論教育
作者：愛(ài)因斯坦
作者簡(jiǎn)介：阿爾伯特.愛(ài)因斯坦（Albert Einstein 1879--1955）。生于德國，后入瑞士籍，終入籍美國。曾任柏林大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等校教授。1922年獲諾貝爾物理學(xué)獎。
題解：傅雷在家書(shū)中教導傅聰：首先要成為一個(gè)人，其次是成為一個(gè)藝術(shù)家，最后才是成為一個(gè)鋼琴家。愛(ài)因斯坦的偉大，就在于他不僅僅只是一個(gè)物理學(xué)家、一個(gè)科學(xué)家，更在于他是一個(gè)具有崇高人格的人。而他再三寄希望于青年一代的，也正是使我們成為“一個(gè)和諧發(fā)展的人”。下面三段文字，分別選自他的《培養獨立思考的教育》、《論教育》與《教師和學(xué)生》。
一
用專(zhuān)業(yè)知識教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那時(shí)最基本的。他必須獲得對美和道德上的善惡鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專(zhuān)業(yè)知識——就更像一只受過(guò)很好訓練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當關(guān)系，他必須學(xué)習去了解人們的動(dòng)機、他們的幻想和他們的疾苦。
這些寶貴的東西，是通過(guò)同教育者親身接觸，而不是——至少主要的不是——通過(guò)教科書(shū)傳授給青年一代的。本來(lái)構成文化和保存文化的正是這個(gè)。當我把“人文學(xué)科”（the humanities）作為重要的東西推薦給大家的時(shí)候，我心里想的就是這個(gè)，而不是歷史和哲學(xué)領(lǐng)域里十分枯燥的專(zhuān)門(mén)知識。
過(guò)分強調競爭制度，以及依據直接用途而過(guò)早專(zhuān)門(mén)化，這就會(huì )扼殺包括專(zhuān)業(yè)知識在內的一切文化生活所依存的那種精神。
使青年人發(fā)展批判的獨立思考，對于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的，由于太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人的過(guò)重負擔，大大地危害了這種獨立思考的發(fā)展。負擔過(guò)重必導致膚淺。教育應當使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負擔。
二
在每項成績(jì)背后都有著(zhù)一種推動(dòng)力，它是成績(jì)的基礎，反過(guò)來(lái)，這種推動(dòng)力也通過(guò)任務(wù)的完成而得到加強和滋養。在這里存在著(zhù)非常大的差別，這種差別同學(xué)校的教育準則的關(guān)系極為重大。做同樣的工作，它的出發(fā)點(diǎn)，可以是恐怖和強制，可以是追求威信和榮譽(yù)的好勝心，也可以是對于對象的誠摯的興趣和追求真理與理解的愿望，因而也可以是每個(gè)健康兒童都具有的天賦的好奇心，只不過(guò)這種好奇心往往很早就衰退了。同樣一件工作的完成，對于學(xué)生所產(chǎn)生的教育影響可以很不相同，這要看推動(dòng)這項工作的主因究竟是怕會(huì )受到損害的恐懼，是自私的欲望，還是對快樂(lè )和滿(mǎn)足的追求。沒(méi)有人會(huì )認為學(xué)校的管理和教師的態(tài)度對塑造學(xué)生的心理基礎會(huì )沒(méi)有影響。
人們應當防止向青年人鼓吹那種以世俗意義上的成功作為人生的目標。因為一個(gè)獲得成功的人，從他的同胞那里所取得的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對他們所做的貢獻。然而，看一個(gè)人的價(jià)值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。
在學(xué)校里和在生活中，工作的最重要動(dòng)機是工作中的樂(lè )趣，是工作獲得結果時(shí)的樂(lè )趣，以及對這個(gè)結果的社會(huì )價(jià)值的認識。啟發(fā)并加強青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要任務(wù)。只有這樣的心理基礎才能導致一種愉快的愿望，去追求人的最高財產(chǎn)——知識和藝術(shù)技能。
三
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