［旁白］姜太公釣魚(yú)：愿者上鉤也！
很久以來(lái)，我們都以孔子為尊，歷久彌新。
有一回，我出差到山東，在曲府視查了孔子的家冢，當時(shí)心生感嘆：歷朝皇帝登基，都以尊孔為榮，并續千年而不衰。
近看韓國人方知，趕情這么多年來(lái)，他們也有一位圣人令后輩尊崇著(zhù)，不過(guò)他不是孔圣人，而是從《封神榜》上走下來(lái)并以“愿者上鉤”自居的姜太公姜子牙。韓國人尊稱(chēng)他為國父。為什么？
其實(shí)，說(shuō)到姜子牙，就得提及徐福，兩位均為中國著(zhù)名齊文化的代表人物。齊文化以“實(shí)用主義”為精髓，強調凡事從簡(jiǎn)，是當代的簡(jiǎn)約派文化。
韓國通過(guò)姜太公、日本通過(guò)徐福共同尊崇齊文化。
所謂齊文化，實(shí)際是對東夷文化的繼承與發(fā)展，可有齊國文化、齊地文化、齊人文化三種理解。但是，正如知名齊文化專(zhuān)家趙志浩先生所說(shuō)，一般的齊文化是指“自姜太公封疆營(yíng)丘始建齊國（約公元前1046年）起，至秦始皇滅齊（公元前221年）止，這一特定的歷史階段所建立的文化?！庇辛她R國就有了齊文化，但齊國滅亡后并不是說(shuō)齊文化也滅亡了。
公元前1046年，姜太公受封齊國，因俗簡(jiǎn)禮，尊賢尚功，使齊國迅速走上富國強兵之路。姜太公是周朝派來(lái)的諸侯，但是沒(méi)有完全照搬周朝的政策，而是“因俗簡(jiǎn)禮”，形成了周禮與夷俗相結合的一種齊文化。姜太公尊賢尚功，舉賢任能，具有包容性，奠定了齊文化的基礎。
文化的同根同源是否為修補三國關(guān)系在當代出現的裂痕提供契機？
齊文化實(shí)質(zhì)上的遷移——日本；齊文化形式上的遷移——韓國。
在山東省淄博市，有一座看似普通的祠堂。然而，這里香火不斷，來(lái)自韓國、日本、東南亞、中國臺灣、中國香港的游客絡(luò )繹不絕。這就是姜太公衣冠冢所在、供奉著(zhù)“周師齊祖”姜子牙的姜太公祠。而祠內的世界姜氏宗親會(huì )和中華丘（邱）氏（姜姓的一個(gè)分支）宗親聯(lián)誼會(huì )臨淄會(huì )館，以及在姜太公廣場(chǎng)舉辦的獨具特色的祭姜大典，吸引了大量的海內外姜氏后裔。據統計，截止至2006年6月，海內外已有2200余人到姜太公祠尋根祭祖。
對于韓國人，淄博祭祖已經(jīng)不是什么新鮮事。早在2004年清明之際，韓國姜氏宗親會(huì )的副會(huì )長(cháng)姜錫星和姜熙卨先生便專(zhuān)程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前舉行了隆重的拜祭祖先的儀式；2004年9月，韓國還派出150人拜祖認宗團參加祭祖大典，當時(shí)立起的“姜太公追慕碑”至今還伴隨在姜太公衣冠冢左右。
1992年8月，韓國總統盧泰愚對前往韓國訪(fǎng)問(wèn)、時(shí)任山東省副省長(cháng)的李春亭說(shuō)：“我的祖籍在山東，先祖是太公姜子牙。我也是‘山東人’??！”并懇切期望能幫他尋根，拜祭盧氏先祖。2000年6月18日下午，盧泰愚來(lái)到齊國故都——淄博，拜謁了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜；在衣冠冢前，盧泰愚和夫人佇立良久，鞠躬獻花。盧泰愚欣然提筆留字：繼承祖先遺志。
由此可見(jiàn)，對于根文化的追溯與繼承，已經(jīng)成為韓國人的國學(xué)濫殤，而姜太公姜子牙已然成為韓國人的國父，令后人緬懷與景仰。
