唐朝是中國封建社會(huì )的全盛時(shí)代, 也是中國古代書(shū)法史上的全盛時(shí)代和鼎盛時(shí)代。唐朝在楷書(shū)藝術(shù)上成就之高,楷書(shū)大家之眾, 楷書(shū)佳作之富,流派之多, 影響之深,在古代書(shū)法史上都是空前的。 楷書(shū)在唐朝登峰造極, 這是歷史的必然。就楷書(shū)沿革論之, 漢末為創(chuàng )建期, 魏晉六朝為繼承發(fā)展期, 隋唐在前人基礎上始集大成。這是楷書(shū)本身發(fā)展的規律和要求。楷者, 法也、式也、模也, 是指筆畫(huà)端方, 波磔勢少的書(shū)體, 由古隸之方正, 八分之遒美, 章草之簡(jiǎn)捷脫化來(lái)的。篆書(shū)在秦朝開(kāi)始“ 隸變” , 到西漢夭漢年間分書(shū)不斷成熟,同時(shí)也出現了楷書(shū)?！?西漢之末, 隸字石刻間雜為正書(shū)”（《宣和書(shū)譜》）。三國時(shí)的鐘繇繼承分書(shū)的書(shū)法特色, 獨立成家, 所書(shū)《賀捷表》為正書(shū)之祖。到魏晉二王父子又創(chuàng )立本家楷法, 風(fēng)靡后世。南北朝以魏碑最勝。隋朝楷書(shū)承上啟下, 初唐幾位楷書(shū)大家便是直接繼承智永, 取法六朝。 楷書(shū)到唐朝前夕, 已有了較好的基礎。唐以前的書(shū)家對楷書(shū)進(jìn)行了探索、創(chuàng )造, 取得了一定成果, 這是唐朝楷書(shū)家得以創(chuàng )造提高的前提。鐘繇、二王、智永等人對唐朝楷書(shū)的影響是很明顯的。三國時(shí)的《谷朗碑》為由隸入楷之先驅, 正楷入碑以此為最早。北魏《張猛龍碑》兼備當時(shí)各碑之美, 開(kāi)歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南之先導。隋碑極品《龍藏寺碑》, 是六朝集成之碑, 歐、虞、褚、薛、陸（柬之）傳其遺法。歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮》和《化度寺碑》中流露出剛勁之風(fēng), 主要是受北書(shū)的影響斧而這兩碑結體謹嚴, 法度井然, 則又是吸收隋代書(shū)藝特色加以發(fā)展所至。 虞世南徹底繼承王派書(shū)藝, 所書(shū)《孔子廟堂碑》, 筆筆主法, 能代表唐朝王派楷書(shū)的藝術(shù)特色。褚遂良創(chuàng )造性地發(fā)展王書(shū), 獨立成派, 可謂別子為祖。薛稷是學(xué)褚成就最大的唐代書(shū)家。初唐四大家歐、虞、褚、薛繼魏晉南北朝之后, 完成了楷書(shū)的最后樣式。 以顏真卿為代表的中唐書(shū)家便在楷“ 法” 的必然王國中, 追求意態(tài)的自由王國, 開(kāi)創(chuàng )了新的書(shū)風(fēng)，有創(chuàng )新精神。成就卓著(zhù)的顏真卿、柳公權、李邕等人的作品都不難在魏碑、齊碑、周碑中找到淵源。顏書(shū)中,我們可以看到二王、梁《座鶴銘》、北齊《文殊般若經(jīng)碑》的痕跡。歷史重負與時(shí)代抉擇中說(shuō)：“ 多少代人的努力,為他們開(kāi)拓了本體的生存空間, 積累了豐厚的經(jīng)驗遺產(chǎn), 他們只要稍事建設, 便可安居樂(lè )業(yè), 坐享其成”見(jiàn)《書(shū)法研究》總二十七輯）。晉書(shū)占據高阜要津, 唐楷在險狹地帶向前推進(jìn),登峰造極。從楷書(shū)厲史上說(shuō), 隋唐時(shí)期是最幸運的, 也是最關(guān)鍵的時(shí)期, 只憑前輩的勃勃進(jìn)取精神和豐碩果實(shí)咨已預示著(zhù)楷書(shū)在唐朝將徹底成熟。王派楷書(shū)發(fā)展到隋代, 在藝術(shù)特色上已變?yōu)榉ǘ染?。唐朝楷?shū)繼承了整齊有法的特色, 形成了風(fēng)格不同而法度整嚴的各個(gè)流派。晉人尚韻, 唐人尚法, 宋人尚意, 明人尚態(tài), 這是不同時(shí)代的規范和風(fēng)格。清人梁巘在《評書(shū)帖》中說(shuō)“ 晉人盡理, 唐人盡法, 宋人多用新意, 自以為過(guò)唐人,實(shí)不及也” 。 在楷書(shū)獲得空前發(fā)展的同時(shí), 唐朝書(shū)法理論研究有了新的突破, 出現了一大批書(shū)法理論家, 他們根據前人的經(jīng)驗和楷書(shū)美學(xué)規律, 在實(shí)踐中對楷書(shū)藝術(shù)的創(chuàng )作規律進(jìn)行了總結。如歐陽(yáng)詢(xún)《八訣》、《三十六法獄、《傳授訣》、《用筆論》, 虞世南《筆髓論》、《書(shū)旨述》, 李世民《筆法訣》、《論書(shū)》、《指意》, 孫過(guò)庭《書(shū)譜》, 張懷瓘《書(shū)斷》、《論用筆十法》、《玉堂禁經(jīng)》, 蔡希綜《法書(shū)論》, 徐浩《論書(shū)》, 顏真卿《述張旭筆法十二意》, 李華《二字訣》,林蘊《拔橙序》, 釋西亞《論書(shū)》及張彥遠《法書(shū)要錄》等等, 不勝枚舉, 這些論著(zhù)對楷書(shū)技巧, 法度闡述得那樣詳盡而具體, 使人一目了然, 在楷書(shū)創(chuàng )作實(shí)珍中有著(zhù)重要指導意義, 反映了唐朝對楷書(shū)美感的要求。在運行上, 最詳盡的是一脈傳承的智永“ 永字八法” 即側、勒、努、趣、策、掠、啄、磔,體現了楷書(shū)筆法規律的主要內容。歐陽(yáng)詢(xún)以為此八法尚不能包括一切字的點(diǎn)畫(huà), 故增益減少其所有無(wú), 著(zhù)運行《八訣》, 生動(dòng)詳盡地形容了行筆的姿態(tài)。顏真卿又有《八法頌》和《述張旭筆法十二意》, 對筆法闡述頗有見(jiàn)地。歐陽(yáng)詢(xún)對結構很有研究, 其《傳授訣》云“ 每秉筆必在圓正, 氣力縱橫輕重, 凝神靜慮。當審字勢, 四方停勻, 八邊具備, 短長(cháng)合度, 粗細折中, 心眼準程, 疏密敬正?！?相傳由他創(chuàng )制的《三十六法》,是唐代論結體法度最詳盡的, 成為楷書(shū)準繩。明李淳《大字結構八十四法》, 清黃自元《間架結構九十二法》, 便在這個(gè)基礎上發(fā)展而成。九宮格字體的結構法是唐朝人創(chuàng )制, 很容易得點(diǎn)畫(huà)措施的法度。唐朝人對楷書(shū)的結妙有特別的研究, 因專(zhuān)講結構, 故精于楷書(shū)法度的書(shū)家特別多。就連草書(shū)大家張旭、懷素、孫過(guò)庭等都有扎實(shí)的楷書(shū)基本功。孫過(guò)庭說(shuō)“ 若運用盡于精熟, 規矩諳于胸襟,自然容與徘徊, 意先筆后, 瀟灑流落, 翰逸神飛” 。 魏晉書(shū)法發(fā)展到情馳神縱, 淋漓揮灑的極端。隨著(zhù)初唐儒學(xué)傳統的恢復, 孫過(guò)庭提出建立規矩法度的要求“ 運用之方,雖由己出, 規模所設, 信屬目前” 。欲學(xué)業(yè)有成, 當按正確法則練習并持之以恒。入法是手段, 出法是目的。張旭寫(xiě)《郎官石柱記》,端莊謹嚴, 規矩至極, 這種楷書(shū)功底使他的書(shū)法“ 守乎法度者至嚴, 則出乎法度者至縱” 。唐朝書(shū)家無(wú)論擅長(cháng)何體, 但于楷書(shū)無(wú)不精研入微, 乃時(shí)代所尚也?！?真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì), 使轉為性情” ?？瑫?shū)妙在性情, 能氣形質(zhì)。唐人尚法, 在追求書(shū)法外在的客觀(guān)的美的同時(shí), 尤注重書(shū)法創(chuàng )作中的客觀(guān)規律,將楷法總結提高到了完備的程度。 唐朝掀起了文化革新的巨大浪潮, 楷書(shū)藝術(shù)的革新和提高是大勢所趨。唐朝是繁榮強大的朝代。社會(huì )經(jīng)濟的昌盛必然又反映到文化領(lǐng)域。書(shū)法藝術(shù)作為上層建筑, 是由經(jīng)濟基礎決定的。書(shū)壇上, 初唐以二王為代表的南派書(shū)法占著(zhù)統治地位。王羲之是鐘書(shū)的革新者, 其書(shū)以瘦勁、姿媚、雄秀見(jiàn)弧。由于當時(shí)腐朽的門(mén)閥制度和士族生活的制約, 南派書(shū)法難免有歷史局限性。這種貴族化的優(yōu)雅柔媚無(wú)法適應盛唐蓬勃開(kāi)闊的氣象。書(shū)法藝術(shù)面臨著(zhù)變革和提高。 唐朝政治對楷書(shū)發(fā)展的影響直接而深刻, 表現在清明的政治使社會(huì )相對穩定, 從初唐唐太宗“ 貞觀(guān)之治” 到中唐唐玄宗“ 開(kāi)元盛世” , 社會(huì )經(jīng)濟空前興盛, 文化藝術(shù)的發(fā)展成為當時(shí)世界的高峰。國家空前統一, 中外文化交流廣闊, 各民族融合友好。所有這一切為書(shū)學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì )環(huán)境。唐朝統治者對書(shū)法的偏愛(ài), 使群臣爭相仿效。自高祖、太宗以下,以及竇后、武后和諸王都是書(shū)法愛(ài)好者, 且多是當時(shí)的書(shū)家, 主要又精于楷書(shū), 據朱長(cháng)文《續書(shū)斷》, 太宗書(shū)入妙品, 高宗書(shū)入能品, 善正書(shū), 二玄宗書(shū)入能品, 少能八分正書(shū)。唐太宗深?lèi)?ài)王書(shū), 銳精臨寫(xiě), 嘗從虞世南學(xué)“ 戈”法, 后總結出“ 為戈必潤” 的經(jīng)驗。 太宗女兒銀川公主、晉陽(yáng)公主善書(shū), 入能品。蓋唐世以書(shū)相尚, 至于子女皆習而能, 可謂盛矣。 據《唐六典》, 弘文館是貴族子弟學(xué)習的地方, 里面也招收有學(xué)習書(shū)法的學(xué)生。出土于新疆的唐景龍（中宗李顯年號）四年的手抄本《論語(yǔ)鄭氏注》,書(shū)體是工整的小楷, 出自十二歲義學(xué)生卜天壽的手筆, 確實(shí)令人驚訝、欽佩！從小就受到良好教育, 打好基礎, 楷書(shū)有成。 科舉及考選官吏中, 對楷書(shū)的要求更加明顯和嚴格。如進(jìn)士出身的柳宗元、劉禹錫、自居易的書(shū)法都很好, 且入書(shū)家之列。知識分子要耀科登第, 進(jìn)入官場(chǎng), 非通楷則不可, 這使楷書(shū)有了更廣闊的土壤。
唐朝統治者還特別重視書(shū)法人才, 重用楷書(shū)能手。唐中央政府設有侍書(shū)或翰林侍書(shū)一職。褚遂良被魏征推薦給太宗, 太宗即日詔以侍書(shū)。穆宗即位后召見(jiàn)柳公權, 說(shuō)“ 我于佛寺見(jiàn)卿筆跡, 思之久矣” , 即日拜右拾遺, 充翰林書(shū)學(xué)士, 遷右拾閡、司封員外郎。鐘紹京在武后時(shí)“ 以工書(shū)直鳳閣” 。其時(shí)珍重楷書(shū)人才如此?？瑫?shū)寫(xiě)得好, 就有可能得到統治者的器重, 從而達官顯貴, 潛心楷書(shū)者自然就多。
書(shū)法藝術(shù)與社會(huì )道德倫理觀(guān)念有著(zhù)密切的聯(lián)系?？瑫?shū)的發(fā)達是為了適應實(shí)用的需要。在唐代, 用楷書(shū)來(lái)寫(xiě)碑記、墓志銘、頌贊、告救、官閣銘和種種題額等等, 蔚然成風(fēng)。包世臣說(shuō)顏書(shū)“ 如耕牛, 穩實(shí)而利民用?！?顏書(shū)來(lái)自民間, 最后又為民間所喜愛(ài)而被廣泛使用。當時(shí), 公、卿、大臣家碑版, 銘刊之文, 得不到柳公權的字, 人以為不孝, 就連外夷入貢, 皆別具貨貝以購求柳書(shū)。法度森嚴的顏體和柳體產(chǎn)生于唐朝現實(shí)生活, 符合唐朝人的審美標準, 最后又能滿(mǎn)足唐朝社會(huì )生活需要。 唐朝楷書(shū)家不僅重視繼承傳統經(jīng)驗, 更重要的是他們在長(cháng)期艱苦的臨池和實(shí)踐中, 積極開(kāi)拓, 突破傳統, 推陳出新。初唐歐、虞、褚、薛、陸, 并害疊軌,皆尚爽健, 學(xué)王而摻有己意, 繼承王書(shū)又有所發(fā)展和創(chuàng )新, 各具面目。中唐和盛唐時(shí)期的李北海、顏魯公、蘇靈之等皆宗肥厚, 創(chuàng )新成就高于初唐。中唐后期的柳公權、沈傳師專(zhuān)主瘦挺, 力圖矯正盛唐肥厚之失, 也體現了一定的創(chuàng )新精神。在這個(gè)偉大的時(shí)代里, 楷書(shū)大家輩出, 成為后世之大宗?？瑫?shū)佳作紛呈, 門(mén)類(lèi)眾多, 法度森嚴, 短長(cháng)肥瘦各臻妙境。清人楊守敬在光緒年間輯成《楷法溯源》, 將歷代楷書(shū)精英薈萃一書(shū), 其所采帖目, 自魏至隋45種, 僅唐朝采35種, 五代1種；所采碑目, 自漢至隋共292種, 唐朝則達346種之多, 五代十國是8種。唐朝近三百年間, 出現了初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、陸柬之、薛稷、薛曜, 盛唐李邕、顏真卿、徐浩, 晚唐柳公權、沈傳師等楷書(shū)大家。其中又以歐、虞、褚、顏、柳最有成就, 歐、顏、柳和元代趙孟頰為我國四大楷書(shū)家。 歐陽(yáng)詢(xún)自幼敏悟絕人, 貫博經(jīng)世, 書(shū)法在隋代已頗有名氣, 尺續所傳, 人以為法,名播海外。學(xué)書(shū)極勤。在熔鑄漢隸和晉魏楷書(shū)特點(diǎn)的同時(shí), 參合六朝碑刻, 吸取諸家之長(cháng), 融會(huì )貫通, 創(chuàng )造了本家面貌, 世稱(chēng)“ 歐體” 。觀(guān)其代表作《九成宮》、《化度寺》、《虞恭公》、《皇甫誕》諸碑, 用筆刻厲勁險, 法度森嚴, 于平正中見(jiàn)份絕、有執法面折庭凈之風(fēng), 可謂“ 出類(lèi)撥萃, 固非隨波逐流者也” （明項穆語(yǔ)）。 虞世南幼年學(xué)書(shū)于沙門(mén)智永, 性沉靜寡欲, 篤志勤學(xué)。少與兄世基受業(yè)于顧野王，經(jīng)十余年, 精患不倦。學(xué)書(shū)甚勤, 夜臥則畫(huà)腹作書(shū),故晚年尤妙。性剛烈, 議論正直。唐太宗重其才, 常于機務(wù)之暇共論經(jīng)史, 每及古帝王之得失, 必規諷太宗。太宗稱(chēng)其有五絕：德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰。編有《北堂書(shū)鈔》。代表作《孔子廟堂碑》等, 法度嚴謹, 外柔內剛, 瀟散灑落, 溫潤圓渾, 后世奉為楷模。 在唐朝楷書(shū)發(fā)展中, 初期階段以歐、虞兩家為代表, 基本是承襲總結隋代書(shū)法。歐、虞都是隋朝人, 入唐時(shí)年紀已過(guò)六十,書(shū)法早已成家, 在隋朝算是最高水平了。進(jìn)入唐朝后, 便發(fā)揮所長(cháng), 不斷總結提高, 開(kāi)唐楷規模。他們的楷書(shū), 結構上完全成熟,所形成的楷書(shū)規范, 后世終未超出其蕃籬。 以褚書(shū)為代表的唐楷擅變階段, 乃是歐、虞與顏、柳之間的橋梁。褚遂良繼承和發(fā)揚了隋代書(shū)法的最高成就, 又是唐楷創(chuàng )新的發(fā)端者。褚遂良出身頗有影響的名門(mén), 家庭條件優(yōu)越, 年青時(shí)便博涉文史, 工隸、楷、學(xué)史（陵）、歐、虞, 后取法二王, 融合漢隸, 自成一家。虞世南死后, 魏征知褚忠直, 推薦給唐太宗, 、說(shuō)“ 褚遂良下筆遒勁,甚得王逸少體?！?太宗即日詔以侍書(shū)。辨御府二王書(shū)跡真偽, 備論所出, 一無(wú)蚌誤。前后諫湊及陳便宜書(shū)數十上, 多見(jiàn)采納。代表作《雁塔圣教序》反映了褚書(shū)的藝術(shù)成就。清人劉熙載說(shuō)褚書(shū)為唐之“ 廣大教化主” ,沈尹默先生稱(chēng)褚能推陳出新, 樹(shù)立唐代新規范, 傳到顏真卿便為書(shū)法史上開(kāi)辟了一條嶄新的大道。 顏真卿是唐朝最偉大的書(shū)法家, 為瑯琊顏氏后裔, 其家世學(xué)淵博。幼貧, 缺乏紙筆,就黃土掃墻以習書(shū)。博學(xué)工詞章。正色立朝, 剛而有禮。為人篤實(shí)、慈直, 有正義感, 以義烈聞名于時(shí)。直言諫掙, 不畏權勢。忠君, 愛(ài)國, 積極維護國家統一。后人輯有《顏魯公文集》。傳世書(shū)跡較多, 如《多寶塔》、《勤札碑》、《麻姑》、《顏家廟碑》及《告身》墨跡等。顏真卿善于學(xué)習古人, 對二王、虞、褚、張旭、李（邕）等書(shū), 無(wú)不博習, 又從當時(shí)（民）間書(shū)法中吸取了某些營(yíng)養, 精神上又得到民間書(shū)手敢于創(chuàng )新的影響, 以其創(chuàng )作實(shí)踐對群眾性的創(chuàng )作成果作了總結和提高。和杜甫、韓愈在不同領(lǐng)域里革新了晉、宋、齊、梁以來(lái)從屬于門(mén)閥制度的貴族文化, 達到了博大精深的程度。顏書(shū)對于東晉以下在書(shū)壇上占統治地位的、以二王為代表的南派書(shū)法來(lái)說(shuō), 在筆法、結構、布局和墨法各方面都有巨大的突破和創(chuàng )新, 徹底變革了瘦硬雄秀的書(shū)風(fēng)而開(kāi)創(chuàng )肥厚雄闊的一代新書(shū)風(fēng)。蘇東坡詩(shī)云：顏公變法出新意, 細筋入骨如秋鷹。能將當時(shí)民間革新成果集中提高的顏真卿, 不愧是我國古代書(shū)法史上最有成就的變法大家。書(shū)如其人。顏公變法的膽略和變法后形成端莊而不可犯的風(fēng)貌是一致的。高古森嚴的顏休同顏公的人格一樣, 正直、忠烈、樸實(shí)、倔強、剛勝于柔, 內美外溢, 有特點(diǎn), 有個(gè)性, 又有唐朝盛世的氣象。 中唐后期的柳公權, 學(xué)顏而加以遒勁豐潤, 自成一家。初學(xué)王書(shū), 遍閱近代筆法。穆宗嘗問(wèn)用筆之法, 他說(shuō)“ 用筆在心, 心正則省正?！?耽志勤學(xué), 不治生產(chǎn), 所書(shū)《玄秘塔碑》和《神策軍碑》, 于嚴謹中見(jiàn)開(kāi)拓, 圓厚中見(jiàn)鋒利, 為后世宗法。我們常說(shuō)顏筋柳骨, 這是顏、柳不同的書(shū)法特點(diǎn)。柳字拋棄了顏字豎畫(huà)的肥壯, 把橫豎畫(huà)都寫(xiě)得均勻瘦勁又吸收北碑中的方筆長(cháng)處, 寫(xiě)得爽利森挺還吸取歐、虞的緊密、顏的縱勢, 寫(xiě)出了獨樹(shù)一幟的柳體。其師古不泥,極力變右軍法, 用筆古淡, 自出新意。 柳公權和沈傳師等唐朝后期的書(shū)家從瘦挺這一狹隘地段努力進(jìn)取, 開(kāi)辟了別于魯公的新道路, 其創(chuàng )新膽識及精神尤為可嘉。顏體和柳體集中反映了唐朝的楷書(shū)成就, 也是唐朝楷書(shū)成熟的最后完成階段。顏、柳一出, 幾成后世不變之法。
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