倉央嘉措身世：權利斗爭的悲劇
倉央嘉措為什么這么叛逆，一個(gè)是因為信仰紅教的原因，還有一個(gè)是當時(shí)的第巴桑結嘉措為了能繼續執掌政權，在五世達賴(lài)圓寂后密不發(fā)喪長(cháng)達15年，致使尋訪(fǎng)靈童的工作不能開(kāi)展，當倉央嘉措被迎進(jìn)布達拉宮的時(shí)候倉央嘉措已經(jīng)是一個(gè)16歲的情竇初開(kāi)的少年了，一下子讓他生活在一個(gè)完全不同的世界，自然是難以接受的了。
六世達賴(lài)六世達賴(lài)經(jīng)名為“倉央嘉措”，藏語(yǔ)意思為“音律之海”，其本身就是對他的一生的預言！藏傳佛教高僧對其評價(jià)為“六世達賴(lài)以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的獨立特行讓我們領(lǐng)受到了真正的教益！”從六世達賴(lài)的一生來(lái)看，他無(wú)愧于一個(gè)大乘行者的德行，當然政治斗爭非他所長(cháng)，說(shuō)他是犧牲品到是蠻中肯的。所謂，婦人之仁就是最終的大慈悲，一切人如果都有婦人之仁的話(huà)，極樂(lè )也就不遠了。
也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把乾隆皇帝后來(lái)指定的六世達賴(lài)稱(chēng)為七世。系藏南門(mén)隅之鄔堅嶺地方人，藏歷第十一繞迥之水豬年（1683年，清康熙二十二年）生于一個(gè)農民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世達賴(lài)圓寂后，當時(shí)擔任第巴的是他培養的親信弟子桑結嘉措。桑結嘉措為了繼續利用達賴(lài)的權威掌管格魯派事務(wù)，并和固始汗的繼任王達賴(lài)汗固始汗之孫）爭奪獨掌西藏的政治權力，乃“偽言達賴(lài)入定，居高閣不見(jiàn)人，凡事傳達賴(lài)之命以行”，密不發(fā)喪達15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古親征準噶爾叛亂時(shí)，從俘虜的口中才得知五世達賴(lài)早已去世，即降旨向桑結嘉措問(wèn)罪；桑結嘉措惶恐萬(wàn)狀，此時(shí)才將五世達賴(lài)去世的實(shí)情稟告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才選定倉央嘉措為六世達賴(lài)的“靈童”，是年九月。拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措。是年十月二十五日，倉央嘉措被迎至布達拉宮，舉行了坐床典禮。
倉央嘉措成為五世達賴(lài)的繼承人，是第巴桑結嘉措一手制造的政治斗爭的產(chǎn)物。倉央嘉措被迎至布達拉宮坐床時(shí)，年已15歲，他只是格魯派的一個(gè)忠實(shí)平民信徒，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上，他是不適應的。因此，關(guān)于這位六世達賴(lài)的短暫一生，民間有許多極有人情味的迷人傳說(shuō)。
相傳倉央嘉措在入選達賴(lài)前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛(ài)至深。倉央嘉措進(jìn)入布達故宮后，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著(zhù)民間多彩的習俗，思戀著(zhù)美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì )，追求浪漫的愛(ài)情生活。有一天下大雪，清早起來(lái)，鐵棒喇嘛發(fā)現雪地上有人外出的腳印，便順著(zhù)腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來(lái)。關(guān)于類(lèi)似的浪漫傳說(shuō)還很多，但都以悲劇而告終。同時(shí)，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩(shī)集，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，在民間廣為流傳歌誦。 此時(shí)，西藏的政局發(fā)生變動(dòng)。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴桑結嘉措的矛盾日益尖銳。木雞年(1705年)，第巴桑結嘉措買(mǎi)通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺(jué)，雙方爆發(fā)了戰爭，藏軍敗，第巴桑結嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報告桑杰嘉措“謀反”事件，并奏稱(chēng)由桑杰嘉措所擁立的六世達賴(lài)倉央嘉措不守清規，是假達賴(lài)，請予“廢立”?？滴醯蹨首?，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。但于火狗年(1706年)，倉央嘉措被“解送”北京途中，據說(shuō)行至青海湖濱時(shí)去世，時(shí)年24歲。有的記載中說(shuō)他是舍棄名位、決然遁去，周游蒙藏印等地，后來(lái)在阿拉善去世。
倉央嘉措被解走以后，拉藏汗與新任第巴隆索商議，于火豬年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措為六世達賴(lài)，但西藏人民認為伊喜嘉措是假達賴(lài)，始終未予承認。
達娃卓瑪和六世達賴(lài)的情緣
五世達賴(lài)喇嘛六十六歲時(shí)在布達拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結嘉措自作主張隱瞞了達賴(lài)喇嘛的死訊，他向外公布說(shuō)達賴(lài)老了，又有病，需要每天在密室里閉關(guān)靜坐，研習佛法，不愿公開(kāi)露面，同時(shí)，他秘密派人四處尋訪(fǎng)五世達賴(lài)的轉世靈童。在山南的措那地方，他們找到了一個(gè)聰明可愛(ài)的兒童，認定他是五世達賴(lài)的轉世，把他接到措那城堡悄悄供養起來(lái)，到了15歲時(shí)，在布達拉宮大殿坐床，他就是六世達賴(lài)倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當神佛一樣供養在布達拉宮里，每天從早到晚沒(méi)完沒(méi)了的誦經(jīng)禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長(cháng)長(cháng)的假發(fā)，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的歡樂(lè )。他寫(xiě)的一些詩(shī)歌，反映了他過(guò)著(zhù)活佛和俗人的雙重生活，其中有兩首是這樣寫(xiě)的：
在那東方山頂/ 升起皎潔月亮/ 年輕姑娘面容/ 漸漸浮現心上
黃昏去會(huì )情人/ 黎明大雪飛揚/ 莫說(shuō)瞞與不瞞/ 腳印已留雪上
守門(mén)的狗兒/ 你比人還機靈/ 別說(shuō)我黃昏出去/ 別說(shuō)我拂曉才歸
人家說(shuō)我的閑話(huà)/ 自以說(shuō)得不差/ 少年我輕盈步履/ 曾走過(guò)女店主家
常想活佛面孔/ 從不展現眼前/ 沒(méi)想情人容顏/ 時(shí)時(shí)映在心中
住在布達拉宮/ 我是持明倉央嘉措/ 住在山下拉薩/ 我是浪子宕桑旺波
倉央嘉措在布達拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫(xiě)了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開(kāi)來(lái)，很受人們的喜愛(ài)。在龍王潭，倉央嘉措結識了一個(gè)來(lái)自瓊結地方的姑娘，名叫達娃卓瑪，達娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛(ài)，好像一個(gè)人是另一個(gè)人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會(huì )。倉央嘉措非常喜歡達娃卓瑪，認為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫(xiě)了這樣一首歌來(lái)表達自己的心情：
拉薩人煙稠密 瓊結人兒美麗 我心心相印的人兒 是瓊結地方來(lái)的
俗話(huà)說(shuō)，甜青稞往往釀成苦酒，快樂(lè )往往變成悲哀。后來(lái)倉央嘉措發(fā)現達娃卓瑪好些天沒(méi)有到龍王潭來(lái)了，給她捎信約會(huì )，也像撒在水里的糌粑一樣沒(méi)有回音，親自到她住處拜訪(fǎng)，只見(jiàn)門(mén)上掛著(zhù)一把大鎖，跟鄰居們打聽(tīng)，才知道達娃卓瑪被她父母帶回了瓊結好多天了。倉央嘉措像丟了心愛(ài)的珍寶，心里特別難過(guò)。他失魂落魄，煩悶的時(shí)候，編寫(xiě)了前面那首“不要再說(shuō)瓊結瓊結”的歌。從此，倉洋嘉措再沒(méi)見(jiàn)過(guò)達娃卓瑪，達娃卓瑪成了他夢(mèng)中的情人。
達娃卓瑪回到瓊結以后，生兒育女過(guò)日子， 但她一天也沒(méi)把六世達賴(lài)喇嘛倉央嘉措忘記，她白天想著(zhù)他，夜里也想著(zhù)他，倉央嘉措更是在夢(mèng)里常常和她相會(huì )。在思念中只過(guò)了幾年，六世達賴(lài)喇嘛倉央嘉措就圓寂了，去世時(shí)才二十四歲。為了尋找六世達賴(lài)喇嘛的轉世靈童，活佛和官員們認真查找了六世達賴(lài)的遺物，以求得尋找線(xiàn)索。他們在倉央嘉措的詩(shī)歌中，發(fā)現了這樣一首暗示性很強的詩(shī)：
云間白色的仙鶴啊，
請把翅膀借給我，
我不會(huì )往很遠的地方飛，
我到理塘轉轉就回來(lái)。
根據這首詩(shī)歌的意思，人們認為六世達賴(lài)很可能在理塘地方轉世，他們去了理塘，通過(guò)多方面驗證，找到了一個(gè)聰明富態(tài)的男孩，后來(lái)這個(gè)男孩被迎請到布達拉宮坐床，他就是七世達賴(lài)喇嘛格桑嘉措。格桑嘉措雖然出生在理塘，可是他的父親羅桑達吉跟瓊結有很深的關(guān)系。羅桑達吉出生在江孜地方，從小在瓊結日烏德寺當喇嘛，后來(lái)和寺廟頭人發(fā)生沖撞，為免遭迫害，他連夜逃出瓊結跑到拉薩，到哲蚌寺給一個(gè)大活佛當傭人。有一次他趕馬幫到了四川省的理塘，在一條河邊看見(jiàn)從上游漂下一個(gè)人，他救起來(lái)一看，是一位年輕女子。這女子是附近一戶(hù)人家的女兒，淌水過(guò)河時(shí)不小心被水沖走了。這家人非常感謝，決定將姑娘嫁給他為妻，羅桑達吉十分高興，將事情辦完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下來(lái)。不久他們就有了一個(gè)孩子，就是后來(lái)成了七世達賴(lài)的格桑嘉措。
羅桑達吉本是個(gè)窮喇嘛，一夜之間成了佛父，擁有了地位和財富。在拉薩布達拉宮住了一些日子，他又回到瓊結，提出要在日烏德寺新修一座彌勒強巴佛殿，塑一尊兩人高的彌勒強巴佛鎦金銅像。人們議論紛紛，有的說(shuō)他是要感謝瓊結地方的神靈，保佑他生了一個(gè)當達賴(lài)的孩子；也有人說(shuō)他是為了在日烏德寺的頭人面前顯示一下自己。這時(shí)候，達娃卓瑪雖然已經(jīng)老了，但因為她和六世達賴(lài)喇嘛的關(guān)系人人皆知，很受人們的尊重和愛(ài)戴。佛像開(kāi)光之前，羅桑達吉專(zhuān)程前去拜會(huì )了達娃卓瑪，并誠懇地請她參加佛像的開(kāi)光儀式，達娃卓瑪感謝佛父的盛情，開(kāi)光那天，她專(zhuān)門(mén)為佛像供奉了一條自己精心編織的七彩圍裙，這條圍裙被作為圣物裝藏在佛像里面。
倉央嘉措達賴(lài)情歌選
《情歌》
若隨美麗姑娘心，
今生便無(wú)學(xué)佛份，
若到深山去修行，
又負姑娘一片情。
出家修佛與追求愛(ài)情生活的矛盾
在佛教觀(guān)念中，“佛、法、僧”被稱(chēng)為“三寶”。就是說(shuō)，佛、教義和僧人在佛教中，是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的，特別是對向自己傳授法經(jīng)典的喇嘛（佛的代言人），更要畢恭畢敬。但是，詩(shī)人在詩(shī)中表現出對佛法和喇嘛的淡漠，而對于人世生活卻是熱烈追求。
我修習的喇嘛的臉面，
不能在心中顯現，
我沒(méi)修的情人的容顏，
卻在心中明朗地映見(jiàn)。
描繪了整個(gè)愛(ài)情生活中，各種復雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態(tài)。初戀：
在那眾人之中，
莫露我倆真情；
你若心中有意，
請用眉眼傳遞。
表達愛(ài)情歡樂(lè )的如：
杜鵑來(lái)自門(mén)地，
帶來(lái)春的氣息；
我和情人相會(huì )，
身心無(wú)限歡喜。
抒發(fā)思念之情的如：
第一最好不相見(jiàn)，
免得彼此相愛(ài)戀；
第二最好不熟識，
免得彼此苦相思。
在格律結構上，采用民歌的形式，珍重少數六句、八句外，多數是每首四句，每句六個(gè)音節，兩個(gè)音節一停頓，即四句六音節三頓。節奏鮮明，瑯瑯上口，還可配上民歌曲調演唱，民歌味很濃。有些篇章采用白描的手法，自然流暢，通俗易懂。如：
一個(gè)把帽子戴在頭，
一個(gè)把辮子甩背后，
一個(gè)說(shuō)請你慢慢走，
一個(gè)說(shuō)請把步兒留，
一個(gè)說(shuō)心兒莫難受，
一個(gè)說(shuō)很快會(huì )聚首。
短短六句詩(shī)，寫(xiě)動(dòng)作，男女有別；寫(xiě)對話(huà)，言短意長(cháng)；景中有情，詩(shī)中有畫(huà)。詩(shī)情，畫(huà)意，真切，細膩，充滿(mǎn)生活氣息。
阿拉善南寺與六世達賴(lài)倉央嘉措
在內蒙古自治區阿拉善盟阿拉善左旗境內，在賀蘭山主峰巴音森布爾的西北側，有一個(gè)群山環(huán)抱的寬闊地帶。這里，綠樹(shù)成蔭、溪水潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，距離寧夏回族自治區首府銀川市110公里。南寺，就坐落在這里。
南寺的正式名稱(chēng)為“廣宗寺”，藏文稱(chēng)作“噶丹吉林”，是藏傳佛教文化的一塊勝地。寺廟始建于乾隆二十三年（1758），依山而建，山門(mén)的兩側巖壁上雕滿(mǎn)了彩繪佛像，是內蒙古自治區最大的石雕佛像群。寺內因供奉六世達賴(lài)喇嘛的靈塔而聞名宗教界。六世達賴(lài)倉央嘉措生于康熙二十二年，十四歲時(shí)剃度入布達拉宮為黃教領(lǐng)袖，十年后（1706年）為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時(shí)中夜遁去，不知所終。倉央嘉措曾留下很多優(yōu)美的詩(shī)歌，是藏族文學(xué)寶庫中的瑰寶。實(shí)際上，相傳，只身遁去的倉央嘉措化名為阿旺曲扎嘉措，游歷印度、西藏、四川等地十年后，于1716年來(lái)到阿拉善，被當地人信奉為上師。1746年，在南寺尚未建成時(shí)，圓寂于此。南寺占地曾達40萬(wàn)平方米、擁有廟宇數十座，倉房僧舍2859間，僧侶人數最多達1500多名，可謂氣勢磅礴。
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