《那一天》
那一天，
我閉目在經(jīng)殿的香霧中，
驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；
那一月，
我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長(cháng)頭匍匐在山路，
不為覲見(jiàn)，
只為貼著(zhù)你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來(lái)世，
只為途中與你相見(jiàn)。
倉央嘉措，六世達賴(lài)。在世廿五春秋，恍如白駒過(guò)隙。命若曇花，卻詩(shī)若星辰。身居西藏之巔，本應戒律清嚴，但偏愛(ài)佳人，至死不渝。他心中的自己，應是如此：
住進(jìn)布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
悠然霸氣。如佛臨世間,一手指天，一手指地，天上地下惟我獨尊。偏又浪漫無(wú)比，如天女降花于世。
讀這首《那一天》時(shí)，大聲朗誦，心臟都在顫抖。讀畢，悵然若失，看風(fēng)逐花落，水流水逝，恍惚如夢(mèng)。感受這個(gè)男人的孤獨，情癡，無(wú)奈，傷悲，與悲天憫人的溫柔。然后不禁感慨：這樣一個(gè)情種，竟然是個(gè)修行的佛。
抑或，掙扎于怎樣世上安得兩全法，不負如來(lái)不負卿的佛，才能癡情如斯，痛苦如此。
有的人確天生與眾不同，也許他來(lái)到這個(gè)世間所經(jīng)歷的種種，就是他注定要歷的劫。
他家世代信奉婚姻自由、不忌婚娶的紅教，而轉世靈童身份揭曉入住布達拉宮后，達賴(lài)所屬的黃教卻嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。偏偏這人，又是百年難遇的癡情種子……如果了解了他曾如此向往愛(ài)，在禁錮的環(huán)境中,仍?huà)暝刈非笾?zhù)，再去讀他的詩(shī)，就會(huì )明白更多。他禁不起風(fēng)吹草動(dòng)的政治斗爭，只是個(gè)不成功的活佛。卻是個(gè)有血有肉，把靈魂寫(xiě)到詩(shī)里的人。只是當時(shí)的他，被推上圣壇，愛(ài)不能語(yǔ)，念不能見(jiàn)。
他沒(méi)有辦法選擇，但他決定背叛。他的背叛決絕而果敢。對藏傳佛教來(lái)說(shuō)，倉央嘉措確實(shí)是個(gè)叛逆者。但每讀他的詩(shī)，我都覺(jué)他叛逆，是叛逆世俗，而非叛逆佛。他的靈根深種，與多情風(fēng)流，俱是閃耀無(wú)雙。不是深悟禪機而又情濃不化的人，怎能口吐蓮花令人心顫。
他也寫(xiě)出這樣的詩(shī)句：
須彌山王居中央，穩若磐石不動(dòng)搖。日月圍繞恒轉旋，不曾迷途錯方向。
何等恢宏沉穩，大定境界。倉央嘉措所達到的此般境界，絕非世俗之人所能想見(jiàn)，而他那些關(guān)于男歡女愛(ài)的詩(shī)句和他的所作所為，無(wú)論如何和如此境界似乎都不是一回事。禁錮與自由，一個(gè)人，怎能把這兩者都做到極致？弱冠活佛的心中，世間很多事，其實(shí)未必真如我們所想般界限分明。界限只存于我們分別的心中，而在沒(méi)有分別的心里，一切都自然相通。天地涵納陰陽(yáng)萬(wàn)物，一切存在都自然而平衡。只有在人的心里，才有了這樣那樣的區別，這樣那樣的不同。也就有了非左即右的執著(zhù)。
任何一種宗教都需要無(wú)比的虔誠與內心的圣潔來(lái)支撐，需要信仰者全心的投入與堅定。在這一點(diǎn)上，愛(ài)情與之等同。某種意義上講，愛(ài)情既是一種宗教，和信仰。
再讀遍《那一天》：“那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖 ”
用墨寫(xiě)下的字跡，一經(jīng)雨水就洇濕了。沒(méi)能寫(xiě)出的心跡，則是想擦也擦它不掉。
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