【華山簡(jiǎn)介】
華山是我國著(zhù)名的五岳之一，海拔2154.9米居五岳之首，位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰縣境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖山。憑藉大自然風(fēng)云變換的裝扮，華山的千姿萬(wàn)態(tài)被有聲有色的勾畫(huà)出來(lái)，是國家級風(fēng)景名勝區。
華山以其峻峭吸引了無(wú)數瀏覽者。山上的觀(guān)、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……。峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩(shī)人張喬在他的詩(shī)中寫(xiě)道："誰(shuí)將依天劍，削出倚天峰。"都是針對華山的挺拔如削而言的。同進(jìn)華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.9米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。
【東峰】
海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平臺，居高臨險，視野開(kāi)闊，是著(zhù)名的觀(guān)日出的地方，人稱(chēng)朝陽(yáng)臺，東峰也因之被稱(chēng)為朝陽(yáng)峰。
東峰由一主三仆四個(gè)峰頭組成，朝陽(yáng)臺所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居東，博臺偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱(chēng)華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。今人將玉女峰稱(chēng)為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。
古時(shí)稱(chēng)登東峰道路艱險，《三才圖會(huì )》記述說(shuō)：山崗如削出的一面坡，高數十丈，上面僅鑿了幾個(gè)足窩，兩邊又無(wú)樹(shù)枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手并用才能到達峰巔。今已開(kāi)辟并拓寬幾條登峰臺階路，游人可安全到達。
東峰頂生滿(mǎn)巨檜喬松，濃蔭蔽日，環(huán)境非常清幽。游人自松林間穿行，上有團才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺(jué)心曠神怡，超然物外。明書(shū)畫(huà)家王履在《東峰記》中談他的體會(huì )說(shuō)：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹(shù)下石徑清爽幽靜，風(fēng)穿林間，松濤涌動(dòng)更添一段音樂(lè )般的韻致，其節律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多么美妙? ?
東峰有景觀(guān)數十余處，位于東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開(kāi)山導河的故事就源于此；朝陽(yáng)臺北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬(wàn)象森羅”四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門(mén)等。遺憾的是有些景觀(guān)因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。八十年代后，東峰部分景觀(guān)逐步得以修復。險道整修加固，亭臺重新建造，在1953年毀于火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。
【南峰】
南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱(chēng)它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見(jiàn)群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領(lǐng)略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。
峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說(shuō)南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來(lái)，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書(shū)中記述南峰形象說(shuō)：“如人危坐而引雙膝。”
落雁峰名稱(chēng)的來(lái)由，傳說(shuō)是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發(fā)，賦詩(shī)揮毫，不一而足，因此留給后世詩(shī)文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿(mǎn)目，俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩(shī)人李白登上南峰感嘆說(shuō)：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”。宋代名相寇準寫(xiě)下了“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的膾炙人口的詩(shī)句。落雁峰周?chē)€有許多景觀(guān)，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。
松檜峰稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱(chēng)松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱(chēng)其鐵瓦殿的。松檜峰周?chē)S多景觀(guān)，主要有八卦池、南天門(mén)、朝元洞、長(cháng)空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。
歷代狀寫(xiě)華山南峰的詩(shī)文很多，明書(shū)畫(huà)家王履有《南峰頂》詩(shī)：
搔聞問(wèn)青天，曾離李謫仙。
頓歸貪靜客，飛上最高巔。
氣吐鴻蒙外，神超太極先。
茅龍如何借，直到五城邊。
【西峰】
西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱(chēng)其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。”李白詩(shī)中有“石作蓮花云作臺”句，也當指此石。
西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
登西峰極目遠眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開(kāi)，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬(wàn)種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉"的名句。
西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(cháng)300余米，石色蒼黛，形態(tài)好像一條屈縮的巨龍，人稱(chēng)為屈嶺，也稱(chēng)小蒼龍嶺，是華山著(zhù)名的險道之一。
西峰上景觀(guān)比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話(huà)傳說(shuō)，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿(mǎn)目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下巖石上有“枕破鴻蒙”題刻，是書(shū)法家王鐸手跡。
古今文人吟詠西峰的詩(shī)文很多，唐代喬師對有《西峰秦皇觀(guān)基浮圖銘》，明代書(shū)畫(huà)家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國子監殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監試蓮花峰》詩(shī)寫(xiě)道：
太華萬(wàn)余重，岧峣只此峰。
當秋倚寥泬，入望似芙蓉。
翠拔千尋直，青危一朵秾。
氣分毛女秀，靈有羽人蹤。
倒影便關(guān)路，流香激廟松。
塵埃終不及，車(chē)馬自幢幢。
【北峰】
北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，[1]巍然獨秀，有若云臺，因此又名云臺峰。唐李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩(shī)曾寫(xiě)到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。”
峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺，原建有倚云亭，現留有遺址，是南望華山三峰的好地方。峰腰樹(shù)木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場(chǎng)所，1996年開(kāi)通的登山纜車(chē)上站，即在峰之東壁。
峰上景觀(guān)頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長(cháng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺、白云仙境石牌坊等，且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話(huà)傳說(shuō)。
長(cháng)春石室是唐貞觀(guān)年間道士杜杯謙隱居之處。傳說(shuō)杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長(cháng)笛，經(jīng)常叫徒弟買(mǎi)回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再買(mǎi)，往而復始，從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號長(cháng)春先生。
真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨居云臺峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥(niǎo)，向他報告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿(mǎn)，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。
由于天災人禍，北峰諸多景觀(guān)廢毀，僅存遺跡，有的因年代久遠已鮮為人知。真武殿為北峰主要建筑，千百年間旋興旋廢，民國看著(zhù)曾有過(guò)大的修葺?！度A岳志續編》載：“近年于建筑毀于殿基，納黃河中條于一樓，寧非大觀(guān)乎！”“文革”中北峰建筑毀于火焚，僅存斷壁殘垣。今建筑為1988年重建。其依崖就勢，古樸典雅，保存了原建筑的風(fēng)格，成為北峰主要人文景觀(guān)之一。
1949年華陰解放前夕，國民黨陜西省第八行政督察區專(zhuān)員兼陜西保安第六旅旅長(cháng)韓子佩率殘部百余人逃上華山，妄圖憑借天險負隅頑抗作最后掙扎。我中國人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破“華山自古一條路”的傳說(shuō)，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng )造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗巖圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進(jìn)行愛(ài)國主義教育和革命傳統教育的現場(chǎng)與課堂。
【中峰】
中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，是依附在東峰西側的一座小峰，古時(shí)曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱(chēng)為玉女峰。
史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢(mèng)中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，后結為夫妻，由于厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來(lái)到華山。
中峰多數景觀(guān)都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤(pán)等。玉女祠建在峰頭，傳說(shuō)當年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山，一無(wú)所獲，絕望只好建祠紀念。祠內原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。
峰上還有石龜躡、無(wú)根樹(shù)、舍身樹(shù)等景觀(guān)，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內涵，增添了中峰的神奇與美麗。
古人抒寫(xiě)玉女及玉女峰的詩(shī)文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩(shī)中有“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盤(pán)”句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩(shī)；明顧咸正《登華山》詩(shī)中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩(shī)文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。
[編輯本段]【玉泉院】
玉泉院是我國北方一座人名的全真道觀(guān)，也是中國道教活動(dòng)主要場(chǎng)所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049－－1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現在這個(gè)規模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶s號“希夷先生”得名，后改名玉泉院。 “山不在高，有仙則靈”，2000多年來(lái)，這里曾會(huì )聚許多名人高道，講學(xué)修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一些碑石題刻。玉泉院內有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這些題字中體現出馮玉祥將軍遠見(jiàn)卓識，愛(ài)國愛(ài)民的先進(jìn)思想。
華山交通
航空：華山距西安咸陽(yáng)國際機場(chǎng)138千米，高速公路約1個(gè)半小時(shí)車(chē)程到達華山。
火車(chē)：由全國各站可乘火車(chē)到華山站下車(chē)，然后乘坐出租車(chē)（15-20元）或者公交（3元）抵達華山景區,特別要注意不可輕易答應華山火車(chē)站的司機，我剛去了一次，華山火車(chē)站門(mén)口圍著(zhù)一大群非出租車(chē)司機，他們勢力范圍太大，交警根本無(wú)法阻擋，強行拉著(zhù)你做他們的車(chē)，所以一定不要允諾什么話(huà)，自己計劃好了再說(shuō)。還有打的時(shí)候一定要說(shuō)清楚是到華山玉泉院那邊的售票廳，否則會(huì )被宰的！從華山下來(lái)如果是東門(mén)的話(huà)，做盤(pán)山公路的車(chē)需10元錢(qián)，然后坐出租車(chē)回火車(chē)站（華山東站）不要去游客中心坐車(chē)，抬價(jià)太厲害了，要50元呢。其實(shí)可以直接從玉泉院哪兒坐車(chē)，那兒也有火車(chē)站（華山西站）。比較近，步行可以到達。
汽車(chē)：從西安乘汽車(chē)，可以到城東客運站（輕工市場(chǎng)，30元，30分鐘一班）乘坐大巴；或者在火車(chē)站廣場(chǎng)乘坐旅游公交（22元）；或者火車(chē)站廣場(chǎng)汽車(chē)站乘大巴（費用約30元左右）。由西安到華山約120公里，大約需要2小時(shí)。
索道：在玉泉院以東2公里的黃甫峪，有一條長(cháng)7.6公里的水泥進(jìn)山公路，乘景區專(zhuān)線(xiàn)車(chē)抵達瓦廟溝，從瓦廟溝可以乘索道直接上北峰，只需七八分鐘。專(zhuān)線(xiàn)車(chē)費用單程10元，往返20元；索道單程60元，往返110元。
徒步：從玉泉院出發(fā)，經(jīng)“回心石”、“千尺幢”、"百尺峽"和“老君犁溝”到北峰，從北峰南上，經(jīng)“擦耳崖”、“蒼龍嶺”，過(guò)金鎖關(guān)，從這里可分別前往東、中、南、西三峰。如徒步遍游五峰一般要24小時(shí)，乘纜車(chē)登頂游覽需5～6小時(shí)。如游客想在東峰觀(guān)日臺看日出，需夜間出發(fā)，步行4～6小時(shí)，至山頂正好趕上日出。
到西岳廟可由華山玉泉院下的310國道路口乘坐公交（2元）或者出租（10元）前往。
最佳旅游時(shí)間
華山的最佳旅游時(shí)間是每年的4月到10月，這也是華山的旅游旺季。農歷三月十五日是朝山日，會(huì )有盛大的廟會(huì )和慶?；顒?dòng)。
華山四季景色神奇多變，不同的季節可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。
春季雨足霧稀，萬(wàn)物初醒，山花爛漫，是踏青訪(fǎng)春的好去處；夏季能見(jiàn)度高，氣候涼爽宜人，可看到日出和山間瀑布，時(shí)常伴有云海出現，嘆“但聞人語(yǔ)聲，不見(jiàn)有來(lái)人”之幽境；秋季溫度適中，紅葉滿(mǎn)山，山崖為底松檜為墨，一抹絢爛令人心顫，是登山的最佳季節；冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠山相望，給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的景致。
華山日出日落參考時(shí)間：春季： 5:00-6:00 ；夏季： 4:30-5:20 ，秋季 ： 5:00-5:20 ；冬季： 5:30-6:00
華山從山麓到山頂，氣溫成直線(xiàn)遞減。一年中七月份遞減較大，一般為0.5°C左右；一月份較小，在0.3°-0.4°C。華山年平均氣溫較低，只有6.8°C,年溫差也偏小，僅為18.8°C。
華山春季干燥，風(fēng)多過(guò)隙；夏季雨量漸長(cháng)，但山上轉瞬即晴；秋季晴多雨少；冬季寒風(fēng)刺骨。每年降雨天較少，多集中于六至八月，年降雨量達成1030毫米。華山晴天多，山頂云霧天多，日照時(shí)間相對減少。年平均日照1710.4小時(shí)。山上七至八月份，相對濕度最大；十二月至次年一月份，相對濕度最小，兩者相差20%。因群峰高聳，使高原氣流受到阻擋。天氣多風(fēng)且風(fēng)向頻率（百分率），山上山下，山北山南，均不同。一年中西北風(fēng)的頻率比較大，其次是西南風(fēng)。其頻率各占11%。
春秋兩季為最佳旅游季節。
特色餐飲
大刀面 是華山的特色面食，名字和華山一樣有氣魄。顧名思義，大刀切的面叫大刀面。澆上事先調好油炸面醬、豆腐、粉條臊子，調入醋、鹽、辣子油，即可食用。特點(diǎn)：面條泛黃，湯紅里透黑，酸辣可口，長(cháng)久食用，可治胃寒。
踅面 是陜西省合陽(yáng)縣及渭南地區獨有的，為當地人極為偏愛(ài)的風(fēng)味小吃。踅面歷史悠久，相傳西漢高祖三年（公元前 204 年），漢淮陰侯韓信在合陽(yáng)黃河邊的夏陽(yáng)渡用木罌渡軍活捉河東魏王豹時(shí)，為解決 10 萬(wàn)軍士吃飯問(wèn)題而發(fā)明此面。踅面可稱(chēng)得上是我國最早的“方便面”，主成分是粗糧，做成面條后可即食，也可放置數日再食，是很好的降糖降脂保健方便食品。
麻食泡 是華陰地區特有的風(fēng)味小吃，可與西安的羊肉泡發(fā)媲美。據70歲的著(zhù)名麻食廚師孟傳榮說(shuō)：民國三十年（1941），陜西省警察局局長(cháng)馬國華回鄉競選國大代表，專(zhuān)門(mén)和郗俊等來(lái)吃麻食。麻食做工精細，色味俱全，碗面漂一層油潑辣子和飄香的大油珠子，似云版上的明星，又若錦緞上的寶石。透過(guò)油層，碧玉般的豆腐塊、黃金般的粉條、銀白色的蔥節、火黃色的蒜沫若隱若現，切成塊的鍋盔饃埋在下邊，手一端碗，香氣撲鼻.
購物
在華山上有很多當地人沿途設點(diǎn)擺攤，出售一些草秸編織品和民間剪紙等具有濃郁陜西風(fēng)情的特色商品，但需要注意的是購買(mǎi)時(shí)最好不要因價(jià)格而發(fā)生爭執。在華山腳下還有不少的小店，除上述物品外，還有登山手杖、手電筒等可供租售。
華山剪紙
剪紙是勞動(dòng)人民在生活中寄托情感，抒發(fā)胸臆的一種藝術(shù)形式，多見(jiàn)于窗欞、門(mén)簾、頂棚、炕圍等民間住宅，也用于陶瓷、刺繡、印染等藝術(shù)品，風(fēng)格明快簡(jiǎn)潔、手法夸張樸拙。華山剪紙因地域的不同而風(fēng)格各異，有的秀麗明凈，有的概括凝煉，有的柔健相濟，有的粗獷古拙，表現出了豐富的藝術(shù)形象。
華山皮影
華山皮影是一門(mén)傳統而古老的戲曲造型藝術(shù)形式，它選用上乘牛皮作原料，通過(guò)制皮、畫(huà)稿、雕鏤、彩繪、熨平、合成等工序，創(chuàng )造出一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、形象逼真、色彩絢麗的藝術(shù)形象，其題材多以傳統戲曲人物和華山神話(huà)傳說(shuō)為主。
華山刺繡
刺繡是一種融實(shí)用與審美為一體的藝術(shù)形式，通過(guò)線(xiàn)條與色彩的搭配在窗簾、門(mén)簾、鞋墊、馬鞍等日常生活用品上創(chuàng )造出栩栩如生的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、戲曲人物等，寄托勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè )和對美好生活的向往，作品風(fēng)格以粗獷恣意、色彩艷麗而見(jiàn)長(cháng)。
特色活動(dòng)
華山廟會(huì )自古名山都有朝山廟會(huì )。每年農歷三月的西岳華山舉辦盛大的祭山廟會(huì )。起于望，論晦而止。三月十五日是朝華山的盛會(huì )日。華山廟會(huì )于陽(yáng)春三月，萬(wàn)物皆生時(shí)節舉辦，取意于華山之神拯救萬(wàn)物，普降甘露之意。
華山古已有名，早在秦以前，就有"皇帝巡游"、"堯四巡華山"、"堯三巡華山"，周武王、成王、恒王等都曾巡狩華山的記載。自秦始皇開(kāi)始祭封華山以來(lái)，漢武帝、武則天、唐玄宗、清乾隆等歷代帝王均對華山進(jìn)行過(guò)大規模的祭祀活動(dòng)。并禪封華山之神"少昊"為"金天大利順圣帝"。漢武帝元光年間于黃埔峪，建"集靈宮"并親自主持祭祀舉行封禪之禮。東漢桓帝時(shí)將"集靈宮"遷于今西岳廟址，并更名為西岳廟。從此西岳廟成為歷朝歷代封建帝王祭祀華山的神廟，所以其建筑制極高。他形似北京故宮，宏偉壯麗，莊嚴肅穆。在漢以后的隋、唐、宋等朝代，又在山下修有"拜岳壇"作為祭山場(chǎng)所，以祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安。
清乾隆皇帝，從乾隆六年之五十八年（1741--1793年）間曾先后是一次祭祀華山。其中于乾隆四十二年（1777年），用內幣12萬(wàn)兩，修西岳廟和玉泉院，歷時(shí)三年，西岳廟方大功告成。歷代帝王把祭祀華山，作為一件必不可少的大事來(lái)辦，帝王或親自與西岳廟舉行盛大拜岳大典，或派使臣和當地命官代替朝廷在規定日期內祭祀西岳。由于帝王如此敬崇華山，所以華山上下到處都有觀(guān)、院、宮、祠的建筑，華山道教徒及四方香客更是信奉至極。每年農歷三月一日起，華山廟會(huì )開(kāi)始后，就不斷有大量信徒、香客來(lái)到西岳廟、玉泉院、云臺觀(guān)等上香磕頭，添油還原。三月十五日是華山廟會(huì )的正日，這一天西岳廟舉行盛大拜岳大典，玉泉院等道觀(guān)、院亦有誦經(jīng)參拜山神的活動(dòng)；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西岳廟、云臺觀(guān)、玉泉院至南峰之巔，往來(lái)交錯于峻嶺邃古之間，人流不息，喧鬧之聲響徹數十里之外。朝拜之人所施香資，足夠廟、院一年之費用。華山廟會(huì )一年勝似一年。
如今每年的華山廟會(huì )，除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客，廟會(huì )的活動(dòng)內容更加豐富多彩。有國際登山節、中國象棋比賽和書(shū)畫(huà)、攝影展覽等，還有民間社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活動(dòng)；另外，商賈云集物資交流十分活躍，同時(shí)外地文藝演出團體、馬戲、雜耍藝人都趕來(lái)助興表演。98年4月9日華陰市政府首次在西岳廟舉行了規模盛大的仿唐祭山大典活動(dòng)。吸引了幾萬(wàn)人觀(guān)看。祭山大典共分起駕欞星門(mén)、金水橋盥洗、儺舞、進(jìn)香。初獻、宣祝文，亞獻、終獻、燔燎、送神、素鼓、禮成，同樂(lè )、還宮等九個(gè)場(chǎng)次。陜西省歌劇院和長(cháng)安何家營(yíng)仿古樂(lè )隊表演了精彩的唐樂(lè )舞，地方民間社團表演了芯子、素鼓等，其中引人注目的是華陰素鼓。素鼓表演時(shí)，隊伍整齊雄壯，鑼鼓驚天動(dòng)地。近期隨鑼鼓聲起舞，如千軍萬(wàn)馬鏖戰，震撼人心。華山廟會(huì )，以發(fā)展成為頗有影響的綜合性旅游文化廟會(huì )。
華山旅游注意事項
華山山上多風(fēng)，而且夏季濕氣較重。在登山前，最好備幾件御寒衣物（即使在夏季也是如此），還可隨身攜帶一件輕便塑料雨衣。 華山景區全年開(kāi)放。一般大雨（雷雨天氣）會(huì )有小型泥石流，華山旅游管理部門(mén)及時(shí)通知山上游客避雨并停止賣(mài)票。
一定要帶夠水，山上的東西一般都是挑夫挑上去的，所以?xún)r(jià)錢(qián)都比較貴些。經(jīng)濟條件好的話(huà)錢(qián)帶足夠就是。
目前華山正在大力宣傳與發(fā)展，當地政府也比較重視華山的旅游，所以治安問(wèn)題還是很好的。
全真道支派-----華山派
全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開(kāi)派祖師。郝大通，字太古，號廣寧子，全真教祖王重陽(yáng)之弟子。卒于金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“廣寧通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“廣寧通玄妙極太古真君”。該派活動(dòng)無(wú)系統記載，僅見(jiàn)零星記錄。
清陳銘珪《長(cháng)春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽(yáng)人。年十七，禮武當袁正遇為師，后師龍門(mén)派王常月受戒律?？滴跻液ィ?695）結茅武康（浙江舊縣，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學(xué)頗有造詣，著(zhù)有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門(mén)派王常月戒律，當為龍門(mén)派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門(mén)道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽(yáng)律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽(yáng)）學(xué)，“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱(chēng)妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最?lèi)?ài)花木，精修三十年。”據此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學(xué)龍門(mén)派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動(dòng)于浙江德清、余杭一帶。于此可見(jiàn)華山派活動(dòng)之一斑?！吨T真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。”據此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。
濟南 華山
華山，古名華不注，曾經(jīng)因為戰國時(shí)期的晉齊“鞍之戰”中齊傾公的戰車(chē)驂馬被樹(shù)枝掛住韁繩在此誤車(chē)，故又得名“金輿山”。當時(shí)他們還是圍繞著(zhù)山轉了3圈的。華山因“一峰獨立，平地拔起，旁無(wú)連附，自入云霄”，華山乃成濟南勝景“齊煙九點(diǎn)”諸山之首。
據說(shuō)，康有為游濟南的時(shí)候，被華山美景所嘆服。“南京鐘山紫金峰、北京翠微山、煤山，揚州的七星山、蘇州的橫山……然山水之美皆不如華不注也。”康有為先生甚至建言“城宜移都會(huì )于華不注前”。華山歷史積存之雄厚，風(fēng)景曾經(jīng)之美，可見(jiàn)一斑。
作為濟南第一名山，華山曾經(jīng)有太多太多美好的往昔。不說(shuō)濟南市區內的趵突泉群、黑虎泉群、五龍潭泉群、珍珠泉群四大泉群，也不說(shuō)大明湖、千佛山形成的“一城山色半城湖”的風(fēng)景視廊。單讓大家了解一下“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”，在空曠的田野里拔地而起的號稱(chēng)齊煙九點(diǎn)的華山，就能讓大家再了解很多華山的過(guò)去。
相傳唐代李白曾經(jīng)多次乘船前往華山，并寫(xiě)下詩(shī)說(shuō)：“茲山何峻拔，綠秀如芙蓉。”。詩(shī)人元好問(wèn)游濟南華山，也在《濟南行記》中寫(xiě)下：“遙望此山如在水中，蓋歷下城絕勝處也。”元代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家趙孟fu的《鵲華秋色圖》，也是描繪濟南華山的經(jīng)典之作，作者還在圖的題記中寫(xiě)道：“齊之山川，獨華不注最知名”。乾隆皇帝也親自書(shū)寫(xiě)“鵲華秋色”，表達對華山的情有獨鐘。
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