初練習書(shū)法，指導老師會(huì )說(shuō)一定要選好帖。選帖很重要，選對帖子可以少走很多彎路。在學(xué)習書(shū)法的道路上，建議先咨詢(xún)名師或者有一定造詣的老師，切忌盲目自學(xué)。在學(xué)習小楷書(shū)法的開(kāi)始階段，咨詢(xún)了幾位國家級書(shū)法家，他們都著(zhù)重強調這一點(diǎn)，并且指出帖子選對選好了就意味著(zhù)高起點(diǎn)。首推的仍然是二王帖，王羲之和王獻之父子的小楷字帖。當然各人可以依據自己的喜好選取其他帖子臨摹。
死讀書(shū)害死人，再加上勤能補拙、百煉成鋼，甚至還有不怕功夫深鐵杵磨成針，這樣從小耳濡目染的勵志故事。很多人喜歡拿到一本字帖苦練，多練。書(shū)法固然需要持之以恒的長(cháng)久練習但也需要必要的方法和高起點(diǎn)。
為什么反復強調高起點(diǎn)呢？拿個(gè)通俗的例子來(lái)講，同樣兩個(gè)孩子，一個(gè)生長(cháng)在鄉下一個(gè)生長(cháng)在大城市。鄉下的孩子看到的聽(tīng)到的是土地和莊稼，離家不足五里的所在天地，城市里的孩子則是高樓大廈飛機火車(chē)，半徑范圍可以跨過(guò)半個(gè)中國。物質(zhì)世界最終在精神世界中得到反映和印證，眼界的寬度決定步伐的長(cháng)度。同樣的，讓一個(gè)普通老百姓和一個(gè)市長(cháng)或者宰相談?wù)撘粋€(gè)話(huà)題，老百姓的觀(guān)點(diǎn)在于柴米油鹽但不會(huì )涉及政治軍事或者跨行業(yè)利益。見(jiàn)識的高低和心胸的開(kāi)闊對于精神文化的塑造尤為重要。書(shū)法也是一樣，以此類(lèi)推，其他比如學(xué)藝學(xué)本領(lǐng)同此理。
人區別于動(dòng)物的是勞動(dòng)和智慧，人類(lèi)世界區別于動(dòng)物世界的是情感。一個(gè)悲傷的人眼里的世界是悲傷的，一個(gè)內心豐盈的人眼里的世界也是豐盈的。如果再給這樣的人手中一支筆，筆尖流露的情感也帶著(zhù)悲傷或喜悅。再如果這樣的人寫(xiě)下的東西流傳千古，尸骨已無(wú)，文字尚在，則文字的形態(tài)和內容將是最長(cháng)久的精神和靈魂的載體?！昂笕税е昏b之,亦使后人而復哀后人也.”如是。
啟功學(xué)堂里講到對于學(xué)習書(shū)法過(guò)程中，必要的指導老師是很重要的。
學(xué)習書(shū)法切忌不可隨意找尋老師，一定要找到專(zhuān)業(yè)的老師。身邊的鄰居或者聽(tīng)說(shuō)的寫(xiě)得不錯的書(shū)法聯(lián)系者，如果不是系統或者正規學(xué)習過(guò)書(shū)法，盡量不要盲目跟從。誤入歧途，先入為主，直接把三觀(guān)限制住了，再改就難了。
書(shū)法文化源遠流長(cháng)，幾千年來(lái)早有一套系統學(xué)習方法可以參考借鑒。書(shū)法專(zhuān)業(yè)書(shū)法學(xué)堂各地書(shū)協(xié)都是可以學(xué)習探討的地方。未必人人都成為書(shū)法家，但一旦確定練習書(shū)法，付出時(shí)間那就把時(shí)間放在精準的地方，做到事半功倍。
如果練習書(shū)法只是一味地盲目胡亂跟帖練習，不聽(tīng)從別人的意見(jiàn)指導，后果真的會(huì )不堪設想。無(wú)數次見(jiàn)到在一些飯店或者風(fēng)景游覽的地方，有所謂的書(shū)法大家作品，有很多書(shū)法多出自自我苦練成才者，只是因為缺乏正確的引導，字有過(guò)人之處，多半缺乏真氣。倘若真的跟著(zhù)這樣的腳步去練習書(shū)法，恐怕最后留下的是江湖賣(mài)藝的影子。這種隨便在路上見(jiàn)到一個(gè)高人便拜師學(xué)藝真的要叫人貽笑大方了。究其原因，一是個(gè)人缺少眼光，二是對所學(xué)東西不負責任。如果只是隨便學(xué)寫(xiě)寫(xiě)的人，完全可以無(wú)視我這有點(diǎn)較勁的做法。
選對老師很重要，選帖則更為重要。字帖才是每日面對，帖子是最長(cháng)情的無(wú)言陪伴的老師。
我最先臨摹的一本64開(kāi)大小的臺歷，打開(kāi)后的左面一頁(yè)是優(yōu)美漂亮的小楷字帖，右側是臺歷基本內容。小楷字體不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，屬明代臺閣體。有關(guān)臺閣體還是要找到其來(lái)源和生成的時(shí)代背景。明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣，由于個(gè)人喜好，他們都曾大力提倡書(shū)法，一時(shí)帖學(xué)大盛。明成祖甚至下詔求海內擅書(shū)之士，邀集于翰林院，倍加恩寵。明代開(kāi)科選士時(shí)，皆用楷書(shū)答試卷，務(wù)求工整。字寫(xiě)得欠佳者，即使滿(mǎn)腹經(jīng)綸，也會(huì )名落孫山。這對當時(shí)書(shū)法藝術(shù)風(fēng)貌產(chǎn)生過(guò)較大影響。因此，讀書(shū)人寫(xiě)字，惟求端正拘恭，橫平豎直，整整齊齊，寫(xiě)得像木版印刷體一樣，這就形成了明代的臺閣書(shū)體，稱(chēng)“臺閣體”。但這種字體因過(guò)于追求整體美觀(guān)，對書(shū)法家的個(gè)性和才華性情來(lái)講則是一種束縛。
了解了選帖的重要性和臺閣體的來(lái)歷之后，我開(kāi)始對自己每日堅持的練習產(chǎn)生了懷疑。臺歷并不是內容不好，只是不適合拿來(lái)做書(shū)法練習的帖子。從印刷而言，臺歷的印刷字體較小，它的側重點(diǎn)在美觀(guān)排版，非正規字帖，這帖子是不能再練下去了。
隨著(zhù)接觸字帖數量增加，很快又有新的問(wèn)題出現。同樣的王羲之的字帖在不同出版社出版的字帖中也有差異。這是因為出版社依據的模本不相同，有的出版社是什么類(lèi)型的書(shū)都可以出版或者翻版，但專(zhuān)業(yè)出版社或者比較正規的出版社則更側重于質(zhì)量。同樣是王羲之的一篇字帖，有幾個(gè)字的處理是令人費解的，等到翻閱另一本字帖時(shí)才恍然大悟。原來(lái)之前的一本字帖可能是因為拍攝或者燈影放大角度的問(wèn)題，導致字體略微變形。整體看字帖很難看出來(lái)，但單看局部字處理時(shí)就會(huì )發(fā)現問(wèn)題所在。王羲之的字體結構處理很玄妙，每個(gè)字因為在整篇文章中所處位置和上下相鄰的兩個(gè)字不同會(huì )有不同處理，包括起筆落筆，包括對于點(diǎn)橫處理。因此找一個(gè)印刷工整審校嚴肅的出版社尤為重要，最好這個(gè)出版社是對書(shū)法有了解的出版社。知之方懂之，懂之方正之。
在書(shū)法練習的路上漸漸遠離盲目跟從，這像是一種通用的學(xué)習方法，不僅書(shū)法需要這樣，其他事情上也可以以此類(lèi)推。時(shí)間只會(huì )向前流動(dòng)，不會(huì )多一份多一秒。生命的時(shí)光在有限的生命里愈發(fā)珍貴，書(shū)法練習是一個(gè)需要長(cháng)時(shí)間投入時(shí)間和精力的過(guò)程，我不想再誤入歧途后重新反悔。這是一個(gè)悠久的文化天地，不期望做一個(gè)書(shū)法家，但期望種下時(shí)間能長(cháng)出一片綠蔭。
好的字體一旦擁有，
是別人無(wú)法奪走的財富，
也是一生用之不盡的源泉。
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