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明末清初 木胎漆金韋陀

H:95.2cm（連座）

韋馱開(kāi)相若赤子，眉目帶笑，五官立體。頭戴紅纓冠，左手按金剛杵，右手扶腰站于山石之上，身姿挺拔，姿態(tài)颯爽，動(dòng)作瀟灑，帶有武將一夫當關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的義氣方遒。飄帶纏繞于雙臂間，戰袍下衣擺處亦微微向上翹起，更顯靈動(dòng)飄逸。

鎧甲遍布全身，夾片密布細密緊湊，而且各大范圍夾片不一，胸前為山紋甲，手臂處則是魚(yú)鱗甲，鎖子甲遍布整個(gè)下擺。甲片制作精良，腰腹處獸頭蹙眉怒目，威武霸氣，可見(jiàn)匠人工藝之細膩考究，雕刻一絲不茍。此韋馱護法通身髹金漆，華貴莊嚴，被風(fēng)拂起的衣袍柔軟瀟灑，與鎧甲的硬朗干脆形成藝術(shù)上的對比，更顯出韋馱器宇軒昂。整尊造像氣度不凡，威嚴雄武，不可多得。

清早期 檀香木自在觀(guān)音&善財童子

H:22.5cm，H:14.5cm

自在觀(guān)音造像獨特之處，在于一改佛教造像直立或盤(pán)膝打坐的姿態(tài)，其坐姿受到了傳統水月觀(guān)音造型影響，予觀(guān)者無(wú)拘無(wú)束，自由自在的感覺(jué)。此尊自在觀(guān)音造像頭戴風(fēng)帽，帽下束高髻，面相豐滿(mǎn)圓潤，眉目細長(cháng)，雙目微合，神態(tài)安詳。全身衣紋流暢自然。自在坐姿，右腿支起，左腿盤(pán)坐，右手置膝上，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)安閑，為“自在”之真實(shí)寫(xiě)照，形態(tài)自在悠然。身旁為善財童子之像，《華嚴經(jīng)·入法界品》中記載，文殊菩薩在福城說(shuō)法，善財聽(tīng)法后發(fā)心修行，開(kāi)始了他孜孜不倦的參學(xué)之旅，終于悟道，這即是“善財五十三參”之經(jīng)典傳說(shuō)的由來(lái)。其中最著(zhù)名的是一參，是善財到補怛洛伽山參訪(fǎng)觀(guān)世音菩薩，接受指點(diǎn)教化，成為菩薩。此童子略顯福態(tài)，高發(fā)髻，赤足立于蓮座之上，雙手合十，面頰豐腴，鼻型飽滿(mǎn)，面帶微笑。造像比例和諧，衣紋寫(xiě)實(shí)，通體漆金，作工十分講究。觀(guān)者見(jiàn)善財之喜悅容貌，亦感愉悅，是一件極具感染力的上乘木雕作品。整組造像人物刻劃細膩，生動(dòng)傳神，古韻十足，檀香木料精制，至今隱隱傳香，深值珍藏。

清早期 木胎漆金藥師佛

H:84cm，佛高28cm

藥師佛的法門(mén)載于《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《藥師經(jīng)》），經(jīng)中指藥師佛修行菩薩道時(shí)，曾謂涅盤(pán)成佛后要恪守十二大愿。（菩薩皆慈悲為懷， 雖已證菩提，但卻舍己為人，發(fā)愿渡盡有情眾生始入涅盤(pán)，使之脫離輪回之苦。）成佛之后，藥師佛成為東方凈琉璃世界（或琉璃耶凈土）之教主，其脅侍為代表太陽(yáng)的日光遍照菩薩，以及象征月亮的月光遍照菩薩。在供奉藥師佛的寺廟中，陪伴在側的或許還有十二神將或十二神王，以六位一組的形式分侍兩旁，他們各執兵器，身穿鎧甲，象征藥師佛普渡眾生之誓愿。

清中期 木胎金漆觀(guān)音菩薩

H:19.5cm

觀(guān)音菩薩，又作觀(guān)世音菩薩，為佛教四大菩薩之一，被認為具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普渡人間疾苦。當人們遇到災難時(shí)，只要念其名號，便前往救渡，所以稱(chēng)觀(guān)世音。在佛教中，觀(guān)音菩薩與上首菩薩、大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱(chēng)“西方三圣”。此尊觀(guān)音菩薩盤(pán)跏趺坐，頭戴寶冠，飾瓔珞，衣褶紋路婉轉自若，繁密而寫(xiě)實(shí)。面相豐腴，神態(tài)自然靜穆。雕刻工藝精湛，金彩保存較為完好，十分難得。

明 木胎彩繪彌勒佛

H:55.5cm

彌勒佛通常是供奉在象征著(zhù)佛教“三解脫門(mén)”后的佛殿中，也稱(chēng)彌勒尊佛，即未來(lái)佛，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，以三會(huì )說(shuō)法化度無(wú)量無(wú)邊的眾生。中國漢傳佛教寺院的彌勒佛大多是袒胸露腹、喜笑顏開(kāi)的形象。民間因彌勒佛舉止灑脫、平易近人，而深受人們喜愛(ài)，其云游四方，隨身攜帶一布袋，內應有盡有，取之不盡，人稱(chēng)“如意乾坤袋”、“黃金袋”，故也稱(chēng)“招財佛”，人們常陳列于家中，以保招財平安。

本品其身軀渾圓，圓首大耳，雙耳垂肩，細眉杏目，嘴角上揚，張口大笑，面容和悅，呈半跌迦端坐狀。右手搭于右膝之上，左手倚靠乾坤袋之旁，身披寬袍，袒胸露腹，衣褶散佚自然流暢，疏密有序，毫無(wú)滯感。

清早期 木胎自在觀(guān)音

H:27.3cm

此尊自在觀(guān)音像以整木雕琢而成，觀(guān)音坐于山石之上，髪髻高挽，頭戴華麗的大寶冠，正中冠葉雕阿彌陀佛像。菩薩開(kāi)臉豐碩圓潤，曲眉似彎月，雙目微睜，直鼻高挺，嘴角微翹，莊重寧靜的神情中透出慈祥的笑容，似在冥想之中，又似在聆聽(tīng)眾生。菩薩著(zhù)通肩大衣，內著(zhù)僧祗支，下著(zhù)長(cháng)裙，衣褶刻畫(huà)簡(jiǎn)潔流暢。座下山石嶙峋，更添灑脫之氣。此像造型比例和諧，雕刻手法嫻熟，整體姿態(tài)出色地突現了觀(guān)音流暢的線(xiàn)條和優(yōu)美的身段，是一件難得的造像藝術(shù)精品。

清早期 木胎漆金觀(guān)音

H:65cm（連座）

此尊木胎漆金，菩薩像造型端莊大方，面相豐滿(mǎn)，五官唯美慈祥，彰顯中原佛陀妙相梵容之態(tài)。褶紋清晰而流暢，寬額豐頤，面容沉靜，神態(tài)安逸；大耳珰垂肩，肩搭披帛，胸前飾項鏈、瓔珞，下著(zhù)長(cháng)裙，富有質(zhì)感，雙手施禪定印。雕刻技法高超，不落俗套。菩薩的地位僅次于佛，是協(xié)助佛傳播佛法，救助眾生的人物。

清中期 檀香木站姿佛陀

H:44.2cm

此尊佛陀立像，髻珠附發(fā)，雙目垂附，面相隆滿(mǎn)，慈祥爾雅，肅穆沉思，略顯悲憫。從開(kāi)臉和衣紋的表現上看，此尊造像可以說(shuō)是清代漢地造像手法的典型代表。到了清代，造像的雕刻手法已從寫(xiě)實(shí)走向了繁復，并形成了一種定式。此造像右手托寶珠，示將滿(mǎn)足眾生所祈愿，與常見(jiàn)持物不同。意在指引眾生離苦得樂(lè )的清修之相栩栩如生，包漿油潤，系清代時(shí)期難得精品。

檀香，佛家謂之“栴檀”，素有“香料之王”、“綠色黃金”的美譽(yù)。它取自檀香科喬木檀香樹(shù)的木質(zhì)心材，古時(shí)常雕作佛像，為世人所珍視。

明早期 木胎彩繪一佛二弟子

H:30cm

在中國佛教藝術(shù)作品中，木質(zhì)佛像因其材質(zhì)易得、可塑性強等優(yōu)點(diǎn)，而盛行于中原大地，其生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的造型、流暢繁縟的工藝，令今世之人為之贊嘆。

此尊造像木胎，佛龕內釋迦牟尼佛左手施禪定印，右手施降魔印，盤(pán)跏趺坐于蓮花座上，面容肅穆，法相莊嚴。頭飾螺發(fā)，有高肉髻，身型健碩飽滿(mǎn)，鼻子高而直挺，下巴圓潤，大眼，耳垂及肩。左右脅侍弟子站立狀，神情泰然自若，衣紋流暢，整體刻工精湛。且佛龕、器座尚存，殊為不易。

明 木胎彩繪水月觀(guān)音

H:23cm

觀(guān)音菩薩，又作觀(guān)世音菩薩，為佛教四大菩薩之一，被認為具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普渡人間疾苦。當人們遇到災難時(shí)，只要念其名號，便前往救渡，所以稱(chēng)觀(guān)世音。在佛教中，觀(guān)音菩薩是西方極樂(lè )世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱(chēng)“西方三圣”。此尊觀(guān)音菩薩游戲坐于嶙峋山石上，頭戴寶冠，上供化佛，著(zhù)漢式菩薩裝，飾瓔珞，衣褶紋路婉轉自若，繁密而寫(xiě)實(shí)。面相豐腴，雙眼細瞇，神態(tài)自然靜穆。因年月漫長(cháng)，稍有脫彩，但神韻猶在，雕刻工藝精湛，保存完好，十分難得。

元/明 木胎彩繪觀(guān)音

H:24cm

此尊造像木胎，表面金色褪盡，通體為斑駁的紅底漆色，皮殼古舊。觀(guān)音姿態(tài)怡然自得，發(fā)髻高挽，頂部有寶珠，寬額豐頤，鳳眼微啟，于端莊中流露慈祥之情。菩薩頸佩瓔珞，飄帶流轉多變，深刻自然，雕塑技法精湛，法相溫婉慈祥，蓮花座沒(méi)有散佚，實(shí)屬難得，為佛教造像珍品。

明末清初 木雕羅漢站像

H:35.5cm

圓雕羅漢現番僧形象，額頂飽滿(mǎn)，粗眉虬髯，闊鼻圓眼，大耳垂肩，面目神態(tài)威嚴肅穆，呈站立姿。身著(zhù)長(cháng)袍，衣紋飄逸流暢，自然寫(xiě)實(shí)。軀體斫刻精細逼真，比例適度，姿態(tài)生動(dòng)，寶相脫俗，可謂超凡入圣。身著(zhù)袒胸廣袖長(cháng)袍，衣褶自然流暢，下擺迎風(fēng)而動(dòng)，其挺胸而立，五官緊湊，眼聚沉思，神色安然從容，體現出羅漢直契佛心自明永恒的堅定與淡然。