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篆刻追求大、拙、古、野、率

        有人說(shuō),我的篆刻是我成名最早也是成熟最早的, 我比較認同。篆刻與書(shū)畫(huà)相比,進(jìn)入創(chuàng )作之前,也就是掌握基本技能方面,要容易一點(diǎn)、快一點(diǎn)。因為『篆』的時(shí)候,可以反復推敲,多次、設計;『刻』的時(shí)候,也可以修飾, 一刀不成則兩刀。書(shū)畫(huà)就不成了,當然工筆畫(huà)除外?？傊?篆刻進(jìn)入創(chuàng )作之前的準備階段會(huì )很短。 油畫(huà)也類(lèi)似,其材料工具和基本技能的掌握,比書(shū)畫(huà)用時(shí)要短。所以篆刻、油畫(huà)等容易早出成果,但進(jìn)入創(chuàng )作階段的難度并不比書(shū)畫(huà)小。

 在人們評價(jià)我的書(shū)畫(huà)篆刻作品時(shí),經(jīng)常會(huì )說(shuō)『雅俗共賞』這個(gè)詞,但我有點(diǎn)疑惑, 一個(gè)人既贊賞『雅』, 又欣賞『俗』,怎么可能?只有這個(gè)人或這群人沒(méi)有好惡感,才能。我喜歡的幾個(gè)字是『大、拙、古、野、率』,其中『古』便包含了雅。關(guān)于雅和俗的認識,可以做一篇大文章。我覺(jué)得雅和俗是對立的兩個(gè)概念,但也是可以互相轉換的。比如王義之,剛確立風(fēng)格的時(shí)候, 被謝安、認為是『野騖』,弦外之音就是俗書(shū)。隨著(zhù)二王地位的上升,其書(shū)又成為『雅』的代表。但這種風(fēng)格樣式經(jīng)千百年來(lái)人們的追摹,已了無(wú)生氣,結果成了『館閣體』,成了俗書(shū)。當然這不關(guān)王義之的事。再如魏碑, 屬窮鄉兒女造像一類(lèi),當時(shí)必被看做『俗』,后經(jīng)碑學(xué)運動(dòng),被重新認識,也登上了大雅之堂。

        在篆刻中,也要力求追雅避俗。那么如何做到這些呢?就得扎根傳統,學(xué)習、比較前賢,總結經(jīng)驗。比如在印壇，近現代的吳昌碩、齊白石就是兩座高峰,他們的篆刻,即使放在整個(gè)篆刻史上來(lái)看,都是成就頂尖、開(kāi)宗立派的大師,只是他們所處前后不同時(shí)期,沒(méi)有可比性,齊肯定研究過(guò)吳,只是沒(méi)有效仿罷了。今天,就我個(gè)人而言,我對齊的認可度更高。 吳以石鼓文入印, 朱文印很成功,而以粗線(xiàn)條、圓結構刻白文印,則差強人意。白文精彩者,多有仿漢印的痕跡;齊的印風(fēng)則朱白文統一 ,明晰強列,奇肆開(kāi)張,兼具現代構成之美, 可以說(shuō)是前無(wú)古人的。

書(shū)畫(huà)印名家——王鏞篆刻技法示范

王鏞篆刻，其可解處在源流清澈、法度悉備；其不可解處在妙趣叢生、不期而然；其不必解處在性靈意象、混沌天成。王鏞，是當代最有影響的藝術(shù)家之一，其國畫(huà)，其書(shū)法，其篆刻，均有著(zhù)鮮明的風(fēng)格面目和高超的藝術(shù)水準。

王鏞篆刻，開(kāi)“樸厚”一路之先河。在章法、篆法和刀法上，王鏞能領(lǐng)略傳統之精華，注入了自己全新的個(gè)性。在章法上，王鏞汲取了古陶刻、璽印、封泥、磚文等構圖之長(cháng)，更注意邊款的變化，圓多于方，與印文融洽和諧。對刀法，在“人生何處不相逢”一印邊款中，他說(shuō)，“單刀白文難在圓厚”。王鏞的單刀，比之齊白石的爽利多了幾分圓厚，比之吳昌碩的圓厚又多了幾分爽利，且變化多端。

王鏞 / 人生何處不相逢

在當代，王鏞可以說(shuō)是一個(gè)吳昌碩式的人物。做到書(shū)、畫(huà)、印三絕不難，難在書(shū)畫(huà)印三者風(fēng)格上的統一并達到相當的美學(xué)高度。對于王鏞的篆刻，以前往往有人誤解為是大刀闊斧、生辣勁健的產(chǎn)物，實(shí)際上他的篆刻都是不厭其煩、精心起稿或數易其稿的產(chǎn)物，其運刀也很從容，即便是印面局部細微的崩破，也得到了他有效的控制與生發(fā)。

無(wú)論是朱文印還是白文印，王鏞篆刻的字形是統一的，而又均得利于其書(shū)法。注重以書(shū)法營(yíng)養篆刻，是王鏞的精明所在。印文之外，尤其是在邊款上，王鏞書(shū)法的長(cháng)處得以充分表現，錯落穿插，暢快淋漓，金石味盎然而又點(diǎn)畫(huà)精到。他在石頭上所刻畫(huà)的線(xiàn)條，有其獨特和獨到之處，其間有刀趣，又有筆味，更有超脫于刀與筆之外的意象。王鏞的書(shū)法，卓然獨立，它融揉了篆隸之造型，發(fā)揮了行草之韻致，化用了碑版磚刻的氣息。其實(shí)，王鏞的早期書(shū)法，也是能平正雋秀的，也是能巧的；只是其審美個(gè)性親質(zhì)而離文、近拙而遠巧罷了。

王鏞的書(shū)法和篆刻，終于擅變?yōu)闃愫褚宦?。當然，作為樸厚之一格，并不就是要排斥靈氣。實(shí)際上，正如其書(shū)，更如其畫(huà)，王鏞的篆刻，在樸厚的主調之外，可以游離出一縷靈氣，那是可感而難言的。熟而生巧，巧復能拙，拙仍作巧，是技進(jìn)乎道的一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。

王鏞走刀于石面上是十分大膽用力的，但作品鈐蓋出的效果十分古樸，富有視覺(jué)沖擊力，又顯得很得體。王鏞的篆刻用刀是10公分的大昌碩，以沖為主，刻挖猛利，結體生拙，敲擊有度，印面拙厚大方，意趣橫生。王鏞的書(shū)法篆刻全憑自修，其藝術(shù)素養得益于繪畫(huà)，得益于央美的藝術(shù)氛圍，更益于他的天賦與勤勵。

與齊白石用刀之法合，只是較齊老先生敲擊沖破做印的成份更多了一些，走刀更加反復。王鏞邊款如其書(shū)，使刀如在石上揮灑，古拙而又不失靈動(dòng)，其款式文字或論印或論書(shū)等，頗有會(huì )意，好似一尊古老的微型蒼?？瘫?，頗有創(chuàng )意。

在王鏞的篆刻新作中，他原先的簡(jiǎn)、樸、拙、厚與天真自然，得到了進(jìn)一步的弘揚。以前經(jīng)常出現的稍嫌草率的原型，在印譜中得到了新的升華與發(fā)展。在取法方面，王鏞也開(kāi)始有了新的變化，如“凸齋五十以后所作”一印，正如他在邊款中所說(shuō)的那樣，“古璽貴在一古字，其妙處全在刀筆之外”，可謂得古璽高古之神奧。

在篆法上，王鏞是改革者。王鏞篆刻的印文，篆、隸、楷、行諸體雜陳兼取而能自然協(xié)調。字形和點(diǎn)畫(huà)或大或小、或長(cháng)或短、或輕或重、或疏或密、或正或敬、或方或圓、順勢而化、左右逢源?！岸遣貢?shū)”一印，這是王鏞的圓朱文，在字形和線(xiàn)條上均獨具特色，在邊款上，他自己道出原委：“余幼時(shí)曾喜作圓朱鐵線(xiàn)，及長(cháng)，終厭之，以其板刻無(wú)韻，大類(lèi)匠做故也。今故伎重拾，而變之以方圓曲直，參之以虛實(shí)錯落，取其簡(jiǎn)率生動(dòng)又不失謹嚴?！毕沧緟捛?，王鏞對古璽情有獨好，而且，他對古璽有自己的認識。

慘淡經(jīng)營(yíng)、小心收拾、似不經(jīng)意，是王鏞篆刻之細膩耐讀處，但這又往往為其外表的樸厚之氣所掩蓋，這大概是常人難以體味其佳處的一個(gè)主要原因。王鏞作印，精心打稿，屢而不厭，直至滿(mǎn)意方操刀。這一點(diǎn)，只從印面上分析恐難獲悉。所可稱(chēng)奇者，王鏞在操刀上石之際，雖一派赫赫凌爽，但印面上的細微崩破之處，也常是在他的有效控制之下，若與底稿設計比較，竟相差甚微。

元、明、清以來(lái)的篆刻大致經(jīng)歷了“印中求印”、“印外求印”和“印從書(shū)出”三個(gè)大的發(fā)展階段。在此基礎上，當代篆刻的創(chuàng )作也得到了合乎邏輯的發(fā)展，標志有三：一是“寫(xiě)意印風(fēng)”的形成，它表明當代篆刻家對生命意蘊的日益關(guān)注，以及對明清印論中樸素的美學(xué)精神有意識的張揚；二是一大批中青年篆刻家的產(chǎn)生并占據了當代篆刻創(chuàng )作的主導地位；三是對“流派意識”的重新梳理與發(fā)展。

“傳燈者” ● 王 鏞

王鏞篆刻作品欣賞

王鏞

王鏞：一九四八年三月生于北京，山西太原人。一九七九年考取中央美術(shù)學(xué)院李可染教授研究生，攻山水畫(huà)和書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)。一九八一年留校執教。先后任中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì )顧問(wèn)、教授、博士生導師、書(shū)法研究室主任、中國藝術(shù)研究院研究生院博士生導師、中國書(shū)法院院長(cháng)、文化部?jì)?yōu)秀專(zhuān)家、文化部美術(shù)專(zhuān)業(yè)高級職稱(chēng)評審委員、文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心藝術(shù)品評估委員會(huì )委員、中國人民對外友好協(xié)會(huì )藝術(shù)創(chuàng )作院名譽(yù)院長(cháng)、李可染畫(huà)院副院長(cháng)。