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“居善地”

    首先擺正領(lǐng)導者的位置，不迷信發(fā)號施令，相反應當誠心誠意地尊重部下的人格和創(chuàng )造力。

“心善淵”

    思想要像深淵一樣深沉，而不淺薄，不浮夸。深沉而安靜，博大而透明。

“與善仁”

　　部下是由于“愛(ài)”你才對你忠誠，把他們的身心貢獻給你的公司，決不會(huì )是由于“怕”你才對你忠心耿耿，由”怕“引起的忠誠一定是口是心非，口服心不服。愛(ài)是付出，而不是一味索取。你不對部下付出愛(ài)心，部下對你自然冷漠無(wú)情。關(guān)鍵是，領(lǐng)導者要弄清部下究竟需要什么，了解他們的希望和擔優(yōu)，他們的價(jià)值觀(guān)和嗜好。你要向部下表明，你的愛(ài)好和利益與他們是一致的，兩者都會(huì )得到最充分的滿(mǎn)足。

“言善信”

   領(lǐng)導者起著(zhù)榜樣作用，部下是否信任你，重在表現，而非表態(tài)。領(lǐng)導臺上講話(huà)是溝通的一種方式——言語(yǔ)溝通。講得動(dòng)聽(tīng)，容易。但只有領(lǐng)導的行為舉止能證實(shí)其言，那人們才信服，要不然，人們只是將信將疑，甚至在心中鄙視你。

“正善治”

　　“正”就是“政事”。中國人的祖先對“領(lǐng)導”本質(zhì)的認識一開(kāi)始就顯示出極高明的智慧。領(lǐng)導的職責是“正”人，就是讓人們正確地做事。但是，“正人”只是領(lǐng)導行為的一個(gè)方面，同時(shí)必須注意另一方面“正己”，而且，“正人”應以“正己”為前提。所謂“正己”就是“自我領(lǐng)導”。先領(lǐng)導好自我，然后才能領(lǐng)導好別人。

“事善能”

　　領(lǐng)導者要善于利用有才能的人。領(lǐng)導者應善于用人，領(lǐng)導的本質(zhì)在于通過(guò)他人的工作實(shí)現目標，因此，管理者要謙虛，有自知之明，不去與部下?tīng)幐叩?，不干該部下做的事。?shí)際上，老總在許多具體問(wèn)題上是外行，不如一個(gè)經(jīng)驗豐富的工人或部門(mén)主管更有辦法。所以，領(lǐng)導應“禮賢下士”，尊重下屬的自主權與創(chuàng )造性，只有人人負責，人人創(chuàng )造，才能形成推動(dòng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的強大內動(dòng)力。

“動(dòng)善時(shí)”

　　做事要抓住時(shí)機，應時(shí)而動(dòng)。人是在一個(gè)既定的環(huán)境下開(kāi)始個(gè)人的活動(dòng)的，時(shí)間和空間、環(huán)境與人事隨時(shí)都在變化之中。時(shí)勢造英雄，沒(méi)有適宜的社會(huì )條件，智能之士也無(wú)從脫穎而出。時(shí)機蘊育于變化之中，此一時(shí)彼一時(shí)也，于是出現順境與逆境、幸運與厄運的交錯紛呈。機遇雖不以個(gè)人意志為轉移，但是，也不是完全無(wú)能為力，聽(tīng)天由命。對待機遇，有兩種積極態(tài)度，一則善于發(fā)現、抓住并利用瞬息即逝的機遇，二則善于順應時(shí)勢，創(chuàng )造條件，促使形勢向有利于我的方面轉變。大自然之所以生生不息，乃是因為順應春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏的時(shí)機，每時(shí)每地都有所成就。

　　領(lǐng)導者本身就應該把這七種品質(zhì)當作一面鏡子，時(shí)時(shí)照出自己的不足，切實(shí)改進(jìn)自己的領(lǐng)導作風(fēng)，提高領(lǐng)導水平。