行書(shū)--書(shū)論析要4
四、宋代
宋代書(shū)論以隨感式或題跋式的語(yǔ)錄體最為典型，它們常常閃爍著(zhù)耀眼的靈感，但往往極少考慮其體系、架構之完備，而且一些脫口而出的快語(yǔ)必須放到當時(shí)書(shū)壇的特殊背景中去理解。
首先看黃庭堅《論書(shū)》兩則：“《蘭亭》雖真行書(shū)之宗，然不必一筆一畫(huà)為準?！薄肮湃藢W(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀(guān)之入神，則下筆時(shí)隨人意?！钡谝粭l是以《蘭亭序》為例談臨摹的，認為不必拘守古人字帖；第二條則更進(jìn)一步，要減少親手臨摹，憑肉眼得其“神”，下筆便可隨“意”。一般認為，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意”。這一結論就與黃庭堅等人所提倡的學(xué)習方法也有緊密的聯(lián)系，它是宋代書(shū)風(fēng)特色之所在，同時(shí)也直接導致了后世論者對于宋代書(shū)法欠于法度的種種不滿(mǎn)。針對初學(xué)者，在此有必要指出：至少在字面上看去，黃庭堅沒(méi)有完全放棄臨摹，所謂“張古人書(shū)于壁間，觀(guān)之入神”就是通常所說(shuō)的“讀帖”。讀帖與臨摹是不可或缺的，讀帖側重于大腦對形與神的思考和分析，臨摹可以訓練手的靈活，以便與腦配合，所謂“心手相應”。古人凡下筆即提毛筆，手上功夫了得，今人常用鋼筆、圓珠筆乃至計算機鍵盤(pán)，對于運用毛筆很生疏，應該重視臨摹以彌補不足。在臨摹的方法上，一個(gè)行書(shū)學(xué)習者很本能地喜歡接受黃庭堅的觀(guān)點(diǎn)：“不必一筆一畫(huà)為準”，因為寫(xiě)行書(shū)時(shí)筆鋒在字中流動(dòng)游走，絡(luò )繹不絕中有快慢變化，很少思考修正的時(shí)間。但是，本書(shū)提倡：雖一筆一畫(huà)不失其位置。達到這個(gè)能力之后才可以談變通。每個(gè)字都要通過(guò)特定的結構體勢傳達特定的神，寫(xiě)照而后能傳神。
可能正是注意宋代當時(shí)人疏于功夫的欠缺，一些書(shū)論強調楷書(shū)學(xué)習對于行書(shū)的重要性，而這一點(diǎn)在唐代似乎屬多余之舉。
蘇軾《論書(shū)》云： “書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！?/div>
趙構《翰墨志》曰：“士于書(shū)法必先學(xué)正書(shū)者……”
姜夔《續書(shū)譜》對于行書(shū)用墨的特殊性與楷書(shū)作了比較：“用墨凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也?！?br style="word-wrap: break-word; word-break: break-all;"> 《續書(shū)斷》專(zhuān)有“行書(shū)”一節：“行書(shū)嘗夷考魏、晉行書(shū).自有一體.與草書(shū)不同。大率變真,以便于揮運而已。草出于章,行出于真,雖曰行書(shū)，各有定體?？v復晉代諸賢，亦不相遠?！短m亭記》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀(guān)者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎作纖間出，血脈相連，筋骨老健,風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博學(xué)，可以兼通?！?/div>
行書(shū)源流間題一直是書(shū)論不可避免的話(huà)題。至宋代，行書(shū)的最輝煌時(shí)代都已一一出現，但這似乎無(wú)助于對行書(shū)本原的解釋?zhuān)缫廊徽J為“行出于真”。這個(gè)局面大約一直維持到20世紀初。張宗祥《書(shū)學(xué)源流論》云：“由正行草三體書(shū)觀(guān)之，似由正而行，由行而草，草為最后起之字。然余有疑焉?！彪S著(zhù)對出土材料的深入考察，行書(shū)不晚于楷書(shū)出現已是世所公認。郭紹虞先生云：“行也不出于楷”，“乃是行出于草而楷出于行”?！靶袝?shū)和草書(shū)是同性質(zhì)的，所不同的，不過(guò)程度上有區別，行書(shū)偏于中和性罷了”?！澳敲葱袝?shū)之稱(chēng)何以要到漢末才起呢？這是因為以前雖有草體之實(shí)，尚無(wú)草書(shū)之名，所以行、草可以不加區別：等到草書(shū)之名既起，而且成為書(shū)家藝事，失掉文字的作用，于是便于書(shū)寫(xiě)的行書(shū)，就為適應需要而產(chǎn)生了。所以行書(shū)之起，是由于草書(shū)脫離實(shí)際，不便認識也不便書(shū)寫(xiě)，失掉文字的作用,才代替草書(shū)作用而新興的字體”。祝嘉《書(shū)學(xué)史》云：“若求簡(jiǎn)捷，而便于用，則舍行(書(shū))何求。故行書(shū)者，當創(chuàng )于草書(shū)之后，鑒于草之捷而不便也?！鼻貪h簡(jiǎn)牘陸續出土為考察字體流變提供了充分的材料，草書(shū)的成熟應早于行書(shū)。
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