷十、十一、十二這三個(gè)月，這個(gè)季節叫作閉藏。閉者，斂也，陰氣內收陽(yáng)不外散之象；藏者，聚也，陽(yáng)氣內收陰氣外斂之象。陽(yáng)氣入于陰中，潛藏于內，在卦為坎，外陰而內陽(yáng)，正潛龍勿用，養精蓄銳之時(shí)也。
這個(gè)季節寒水結冰，地表干裂，一派生機閉塞之象。人在此時(shí)千萬(wàn)不要擾動(dòng)陽(yáng)氣的收藏，起居應該早睡晚起，一定要等太陽(yáng)出來(lái)了才起來(lái)活動(dòng)。令自己的志向內藏，像潛伏隱匿一樣不露于外，像秘密隱私一樣不示于人，像已經(jīng)獲得想要之物一樣不再外出尋覓。一定要注意保暖，遠離寒氣，接近溫氣，不要令皮膚泄露于風(fēng)寒之中，使已經(jīng)收藏的陽(yáng)氣向外散失。
這是與冬三月氣機相應的養藏之道，如果不能順應，與之相逆，則會(huì )損傷腎中陽(yáng)氣，到春季水寒不能生木，則筋失所養，痿軟弛縱，用來(lái)上奉生機的精微就不夠了。
