（一）：什么是思考力體系？
答：通常有這樣一種人，對別人所做的事、所說(shuō)的話(huà)、所寫(xiě)的文章常常能隱隱約約感覺(jué)到它的不足，但是具體怎么不足應該怎么改進(jìn)卻說(shuō)不清楚，即使能說(shuō)出一些道理，一旦自己來(lái)做卻反而不如別人做得好，這就是俗話(huà)所說(shuō)的“眼高手低”現象。為什么會(huì )出現“眼高手低”現象呢？從心理學(xué)和文化診斷學(xué)的角度來(lái)講，“眼高手低”現象說(shuō)明了一個(gè)人思考力水平、執行力水平與他的某些悟性能力和潛意識極不相稱(chēng)，或者是他的思考力體系缺乏完整性和完善性。 “眼高”說(shuō)明一個(gè)人具備了某些零散的能力，正因為這些零散的能力高出了一般，所以能出現“眼高”現象；“手低”說(shuō)明由于這種零散的能力沒(méi)有形成系統性，缺乏完整性和一致性，因而制約了能力的整體發(fā)揮，出現了 “手低”現象。如果一個(gè)人沒(méi)有形成自己完善的思考力體系，那么他的能力不能從整體上發(fā)揮出來(lái)，就會(huì )出現“眼高”和“手低”之間的矛盾。
其實(shí)，很多人在某些場(chǎng)合或某些時(shí)候都會(huì )有一些思想火花的碰發(fā)，為什么有些人的思想火花能形成燎原之勢，創(chuàng )造出輝煌的事業(yè)和不朽的作品，有些人的思想火花只是星星點(diǎn)點(diǎn)曇花一現呢？這與一個(gè)人所形成的思考力體系的完善性和完整性程度有關(guān)。文化診斷學(xué)研究發(fā)現，人的很多不可名狀的感覺(jué)和悟性往往來(lái)自潛意識，人的思維和認知能力來(lái)自意識，在相同的文明程度和種族背景下，每個(gè)人的潛意識與意識相加之和，基本上是相等的，這就是文化診斷學(xué)的個(gè)體無(wú)差異學(xué)說(shuō)。既然個(gè)體無(wú)差異，那么為什么有些人很聰明睿智，很有創(chuàng )造力，有些人卻很愚笨呢？這取決于潛意識與意識之間的對比關(guān)系。那些有智慧和創(chuàng )造能力的人由于形成了比較完整和完善的思考力體系，因此必定表現為思維敏捷、眼光深遠，具有很高的思考力水平；缺乏智慧和創(chuàng )造力的人由于沒(méi)有形成思考力體系的完整性和完善性，因此表現出目光短淺、思維遲鈍，思想偏執。聰明睿智的人，他的意識部分得到了有效的開(kāi)發(fā)；愚笨偏執的人，他的意識部分沒(méi)有得到有效開(kāi)發(fā)。但是有一種奇怪的現象，某些愚笨的人他的一些非理性感覺(jué)能力甚至比聰明人還強，因此，聰明與愚笨的差別僅僅在于意識與潛意識之間的對比關(guān)系，以及意識領(lǐng)域不同思考力體系之間的差別，而不是人與人之間的精神世界的差異。個(gè)體無(wú)差異學(xué)說(shuō)證明人與人之間在智慧上只有質(zhì)的差別，沒(méi)有量的差別，而質(zhì)的差別在于結構的不同組合，量的無(wú)差別說(shuō)明人的精神世界同樣遵循能量守恒定律。
人的意識領(lǐng)域中的思考力體系，其完整和完善程度以最直接的方式反映著(zhù)一個(gè)人的聰明和愚蠢程度，思考力體系基本上由思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度四個(gè)部分組成。思路決定出路，從而也決定著(zhù)一個(gè)人的行為方式，因此，一個(gè)人事業(yè)成就以及事業(yè)的方向，可以從一個(gè)人思考力體系的完整性和完善性程度中反映出來(lái)。通過(guò)學(xué)習和訓練，一個(gè)人的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度是可以得到改進(jìn)的，其思考力的結構關(guān)系也是可以改善的。因此，通過(guò)學(xué)習和訓練，也可以改變一個(gè)人的事業(yè)方向和事業(yè)成就。
（二）：什么是思維軟件？當今社會(huì )，全球化競爭對一個(gè)人的思維軟件提出了什么樣的要求？
答：人的思維可以拿工作中的電腦來(lái)類(lèi)比——由硬件和軟件構成。所謂思維硬件，它由大腦和腦神經(jīng)等生理組織構成，或者嚴格意義上說(shuō)，它是在身體、生理、心理的統一性基礎上產(chǎn)生的機體。思維軟件則是由信息及其知識體系構成的，或者嚴格意義上講，它是客觀(guān)世界通過(guò)信息的方式反映到主觀(guān)世界的思維形式。關(guān)于思維硬件的結構及其規律性，這是心理學(xué)研究的范疇，文化診斷學(xué)研究的是思維軟件，即信息的反映方式及其規律性認知，其中包括思維的真實(shí)性程度、完整性程度、完善性程度等等。
人類(lèi)從發(fā)生、發(fā)展到今天，在思維特征上表現為從非理性到理性的發(fā)展歷程，在這個(gè)歷程中，人類(lèi)對客觀(guān)世界認識的準確程度、真實(shí)程度、完整程度、完善程度也處在逐漸的提高過(guò)程中，因此，文化的這種發(fā)展過(guò)程也可以看做是思維軟件不斷升級和優(yōu)化的過(guò)程。根據人類(lèi)思考力發(fā)展水平處于不同歷史時(shí)代的狀況，依次出現了原始思維、神話(huà)思維、宗教思維、科學(xué)思維等具有代表各個(gè)不同時(shí)代文化特征的思維方式：原始思維發(fā)生于人類(lèi)的蒙昧時(shí)代，其思維具有混沌性、感應性、直接性、整體性、非理性特征；神話(huà)思維比原始思維具有更多的理性特征，并且具有一定的推理性，不過(guò)它是以萬(wàn)物有靈的觀(guān)念作為一切事物發(fā)展變化的原因；宗教思維比神話(huà)思維不但具有更多的理性特征，而且體現了一定的社會(huì )性，具有價(jià)值思維的某些萌芽，封建社會(huì )是宗教思維發(fā)展的鼎盛時(shí)期。宗教思維主要是通過(guò)信仰作為推理和認知的基礎，因此宗教總是和迷信分不開(kāi)的，由此導致了人類(lèi)思維方式的一場(chǎng)革命——科學(xué)思維的產(chǎn)生?？茖W(xué)思維以概念、判斷、邏輯推理為主要特征，強調以事實(shí)為根據，以實(shí)證為準繩，推崇純客觀(guān)和純理性，體現了對原始思維、神話(huà)思維、宗教思維的對立與否定。這是一種理性與非理性的對立與否定，由于科學(xué)思維還沒(méi)有在“正、反、合”的意義上達到對人類(lèi)文化的一種整體性包融，不能對非理性認知作出合理的解釋?zhuān)虼?，即使在科技十分鼎盛的今天，它依然不能得到許多宗教觀(guān)念心悅誠服的認可，也正是因為這個(gè)原因，當科學(xué)思維發(fā)展了它最輝煌的時(shí)候，預示著(zhù)一種新的思維方式在全球化時(shí)代的誕生——這就是價(jià)值思維的產(chǎn)生。
當然，這種關(guān)于思維軟件的粗略劃分沒(méi)有絕對的準確性，因為即使在科學(xué)思維非常發(fā)達的今天，還有不少人在頑固的用神話(huà)思維和宗教思維努力構建自己的知識體系，并以這樣的思維軟件分析事物解釋人生。這充分說(shuō)明，一個(gè)人思維軟件的形成不但與自己的知識水平和受教育的程度有關(guān)，也與他們各自的文化背景和文化傳統有很大關(guān)系。因此，思維軟件是文化的個(gè)別性、時(shí)代性、民族性的統一。其中，思維軟件的個(gè)別性是由個(gè)人的知識結構決定的，思維軟件的時(shí)代性是由社會(huì )的整個(gè)文化背景決定的，思維軟件的民族性則是由文化傳統決定的。談到這種思維的民族性我曾經(jīng)舉例說(shuō)過(guò)，中國文化能夠站在天人合一、宇宙人生的至高境界上看問(wèn)題，所以中國文化很有思維高度；西方文化其思維方式是將分子分解成原子，將原子分解成基本粒子，主要遵循將整體分解成部分的思考方法，這樣的思維方法很有思維深度。從文化診斷學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國文化具有思想高度而思維深度不足，所以中國文化能造就很多風(fēng)流灑脫的智者。西方文化有思維深度而思想高度不足，所以，西方文化能造就很多埋頭苦干的科學(xué)家。這是文化的民族性差異表現在個(gè)人思考力體系上的差異?，F在是一個(gè)全球化時(shí)代，因此不能只在中西文化的差別上爭吵不休，而應該超越二者，將思維深度、思想高度、思維廣度、思維速度統一起來(lái)，建立完善的思考力體系，形成全球化時(shí)代的文化創(chuàng )造力特征，并運用智慧曲線(xiàn)來(lái)評測和改善人類(lèi)思維方式，正是在這個(gè)意義上，文化診斷學(xué)不斷要診斷這些思維軟件和知識體系，也要以此為基本前提，構建全球化時(shí)代的思維軟件和知識體系。
那么，在全球化競爭時(shí)代，這樣的思維軟件到底應該具有怎樣的特殊性呢？全球化時(shí)代實(shí)質(zhì)上是全球性競爭的時(shí)代，面對日益激烈的全球性競爭，必須使思維具有相當的深度，才能在理性的基礎上認識到事物的必然性，體現出思維對科學(xué)時(shí)代的包容性和超越性，并引領(lǐng)科學(xué)時(shí)代的發(fā)展。因此，全球化競爭時(shí)代要求人們比以往任何時(shí)代都更需要思維深度。那么怎樣拓展人們的思維深度，以適應全球化競爭的需要呢，關(guān)于這一點(diǎn)，《文化診斷學(xué)綱要》在第一章第一節的時(shí)空掃描技術(shù)中做了詳細說(shuō)明。
必須使思維具有相當的高度，那么在全球化競爭時(shí)代思想才能超越民族主義的狹隘，對于各種不同的文化和生活方式持有包容和欣賞的態(tài)度，否則就會(huì )因為缺乏理解力使自己陷入思想觀(guān)念的種種矛盾和文化沖突之中。一個(gè)沒(méi)有思想高度的人不但不能很好的理解別人，也不能被別人很好的欣賞和理解，從而就會(huì )與時(shí)代的步伐越來(lái)越遠，走向思想封閉的死胡同。因此，全球化競爭時(shí)代要求人們比以往任何時(shí)代都更需要具有思想高度。關(guān)于這一點(diǎn)，《文化診斷學(xué)綱要》在價(jià)值思維方法論中提出了如何提升一個(gè)人思想高度的具體方法。
必須使思維具有廣度，因為全球化是一個(gè)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，只有具有了相應的思維廣度，才能與網(wǎng)絡(luò )時(shí)代合拍，從而在知識的海洋中游刃有余。因此，全球化競爭時(shí)代要求人們比以往任何時(shí)代都更需要思維廣度。關(guān)于這一點(diǎn)，《文化診斷學(xué)綱要》中的制衡理論將有利于幫助人們延伸思維廣度。
必須使思維具有相當的速度。全球性競爭成敗的關(guān)鍵在于速度，因此全球化競爭時(shí)代要求人們比以往任何時(shí)代都更需要思維速度。關(guān)于這一點(diǎn)，文化診斷學(xué)的十字口訣將有利于促使一個(gè)人增加思維速度。
拓展思維深度、提升思想高度、延伸思維廣度、增加思維速度是構建全球化競爭時(shí)代思維軟件的基本要求，并在此基礎上形成思考力體系的完整性和完善性。一旦這種思考力體系得以形成，人們不但可以將各種信息加以有機整合，那些混亂零散的信息和思想將變得更有條理、思路更加清晰快捷，那種曇花一現的思想火花就可以形成整體性和一致性的力量，并導致精神力量向執行力和創(chuàng )造力的轉化。
（三）：建立思考力體系的意義何在？
答：建立思考力體系的意義主要體現在以下幾個(gè)方面：
（1）使思考具有全面性和完整性，并促進(jìn)思維方式不斷完善
中國有句俗話(huà)說(shuō)：“百無(wú)一用是書(shū)生”。原因就在于書(shū)生們不能將“知識量”轉化為思考力，進(jìn)而不能將思考力轉化為理解力并產(chǎn)生文化包容性。由于缺乏理解力和文化包容性，所以大多數的書(shū)生們聚在一起的時(shí)候總喜歡相互爭吵，談高論低，甚至產(chǎn)生“文人相輕”的現象。一個(gè)人缺乏思考力就不能產(chǎn)生理解力，從而也就不能形成執行力，所以出現書(shū)生們的夸夸其談現象。事實(shí)上，凡是文人相輕和夸夸其談的書(shū)生，從思考力體系上看，要么是因為他們缺乏必要的思維深度，只看到了事物的表面現象就急于發(fā)表議論表明主張；要么是他們缺乏必要的思想高度而不能包容別人，從而脫離了現實(shí)條件，不能形成科學(xué)思維向價(jià)值思維和應變思維的提升；要么是因為他們缺乏必要的思維廣度，產(chǎn)生了只知其一不知其二的偏執。這些現象的產(chǎn)生都是由于他們的思考力體系缺乏完整性和完善性造成的。缺乏（或者嚴重缺乏）思考力體系的人，考慮問(wèn)題比較片面，一旦形成自己的看法就比較固執，容易“鉆牛角尖”，有的甚至會(huì )出現嚴重的情緒化傾向和攻擊性語(yǔ)言，常常導致公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的矛盾沖突。過(guò)分偏執一端的人通常習慣于用一種挑釁的方式和激烈的言辭討論問(wèn)題，但當他的觀(guān)點(diǎn)不被別人接受時(shí)，就會(huì )形成一種潛意識壓抑，從而使一般意義上的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)念問(wèn)題轉化為心理問(wèn)題，誘發(fā)心理亞健康現象。
思維是客觀(guān)對象的反映，思維一旦形成了思考力體系，就能夠使人們多角度、多層次的看問(wèn)題，并且根據不同的條件和具體的環(huán)境靈活處理問(wèn)題。思考決定行為，一個(gè)人一旦形成了思考力體系，就能夠使人的主體性與客觀(guān)對象及其所在的宏觀(guān)環(huán)境保持一致，在人際關(guān)系上也能出現文化包容心理，從而有利于培育出一個(gè)人健康的人格和良好的心態(tài)。全面性、完整性、協(xié)調性、統一性是建立體系的一般性要求，一個(gè)人的思考力體系一旦形成，那么他的思維也會(huì )體現出一定的全面性、完整性、協(xié)調性、統一性特征。
思維的完整性制約著(zhù)思維的完善性，有了完整性的指導，那么在具體的實(shí)踐和認知過(guò)程中，人們就能夠使自己的認識和判斷能力得以提高，思維方式也日臻完善。
（2）拓展思維深度、延伸思維廣度、提升思想高度、增加思維速度
思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度是思考力體系的基本組成部分，并且，只有在這些組成部分相互之間具有完整性和統一性的時(shí)候，思考力體系才能夠形成。思考力一旦形成系統和體系，那么，由于部分與部分之間的制約關(guān)系，使得各部分之間必定要協(xié)調統一，在這種協(xié)調統一關(guān)系的橫向要求和作用下，就會(huì )促使一個(gè)人的思維深度得以拓展、思維廣度得以延伸、思想高度得以提升、思維速度得以增加。同時(shí)，思考力一旦形成系統和體系，那么就會(huì )出現整體大于部分之和的系統效應，在整體性的縱向作用和要求之下，也會(huì )促使一個(gè)人拓展思維深度、延伸思維廣度、提升思想高度、增加思維速度的效應和作用。
（3）一定程度上能產(chǎn)生“生而知之”的學(xué)習效果
思考力體系實(shí)質(zhì)上就是一套思維軟件，思考力體系的完整性和完善性程度決定了這套思維軟件的性能和優(yōu)良程度。其實(shí)，人們通過(guò)感官得來(lái)的印象（知識表象）離開(kāi)了思維軟件的處理是毫無(wú)意義的。文化診斷學(xué)研究表明，人可以通過(guò)學(xué)習和對經(jīng)驗的抽象逐漸形成自己的“思維軟件”，并在長(cháng)期的思考和實(shí)踐過(guò)程中使思考力體系不斷完善，但是，這需要耗費大量的時(shí)間，而且容易走彎路。思考力體系的形成可以采用直接的方式，即借助指導老師的幫助迅速形成并得以完善，人們一旦形成和完善了自己的思考力體系，很多知識即使不通過(guò)學(xué)習也可以知道。
當人們理解了思維的本質(zhì)，洞悉了真理的結構，就會(huì )發(fā)現所有的知識體系都遵循著(zhù)相通的模式——存在根模式。一旦建立了存在的知識體系和邏輯機制，人們就會(huì )理解：抓住了存在的知識本質(zhì)，就沒(méi)有必要耗費過(guò)多的時(shí)間探索于浩瀚的知識海洋，去學(xué)習那些重復和重組著(zhù)的知識表象。人們只要對自己做一個(gè)思考力分析，然后在這個(gè)基礎上有針對性的建立自己的思考力體系，就可以抓住知識的本質(zhì)。這時(shí)，人的意識之中就具有了某種先驗性的知識模型?？鬃釉谡劦街R來(lái)源的時(shí)候曾經(jīng)提到過(guò)：（1）生而知之；（2）學(xué)而知之；（3）難而知之?？鬃?#8220;生而知之”的這個(gè)說(shuō)法在當時(shí)雖然沒(méi)有提出科學(xué)的依據，但文化診斷學(xué)現在已經(jīng)證明，“生而知之”就是因為完善了思考力體系的結果。
（4）促使思考力向執行力轉化
一個(gè)人思考力體系的完整程度和完善程度，決定著(zhù)一個(gè)人的思考力水平。思考力歸根結蒂是一種精神力量，但是這種精神力量能夠指導和影響一個(gè)人的行為，從而使一個(gè)人的行為也產(chǎn)生與這種精神力量相統一的效應，這就是執行力。思考力體系的建立可以提高一個(gè)人或者一個(gè)團隊的思考力水平，從而使一個(gè)人或者一個(gè)團隊具有精神上的競爭優(yōu)勢，這種精神上的競爭優(yōu)勢與具體的條件相結合就會(huì )向物質(zhì)優(yōu)勢轉變。關(guān)于如何將個(gè)人思考力轉化為團隊思考力，進(jìn)而如何將思考力轉化為執行力，《文化診斷學(xué)綱要》中有比較系統的論述和操作程序。
（5）促使心理素質(zhì)不斷提高，生活質(zhì)量也隨之改變
思考力體系是思維軟件的內容，它屬于文化診斷學(xué)研究的范疇；人的性格和意志屬于思維硬件，是心理學(xué)研究的范疇。但是思維軟件與思維硬件之間并不是完全分離的，而是相互影響和相互滲透的。事實(shí)證明，思考力的完善和完整程度對一個(gè)人的性格影響非常大，例如：在態(tài)度方面，思考力體系缺乏完整性和完善性的人一般比較狹隘偏執，常常強調自己忽視他人，表現為自私自利；思考力體系比較完整和完善的人，為人則比較中庸，性格謙虛謹慎。在意志力方面，思考力體系缺乏完整性和完善性的人一般比較容易沖動(dòng)，常常憑借興趣做事，熱情來(lái)的很快，消失得也快，沒(méi)有周密長(cháng)遠的計劃；思考力體系比較完整和完善的人目標比較明確，有周密長(cháng)遠的計劃，遇事鎮定，有耐心和恒心，不會(huì )因為暫時(shí)的困難隨便改變目標。在情緒方面，思考力體系缺乏完整性和完善性的人情緒波動(dòng)比較大，時(shí)而自卑時(shí)而自大，常常情緒激動(dòng)，言辭刻??；思考力體系完整和完善的人情緒比較穩定，自信樂(lè )觀(guān)，心態(tài)祥和。
完整的思考力體系和完善的思維方式能夠使一個(gè)人變得心智聰穎，產(chǎn)生良好的心態(tài)，這種良好的心態(tài)必定會(huì )體現到人際關(guān)系和生活態(tài)度上。心態(tài)好了，生活質(zhì)量就提高了，心態(tài)糟糕，生活質(zhì)量也會(huì )變得很糟糕。因此，建立和完善自己的思考力體系，形成一種充滿(mǎn)智慧的生活態(tài)度，是改善生活質(zhì)量的一項重要措施。
（四）：如何建立自己的思考力體系？
答：要建立自己的思考力體系，必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)基本過(guò)程：發(fā)現問(wèn)題的過(guò)程和解決問(wèn)題的過(guò)程。
（1）發(fā)現問(wèn)題
思維屬于主觀(guān)世界，人的所有認識能力、分析能力都是主觀(guān)世界的產(chǎn)物，任何信息，包括別人提供的良好建議，也必然要通過(guò)自己的主觀(guān)世界加以處理，甚至扭曲和變形。因此，一個(gè)人要發(fā)現別人思想上存在的問(wèn)題很容易，但是要發(fā)現自己的思想存在哪些問(wèn)題卻很難。分析別人容易，分析自己很難，這就是俗話(huà)所說(shuō)的“旁觀(guān)者清”的道理?，F實(shí)中常?？梢钥吹侥敲炊鄤傘棺杂玫娜?，就是因為把思維完全局限于自己的“自我”主觀(guān)世界，用 “自我”否定“他我”，思維永遠局限在一種狹隘的自我模式中。所以，一個(gè)人要建立自己的思考力體系，首先就要去發(fā)現自己思維存在哪些不足，然后才可能有針對性的加以學(xué)習和訓練。
由于“當局者迷”的原因，自己對自己做思考力分析和診斷往往是扭曲變形的，甚至把自己引向夜郎自大。因此，如果要提升自己的思考力水平，文化診斷學(xué)建議采用“自我分析”和“他我分析”相結合的方法。所謂 “自我分析”就是自己對自己進(jìn)行反思；所謂 “他我分析”就是了解“自我”在他人主觀(guān)世界中的形象和地位，并通過(guò)他人對我的分析和評價(jià)與 “自我”進(jìn)行比較分析。為此，文化診斷學(xué)設計有三個(gè)診斷模型進(jìn)行 “他我”意義上的思考力分析，這些診斷模型分初、中、高三個(gè)版本。初級版本是針對文化思考力的診斷，中級版本是針對文化執行力的診斷，高級版本是針對文化融合力的診斷。一般來(lái)說(shuō)人們只要回答我們提出的一些普通問(wèn)題，我們就能夠對他日常的思考力狀況作出診斷，幫助他反思和提高自己的思考力水平。比如，《三個(gè)普通問(wèn)題，考問(wèn)您的思考力》就能夠對一個(gè)人日常的思考力狀況和思維方式作出分析。當然，這只是一般意義上的簡(jiǎn)單分析，必須要在更詳細更系統的要求上，并且要通過(guò)3—5次不同層次和角度的分析，才能作出文化診斷學(xué)意義上的思考力分析和測評。
（2）解決問(wèn)題
建立思考力體系的基本前提在于發(fā)現問(wèn)題，一旦發(fā)現了自己思維上存在問(wèn)題，那么就可以集中精力解決問(wèn)題了。建立思考力體系的關(guān)鍵在于能力，通過(guò)能力訓練，使思考力體系的完整性逐漸向思維方式的完善性轉變。關(guān)于如何訓練自己的思考力，《文化診斷學(xué)綱要》設計了具體的操作程序和應用技巧，學(xué)友們通過(guò)一年左右的業(yè)余時(shí)間基本上就可以把自己的思考力訓練到一個(gè)相當高的水平了。
聯(lián)系客服
微信登錄中...
請勿關(guān)閉此頁(yè)面
