能力是人們有意識地進(jìn)行某種活動(dòng)的本領(lǐng)。而人們的大部分認識活動(dòng)往往是基于觀(guān)察，也依賴(lài)于觀(guān)察活動(dòng)。通過(guò)觀(guān)察能力的表現，實(shí)施和能動(dòng)地的發(fā)揮，獲取豐富的感知材料，并對這些材料進(jìn)行分析和整理，得到理性的認識，才能加深對事物的認識和理解。因此，觀(guān)察能力是人們認識事物和獲取知識的過(guò)程中，必須具備的本領(lǐng)。在教學(xué)過(guò)程中培養學(xué)生的觀(guān)察能力，是能力培養任務(wù)中的重要一環(huán)，也是學(xué)好化學(xué)的保證。
一、觀(guān)察能力培養的本質(zhì)屬性
觀(guān)察能力是對事物的有意感知，高于單純知覺(jué)表現，具有豐富的內涵和屬性的本質(zhì)。
（一）目的性和取向性
在教學(xué)中的演示實(shí)驗，一般是先提出實(shí)驗目的，然后做一些相關(guān)的交待，再進(jìn)行具體操作的。比如，進(jìn)行氫氣的驗純實(shí)驗時(shí)，應先明確：氫氣不純凈，混有空氣（或氧氣），點(diǎn)燃時(shí)會(huì )發(fā)生爆炸。那么，點(diǎn)燃氫氣之前怎樣檢驗純度呢？然后交待：用試管以排水集氣法收集氫氣來(lái)進(jìn)行實(shí)驗，之后再進(jìn)行操作。使學(xué)生明確通過(guò)對該實(shí)驗的儀器、操作和現象的觀(guān)察，掌握氫氣的檢驗方法。如不強調觀(guān)察的目的性，可能學(xué)生只是單純地聽(tīng)到實(shí)驗中兩種不同的聲響，而沒(méi)注意觀(guān)察具體的操作方法，形成無(wú)目的、無(wú)取向的觀(guān)察。
從觀(guān)察的意義和觀(guān)察能力的價(jià)值來(lái)看，觀(guān)察能力施展的目的是捕捉進(jìn)行思維的信息，引發(fā)思維，從而獲得概念，認識規律，掌握技能。如氫氣的驗純實(shí)驗本身，就明確和深化了“純凈氫氣在點(diǎn)燃時(shí)可安靜燃燒；不純凈時(shí)，因混有氧氣在遇明火時(shí)可發(fā)生爆炸?！闭J識到進(jìn)行有關(guān)可燃性氣體實(shí)驗時(shí)，必須建立的安全意識。這樣就強化了實(shí)驗操作過(guò)程乃至各個(gè)細節要求，避免忽略“剛剛檢驗過(guò)純度的試管，如果立刻用它去收集氫氣，要用姆指堵一會(huì )兒試管口”；“驗純時(shí)，酒精燈要遠離氫氣制取的儀器裝置”等。
（二）整體性和系統性
觀(guān)察能力的表現，并不僅僅是視覺(jué)器官的單一活動(dòng)，而是眼、耳、鼻、舌和皮膚多種感官的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等多種感覺(jué)活動(dòng)，得到對感知對象的整體反映。比如燃燒時(shí)的發(fā)光、放熱，有時(shí)還伴有一定顏色的火焰，生成物的特定氣味，在一定情況下還可能有相應的響聲等，這些形成某物質(zhì)燃燒時(shí)的特征。這樣，由多種感官活動(dòng)，形成了一系列局部構成的整體知覺(jué)，體現了觀(guān)察的能力。觀(guān)察能力高低，可通過(guò)能否全面、系統地進(jìn)行觀(guān)察而表現出來(lái)，這也?*****鄄炷芰ε嘌哪諶蕁?/FONT>
在觀(guān)察時(shí)能否形成整體映象，直接影響全面地認識并掌握事物的整體。在學(xué)習中就決定能否真正掌握教學(xué)目標要求的相應的知識和技能。比如：在觀(guān)察鐵絲在氧氣中燃燒的實(shí)驗時(shí)，只知看那美麗的、光亮的火星四射，顧不得感知過(guò)程中在放熱，也沒(méi)看到容器底有少量的水或細砂，更不理會(huì )生成物的色、態(tài)。那么，雖經(jīng)一番觀(guān)察，卻不能形成完整的燃燒概念，對四氧化三鐵的色態(tài)也不能描述。若此時(shí)親自進(jìn)行物質(zhì)的燃燒實(shí)驗時(shí)，就常出現被燙傷事故或儀器炸裂等事故。而這種概念掌握不好和操作技能不高形成的原因，就是不能系統地進(jìn)行整體性觀(guān)察，?*****鄄炷芰Ρ∪醯謀硐幀?/FONT>
（三）持續性和精確性
長(cháng)時(shí)間地對事物進(jìn)行持續性的觀(guān)察，是良好的觀(guān)察能力品質(zhì)的表現，我們的觀(guān)察對象是客觀(guān)的，無(wú)論占有的空間多大、存在的時(shí)間多長(cháng)，要完整地進(jìn)行觀(guān)察，都需要堅持不懈的意志品質(zhì)。例如，在進(jìn)行中和滴定操作時(shí)，常出現滴加過(guò)量，導致實(shí)驗需要重作，是因為未能認真持續地觀(guān)察錐形瓶中液體的顏色變化。由此可見(jiàn)，培養觀(guān)察能力的持續性是非常重要的。人的意志品質(zhì)影響觀(guān)察能力的持續性，而在培養觀(guān)察能力持續性的過(guò)程中，也鍛煉和增強了自身的意志品質(zhì)。
作為觀(guān)察對象的有些事物所處時(shí)間、空間范圍都很小，稍縱即逝，容易疏忽。這就要求觀(guān)察能力應具有精確性。能對細微的事物和緩慢的變化進(jìn)行準確的觀(guān)察。如：在高中學(xué)習氯氣和氯化氫的實(shí)驗室制法時(shí)，都接觸了分液漏斗。然而在進(jìn)行“用四氯化碳從溴水中萃取溴”的實(shí)驗時(shí)，還不能很好地利用分液漏斗進(jìn)行操作。其原因一般是兩次接觸氯氣和氯化氫的制氣裝置時(shí)，沒(méi)觀(guān)察到分液漏斗口的壁上有一小圓孔，而漏斗口的玻璃塞上有一楔形凹槽，自然也從未考?*****塹淖饔煤褪褂檬鋇撓泄夭僮鞣椒?。这样，由釉徾察能力的精确袌A患?，就影响对整体蕯侊的弱r逗駝莆鍘?/FONT>
（四）價(jià)值性和理解性
觀(guān)察能力并不是感官自發(fā)感受的本能，而是一種有取向、有意識、有計劃運用感官進(jìn)行自覺(jué)感知的本領(lǐng)，是高級的知覺(jué)行為，是以認識和理解事物本身為目的的。因此，培養觀(guān)察能力的過(guò)程中，要注意克服偏離觀(guān)察意圖的單純興趣和偏好的心理驅使。比如觀(guān)察硫在氧氣中燃燒的現象時(shí)，只為看到艷麗的藍紫色光而愉悅，以至忽視具有該顏色的火焰的存在，也忘卻了與硫磺在空氣中燃燒的現象相比較。這樣的觀(guān)察結果，實(shí)際失去了觀(guān)察該實(shí)驗現象的價(jià)值。更無(wú)法對該實(shí)驗與其他相關(guān)的物質(zhì)燃燒實(shí)驗相聯(lián)系，運用思維能力得出“火焰是氣體燃燒的特有現象”的結論。這同時(shí)說(shuō)明了“觀(guān)察是理解的基礎，是思維的先行”，也說(shuō)明觀(guān)察能力在整個(gè)能力培養中的重要位置。
在培養觀(guān)察能力時(shí)，應注意在目的和計劃限定下邊觀(guān)察，邊思考，從而得到相應的理性認識，完成由感性到理性的飛躍。
（五）客觀(guān)性和真實(shí)性
對事物進(jìn)行觀(guān)察，得到的映象是真實(shí)的客觀(guān)實(shí)在，不能用主觀(guān)的臆想和修正來(lái)褻瀆觀(guān)察的結果，至使觀(guān)察行為完全失去了意義。在觀(guān)察過(guò)程中，要實(shí)事求是的描述現象，記錄數據。在實(shí)驗中出現允許范圍內的誤差是正常的。這就?*****鄄炷芰Φ惱媸敵云分省?/FONT>
二、培養觀(guān)察能力的方法
在教學(xué)中培養學(xué)生觀(guān)察能力，要講求方法，并納入整體教學(xué)計劃和教學(xué)設計中。在方法上可以從以下幾方面考慮?！?/font>
（一）明確意義，激發(fā)興趣
在具體的教學(xué)中，通過(guò)實(shí)例說(shuō)明培養觀(guān)察能力的意義，是學(xué)生自覺(jué)地投入觀(guān)察訓練的前提。學(xué)生明確了行為意義，就會(huì )避免盲從和被動(dòng)，增強觀(guān)察能力的培養效果。如：在銀鏡反應的實(shí)驗中，要指出“不注意觀(guān)察銀氨溶液的配制方法，最后就生不成美麗的銀鏡”。而當學(xué)生的銀鏡反應實(shí)驗失敗時(shí)，也可針對具體存在的問(wèn)題，強調觀(guān)察能力的重要。
培養學(xué)生觀(guān)察能力時(shí)，還要注意激發(fā)觀(guān)察的興趣，提高學(xué)生在觀(guān)察能力訓練過(guò)程中的積極性，能動(dòng)性和持久性。比如進(jìn)行二氧化硫漂白性的實(shí)驗時(shí)，一般選用濕的紅布條，但要選擇顏色鮮艷的花瓣更易引起學(xué)生觀(guān)察的興趣。又如：觀(guān)察硫酸銅晶體的幾何形狀，若能將該晶體的形狀用投影儀映在屏幕上，經(jīng)放大幾百倍之后，學(xué)生觀(guān)察興趣就更濃厚。
采取一定的手段和技術(shù)處理方法，使被觀(guān)察的事物和現象鮮明、清晰、突出、強化、是增強觀(guān)察興趣的有效途徑。這就要求教師要針對教學(xué)目標不斷改進(jìn)實(shí)驗的設計和操作方法。
在培養學(xué)生觀(guān)察能力和提高觀(guān)察興趣的過(guò)程中，要重視對學(xué)生的鼓勵，對觀(guān)察能力的提高要肯定；在觀(guān)察不成功時(shí)，要鼓勵學(xué)生增強信心，進(jìn)行引導，不可挫傷培養觀(guān)察能力的信心和積極性。
（二）重視演示，準確示范
演示實(shí)驗本身除了服務(wù)于知識講授和技能培養的目的之外，還是一種示范性的行為。正確的演示實(shí)驗操作，才能得到準確的實(shí)驗結果，這樣的演示實(shí)驗也才具有正面的觀(guān)察價(jià)值，并有利于觀(guān)察能力的培養。通過(guò)演示實(shí)驗明確觀(guān)察什么？怎樣觀(guān)察？如果教師做實(shí)驗時(shí)幾乎是一言不發(fā)，只管操作；或者是對待實(shí)驗漫不經(jīng)心，自己都不多看一眼。那么，就失去了培養學(xué)生觀(guān)察能力重要的示范機會(huì )，缺乏有利的引導，不利于觀(guān)察能力的培養。所以，在化學(xué)教學(xué)中提倡邊講邊演示，把能力培養納入演示實(shí)驗的教學(xué)目標中，除了“雙基”教學(xué)任務(wù)之外，還有包括觀(guān)察能力的能力培養任務(wù)。
（三）具體指導，確定模式
在觀(guān)察能力的培養過(guò)程中，必然要有教師的具體指導。其中除了課堂教學(xué)時(shí)，隨時(shí)提示觀(guān)察對象、觀(guān)察內容和注意事項之外，還應使學(xué)生建立通常進(jìn)行觀(guān)察時(shí)的一般行為模式。譬如：在對某實(shí)驗進(jìn)行觀(guān)察時(shí)，就有如下各模塊間的程序體系。
在實(shí)驗之前了解的實(shí)驗意圖，可決定觀(guān)察的意圖、重點(diǎn)、并確定相應的觀(guān)察計劃。按實(shí)驗的意圖，可分為：概念和原理建立的實(shí)驗；性質(zhì)實(shí)驗；制法實(shí)驗；鑒定、鑒別實(shí)驗；分離、純化實(shí)驗；操作技能實(shí)驗和實(shí)驗設計等，對上述各類(lèi)實(shí)驗進(jìn)行觀(guān)察的側重點(diǎn)也有所不同。如制法實(shí)驗中，主要觀(guān)察制備和收集的儀器選擇和裝置中儀器連接以及操作時(shí)的注意事項。對性質(zhì)實(shí)驗，側重觀(guān)察反應物、生成物的性狀，反應條件和反應現象。
有了觀(guān)察行為的一般模式，就有利于進(jìn)行計劃性觀(guān)察，提高觀(guān)察效果和觀(guān)察能力。然而上述的模式并不能完全取代觀(guān)察計劃的制定。為了培養學(xué)生全面、準確、有效地進(jìn)行觀(guān)察，應指導學(xué)生在觀(guān)察前制定觀(guān)察計劃，其中包括：目標、取向；程序、要求；方式、方法；反饋、處理。
（四）設問(wèn)質(zhì)疑，引導思維
培養觀(guān)察能力，形成觀(guān)察習慣，都要求有教師的引導，使學(xué)生學(xué)習和掌握觀(guān)察的基本技能，知道觀(guān)察什么和怎樣觀(guān)察。這說(shuō)明觀(guān)察是一種以有明確意識的思維作為指導的活動(dòng)，在一定的思維啟示和要求下進(jìn)行的。建立這一活動(dòng)過(guò)程，不應靠平鋪直敘的講述，而應根據思維內容的層次設問(wèn)質(zhì)疑，引發(fā)觀(guān)察前的思考和觀(guān)察的取向及重點(diǎn)。如在學(xué)習“硫化氫的實(shí)驗室制法”時(shí)，提出“制硫化氫氣體的反應物應含什么元素？”當明確了“含有氫元素和硫元素”之后，再分別觀(guān)察反應物硫化亞鐵和稀鹽酸時(shí)，感知效果就更深刻。還可提出“對物質(zhì)的實(shí)驗室制法重點(diǎn)要求掌握什么？”，這樣在教師的引導下，在觀(guān)察前就明確觀(guān)察行為的取向是“物質(zhì)—反應—裝置”，再進(jìn)行觀(guān)察就能做到：準確、有序、完整、細膩，從而提高觀(guān)察質(zhì)量。
觀(guān)察是手段，旨在發(fā)現和探索。是要將觀(guān)察得到的信息，通過(guò)分析、歸納、綜合、概括等思維活動(dòng)，達到認識事物及其變化規律的目的。在觀(guān)察時(shí)，學(xué)生往往容易被事物的性狀和變化的現象所吸引，而停留在單純的感官被動(dòng)反應上。這就要求教師設問(wèn)質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生相應的思維活動(dòng)。如：對于“氫氣還原氧化銅的實(shí)驗操作”，在觀(guān)察中總要提出一系列問(wèn)題：“氧化銅是什么顏色的固體？”“為什么氫氣通入試管之前要驗純？”“經(jīng)驗純的氫氣通入試管中，為什么過(guò)一段時(shí)間才對試管中的氧化銅進(jìn)行加熱？”“在加熱的條件下，氫氣和氧化銅反應生成的紅色固體物質(zhì)是什么？”“停止加熱后，為什么還要繼續通氫氣，直至試管冷卻至室溫？”等。這些問(wèn)題的提出，就是對學(xué)生思維的引發(fā)和引導，從而達到掌握氫氣還原氧化銅的反應原理和操作技術(shù)原理的目的。通過(guò)感性知識得到理性的認識。
（五）拓寬范圍，充實(shí)提高
在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，培養學(xué)生的觀(guān)察能力，除了通過(guò)化學(xué)實(shí)驗之外，還要努力開(kāi)拓觀(guān)察的時(shí)空范圍，借助多種手段、多種媒體，努力創(chuàng )設觀(guān)察機會(huì )，接觸多種觀(guān)察現象和情境。其中包括結合教材內容和工、農、科技發(fā)展的音像資料的選用；制作和應用多種教具、模型、圖片、投影片；組織和開(kāi)展化學(xué)課外小組活動(dòng)；組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)等。豐富和擴大學(xué)生的觀(guān)察領(lǐng)域，擴展學(xué)生培養觀(guān)察能力的場(chǎng)合和機會(huì )。
在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的能力培養目標中，觀(guān)察能力是思維能力的前哨，是實(shí)驗能力的基礎。有利于多種能力的發(fā)展和提高。要重視觀(guān)察能力的培養，充分認識觀(guān)察能力培養的本質(zhì)函義和具體內容，不斷掌握并探索培養觀(guān)察能力的途徑和方法。使學(xué)生的觀(guān)察能力不斷完善和提高。什么是觀(guān)察力
觀(guān)察是有目的、有計劃、比較持久的知覺(jué)。這是人對客觀(guān)事物感性認識的一種主動(dòng)表現，是有意知覺(jué)的高級形式。
觀(guān)察是人們認識世界、增長(cháng)知識的主要手段。它在人的一切實(shí)踐活動(dòng)中，具有重大的作用。人們通過(guò)觀(guān)察，獲得大量的感性材料，獲得對事物具體而鮮明的印象。
我們對客觀(guān)世界的認識是從感覺(jué)和知覺(jué)開(kāi)始的。心理學(xué)告訴我們，感覺(jué)反映的是外在事物的個(gè)別特點(diǎn)，如顏色、聲音、氣味、味道、硬度等；知覺(jué)反映的是外在事物的整體和事物之間的關(guān)系，如形狀、大小、遠近等。觀(guān)察與隨便看看、隨便聽(tīng)聽(tīng)不同。
觀(guān)察必須先有一定的目的性，有選擇地去知覺(jué)某種事物。觀(guān)察總與積極的思維活動(dòng)相聯(lián)系。比如，對事物進(jìn)行比較，以便了解它們的特征和本質(zhì)。
觀(guān)察能力的強弱決定著(zhù)一個(gè)人智力發(fā)展的水平。因為觀(guān)察力是智力活動(dòng)的基礎。觀(guān)察力是在感知過(guò)程中并以感知為基礎而形成的。脫離了感知就無(wú)所謂觀(guān)察力。一個(gè)五官失靈、七竅不通的人，還有什么觀(guān)察力可言呢。
生活中常有視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、心不在焉、口不知味的情形發(fā)生，這是指感覺(jué)器官暫時(shí)失去了作用。觀(guān)察力具體地講，就是指一個(gè)人有計劃地去看、去聽(tīng)、去聞、去嘗、去思考。
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| 看過(guò)柯南道爾所著(zhù)的《福爾摩斯探案》中《血字的研究》這一部分的朋友不知還記不記得有這樣一段：
“一個(gè)邏輯學(xué)家不需親眼見(jiàn)到或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)大西洋
或尼加拉契布，他能從一滴水上推測出它有可能存在，所以整
個(gè)生活就是一條巨大的鏈條，只要見(jiàn)到其中的一環(huán)，整個(gè)鏈條
的情況就可推想出來(lái)了。推斷和分析的科學(xué)也象其他技藝一
樣，只有經(jīng)過(guò)長(cháng)期和耐心的鉆研才能掌握；人們雖然盡其畢生
精力，也未必能夠達到登峰造極的地步。初學(xué)的人，在著(zhù)手研
究極其困難的有關(guān)事物的精神和心理方面的問(wèn)題以前，不妨
先從掌握較淺顯的問(wèn)題入手。比如遇到了一個(gè)人，一起之間就
要辨識出這人的歷史和職業(yè)。這樣的鍛煉，看起來(lái)好象幼稚無(wú)
聊，但是，它卻能夠使一個(gè)人的觀(guān)察能力變得敏銳起來(lái)，并且
教導人們：應該從哪里觀(guān)察，應該觀(guān)察些什么。一個(gè)人的手指
甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、
表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說(shuō)的哪一點(diǎn)，都能明白地
顯露出他的職業(yè)來(lái)。如果把這些情形聯(lián)系起來(lái)，還不能使案件
的調查人恍然領(lǐng)悟，那幾乎是難以想象的事了?！?nbsp;
這是一篇讓華生覺(jué)得夸大又無(wú)聊文章中的一段，但這篇文章在小說(shuō)中正是福爾摩斯先生所寫(xiě)的。華生為了表示他對文章作者的鄙視，說(shuō)出了“把文章作者關(guān)在按三等車(chē)廂，讓文章作者猜測每個(gè)人的職業(yè)，而用1比1000的賠率進(jìn)行賭博”的話(huà)。 而就在接下來(lái)的小說(shuō)中，福爾摩斯用通過(guò)了自己的觀(guān)察和分析表示了最初就知道華生是從阿富汗來(lái)的論斷，并且還進(jìn)一步的推出了一位來(lái)送信的郵差以前是海軍軍曹。
"沒(méi)有那回事。我當時(shí)一看就知道你是從阿富汗來(lái)的。由
于長(cháng)久以來(lái)的習慣，一系列的思索飛也似地掠過(guò)我的腦際，因
此在我得出結論時(shí)，竟未覺(jué)察得出結論所經(jīng)的步驟。但是，這
中間是有著(zhù)一定的步驟的。在你這件事上，我的推理過(guò)程是這
樣的：‘這一位先生，具有醫務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人
氣概。那么，顯見(jiàn)他是個(gè)軍醫。他是剛從熱帶回來(lái)，因為他臉
色黝黑，但是，從他手腕的皮膚黑白分明看來(lái)，這并不是他原
來(lái)的膚色。他面容憔悴，這就清楚地說(shuō)明他是久病初愈而又歷
盡了艱苦。他左臂受過(guò)傷，現在動(dòng)作品來(lái)還有些僵硬不便。試
問(wèn)，一個(gè)英國的軍醫在熱帶地方歷盡艱苦，并且臂部負過(guò)傷，
這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。'這一連串的思想，
歷時(shí)不到一秒鐘，因此我便脫口說(shuō)出你是從阿富汗來(lái)的，你當
時(shí)還感到驚破哩。"
"了解這件事是比較容易的，可是要說(shuō)明我怎樣了解它
的，卻不是那么簡(jiǎn)單。如果要你證明二加二等于四，你不免要
覺(jué)得有些困難了，然而你卻知道這是無(wú)可懷疑的事實(shí)。我隔著(zhù)
一條街就看見(jiàn)這個(gè)人手背上刺著(zhù)一只藍色大錨，這是海員的
特征。況且他的舉止又頗有軍人品概，留著(zhù)軍人式的絡(luò )腮胡
子；因此，我們就可以說(shuō)，他是個(gè)海軍陸戰隊員。他的態(tài)度有些
自高自大，而且帶有一些發(fā)號施令的神氣。你一定也看到他那
副昂首揮杖的姿態(tài)了吧。從他的外表上看來(lái)，他又是一個(gè)既穩
健而又莊重的中年人——所以根據這些情況，我就相信他當
過(guò)軍曹。"
雖然說(shuō)，上面摘自原文幾段中的一些分析只能用于那個(gè)時(shí)候，但從這里也可以看出，通過(guò)觀(guān)察來(lái)判斷一個(gè)人的職業(yè)并不是不可能的一件事兒，雖然成功率并不象小說(shuō)中的福爾摩斯那樣百發(fā)百中。
在這里，我以為要真的能盡量的做好這一部，需要的是以下二個(gè)步驟：
A）日常的觀(guān)察和認證
要嘗試抓住一切機會(huì )在日常的生活中去觀(guān)察，但觀(guān)察什么呢？
在這里記得有看到過(guò)一位朋友寫(xiě)過(guò)以下幾點(diǎn)需要觀(guān)察的方向，我私下覺(jué)得是可取的。
1）手，這個(gè)和許多看相的也要先看手一樣，手上的一些細節能表示此人的可能職業(yè)和背景?？履系罓栆餐瑯又赋鲞^(guò)幾點(diǎn)：指甲，大拇指與食指之間的繭子。指甲的話(huà)，通常說(shuō)就是指甲的長(cháng)度，指甲縫中的殘留物質(zhì)。比如說(shuō)在指甲里發(fā)現有白色粉末，如果再配合上衣著(zhù)或者其他特征，就可以大膽的假設此人從事教育工作，白色粉末是殘留的粉筆灰，當然一般來(lái)說(shuō)，老式學(xué)校的教育工作者在褲角衣袖上也會(huì )殘留一定的白色粉末。又比如指甲，比如說(shuō)昨天我去澳大利亞移民局續簽，就借機會(huì )仔細的觀(guān)察了那個(gè)簽證官，我注意到他右手和左手大部分手指都留有指甲，惟獨右手中指和左手食指的指甲挺干凈的，這個(gè)就可以判斷說(shuō)此人有咬指甲的習慣，但在澳大利亞來(lái)說(shuō)，有咬指甲習慣的人通常情況下都是做接待工作的，而且他們的接待工作一般勞動(dòng)強度很密集。
2）長(cháng)相，比如說(shuō)臉，腰，臀，腳?？滴鯐r(shí)候的“海霹靂”施瑯曾經(jīng)在訓練海軍的時(shí)候提出過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)“北人擅馬，因此屁股大；而我們南人擅水，所以有什么特點(diǎn)呢？腳掌大，腳掌大了在甲板上才站的穩，不會(huì )暈?！?nbsp;
3）穿著(zhù)，比如柯南道爾提過(guò)的“衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，以及襯衣袖口”也就是這個(gè)道理。通?？梢詮倪@個(gè)的干凈或者臟的程度、皺褶情況來(lái)判斷此人可能的職業(yè)。在這里，我們可以把柯南道爾說(shuō)的‘靴子’衍生為鞋子。一樣道理。
4）言談舉止，也就是有個(gè)人的說(shuō)話(huà)方式和氣質(zhì)，這點(diǎn)是內在的，不是說(shuō)改就能改了的。比如說(shuō)在〈血色〉中說(shuō)的具有的軍人氣質(zhì)這樣的話(huà)，但具體什么叫作軍人氣質(zhì)，這東西倒真是只可意會(huì )，不可言傳的了。：）
當然，光是觀(guān)察還是不夠的，如果有條件可以用照相機或者其他方式進(jìn)行跟蹤記錄（不被發(fā)現，并有條件的情況下），并最好能加以證實(shí)對方的身份。
B）平時(shí)的積累。要能做好判斷一個(gè)人職業(yè)的這一工作，最關(guān)鍵的不單是觀(guān)察，還有記憶和整理。將所看的，所聽(tīng)的，所學(xué)的知識整理成一條線(xiàn)索加以記憶，這個(gè)是必不可少的。
A和B無(wú)所謂前后關(guān)系，而是在日常生活中，不斷積累，不斷前后反復交替的一個(gè)過(guò)程關(guān)系。
希望大家都能夠象柯南道爾說(shuō)的那樣，通過(guò)對自己敏銳的洞察力，準確的判斷力的培養，從一滴水上推測出大西洋的存在，而從生活中的一個(gè)小環(huán)節，推出整個(gè)生活鏈條的情況。
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| 今天的內容是:什么是觀(guān)察力呢?(回音:什么是觀(guān)察力呢~~)
觀(guān)察是人們運用各種感覺(jué)器官（眼、耳、鼻、舌、身等）或借助儀器，有目的、有計劃地對事物進(jìn)行考察和了解的一種過(guò)程和方法，它在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。當然，觀(guān)察作為我們現實(shí)生活中最為普遍的現象之一，與我們的衣食住行等有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，另外在工作和學(xué)習等方面，觀(guān)察也起著(zhù)非常重要的作用，前蘇聯(lián)著(zhù)名生物學(xué)家巴浦洛夫在了的實(shí)驗室門(mén)前刻著(zhù)“觀(guān)察，觀(guān)察，再觀(guān)察”幾個(gè)大字，這就是他工作的志銘，也是他從科學(xué)實(shí)踐中總結出來(lái)的切身的寶貴經(jīng)驗，世界上許許多多的著(zhù)名發(fā)明創(chuàng )造和論著(zhù)學(xué)說(shuō)都是在觀(guān)察的基礎上，通過(guò)積極的思維活動(dòng)完成的。如牛頓從看到蘋(píng)果落地的現象中得到啟示，從而得出科學(xué)界的一條重大發(fā)現--萬(wàn)有引力定律，蒸汽機的發(fā)明和創(chuàng )造，最初是瓦特從觀(guān)察水燒開(kāi)的蒸汽沖開(kāi)壺蓋得到的啟發(fā)，另外世界上的一些文學(xué)名著(zhù)、名畫(huà)、名曲無(wú)不是在觀(guān)察中得到啟示，捕捉到靈感而完成的。
這里要說(shuō)說(shuō):
怎樣進(jìn)行觀(guān)察？
（1）觀(guān)察要仔細 在觀(guān)察事物時(shí)如果粗心大意，走馬觀(guān)光，往往會(huì )錯過(guò)或漏掉一些細節部分，導致“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”，然而有的恰好是細節部分起關(guān)鍵作用，錯誤往往也就出在這里，曾有一位教授給他的學(xué)生做過(guò)一項有關(guān)“食醋”的觀(guān)察試驗，結果絕大部學(xué)生由于觀(guān)察不細心，結果出了錯誤。唐朝大畫(huà)家戴嵩作過(guò)一幅《斗牛圖》，但由于他平時(shí)觀(guān)察不仔細，導致出現“兩牛相頭，牛尾高翹”的錯誤，在我們同學(xué)當中，由于平時(shí)看書(shū)不認真，結果在作業(yè)和考試時(shí)出現這樣或那樣的錯誤，這樣的事例簡(jiǎn)直不勝枚舉。
（2）觀(guān)察時(shí)要抓住事物的特征 在我們現實(shí)生活中有很多事物之間總有著(zhù)一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀(guān)察這樣一類(lèi)事物之間總有著(zhù)一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀(guān)察這樣一類(lèi)事物時(shí)就必須抓住其特征，找出不同事物之間的共性和個(gè)性，這樣才能獲得清晰的正確的認識，才能區別事物，宋朝著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾得到一幅名為《正午牡丹》的古畫(huà)，畫(huà)中有一族牡丹和一只貓，歐陽(yáng)修不解此畫(huà)為何題名《正午牡丹》而不為其他，他親家吳清看完畫(huà)后對了說(shuō)：畫(huà)中牡丹花瓣紅艷，這正是牡丹在正午時(shí)的狀態(tài)；再看貓的眼睛，其瞳孔細小如線(xiàn)，正午時(shí)分的貓眼也正是這個(gè)樣子。歐陽(yáng)修聽(tīng)后佩服之至。這就是吳清在平時(shí)和看畫(huà)時(shí)觀(guān)察仔細，并抓住了事物的特征、要害，從而真正領(lǐng)會(huì )了畫(huà)中的意境。
（3）觀(guān)察要全方位多角度地進(jìn)行 事物的不同性質(zhì)，往往是從不同的方面體現出來(lái)的，養成全方位、多角度的觀(guān)察習慣是獲悉信息的一個(gè)重要方法，同樣一件事物從不同角度或從整體或從局部進(jìn)行觀(guān)察往往會(huì )得到不同的信息和結論?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”作者就是從橫、側、高、低、遠、近等不同的方位觀(guān)察描寫(xiě)勾繪出廬山的壯美。另外，出于不同的需要和目的，對同一事物的觀(guān)察也會(huì )得出文學(xué)家主要是借助大海的洶涌澎湃抒發(fā)情懷；而漁民只是把它作為生活的依靠，從而感悟到它的兇險和恩賜。
觀(guān)察在學(xué)習中的作用表現在哪里？
（1）觀(guān)察是獲得知識的第一環(huán)節
通過(guò)觀(guān)察首先可以獲得對事物的感性認識，而通過(guò)對感性認識的不斷積累綜合和思考，最終將升華為理性知識，所以說(shuō)觀(guān)察是人類(lèi)智力活動(dòng)的源泉。著(zhù)名生物學(xué)家達爾文曾說(shuō)過(guò)：我既沒(méi)有突出的理解能力，也沒(méi)有過(guò)人的機智，只是在對事物的觀(guān)察能力上可能在眾人之上。
（2）準確的觀(guān)察力是糾正或者發(fā)現錯誤的重要根據
人們之所以能發(fā)現載嵩的《斗牛圖》中“牛尾高翹”的錯誤，就是平時(shí)準確的觀(guān)察事實(shí)。在科學(xué)歷史上新發(fā)現和技術(shù)革新，都是通過(guò)準確的觀(guān)察后，從對前人的學(xué)說(shuō)或事物的現象產(chǎn)生懷疑而開(kāi)始的，例如哥白尼之所以能創(chuàng )立“日心說(shuō)”，就是因為他通過(guò)長(cháng)期的、準確的觀(guān)察發(fā)現了“地心說(shuō)”的許多謬誤；有關(guān)物體重量與降落速度的關(guān)系，在伽利略的傾塔實(shí)驗之前人們都錯誤地認為：物體降落的速度與重量成正比關(guān)系，是伽利略通過(guò)大量的實(shí)驗糾正了這一錯誤認識。 同樣,做為一個(gè)偵探,擁有觀(guān)察力,也便能很好的發(fā)現不同尋常的東西,使之成為線(xiàn)索,直逼真相!
（3）敏銳的觀(guān)察力是捕捉成功機遇的重要條件
機遇是出乎人們意料的好的境遇和機會(huì )。意外的機遇往往成為某件事情成功的契機。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程中，由于機遇的降臨而引出的新發(fā)現和發(fā)明的就有很多，青霉素就是英國的細菌學(xué)家沸萊明在一個(gè)偶然的機會(huì )里發(fā)現的，他后來(lái)曾說(shuō)過(guò)，我唯一的功勞就是沒(méi)有忽視觀(guān)察，由此可見(jiàn)敏銳的觀(guān)察力在科研工作中的重要，當然在我們的偵探學(xué)習中也需要有敏銳的觀(guān)察能力。
如何培養和提高觀(guān)察能力之一
第三課時(shí)的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,觀(guān)察力是有效學(xué)習的重要因素，運用良好的觀(guān)察方法是提高學(xué)習效率的有效途徑，那么在生活和學(xué)習中，如何培養和提高觀(guān)察力呢？ | |
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| 今天主要講的是第一點(diǎn):養成良好的觀(guān)察習慣
（1）觀(guān)察要具備明確的目的
目的性是觀(guān)察成功的前提，而觀(guān)察的目的就是要有明確的對象、要求、步驟和方法。有了明確的目的，就不致于在觀(guān)察時(shí)盲目行事或被其它與目的無(wú)關(guān)的現象干擾，我國宋代科學(xué)家沈括在游歷各地時(shí)，總是留心觀(guān)察當地的地質(zhì)地貌等特點(diǎn)，有一次他經(jīng)過(guò)太行山邊時(shí)，看到許多蚌殼、海螺以及鵝卵石等，從而提出了華北平原是沖積平原的學(xué)說(shuō)，并建立了海陸變遷理論。太行山曾有多少人路過(guò)，但其他人都沒(méi)有注意到這些不尋常的現象，就是因為其經(jīng)歷太行的人沒(méi)有這種明確的目的。
（2）觀(guān)察時(shí)要有思維參與
在觀(guān)察時(shí)思維必須同步進(jìn)行，如果忽視了觀(guān)察時(shí)的思考，那么觀(guān)察到的材料再多也只是籠統的、模糊的、雜亂的、僵死的，這樣既難以抓住事物的本質(zhì)特征，更不可能得出科學(xué)的論斷。如哈雷彗星的發(fā)現，我們的祖先早在公元前613年就對它進(jìn)行了觀(guān)察，并有了記錄，但可惜的是他們只是觀(guān)察到了這一現象，而沒(méi)有積極思考它而痛失這一重大發(fā)現，直到17世紀才被英國天文學(xué)家哈雷真正發(fā)現。我們現在的學(xué)習也是一樣的，只有在觀(guān)察過(guò)程中善于思索，觀(guān)察才能進(jìn)一步深入，學(xué)習才能得到真正的進(jìn)步。
如何培養和提高觀(guān)察能力之二
這里說(shuō)的是第二點(diǎn)：
掌握良好的觀(guān)察方法
（1）重復觀(guān)察法 為了避免紕漏和似是而非的錯假現象，求得對所觀(guān)察對象的精確和深刻，重復對同一事物或現象的觀(guān)察是非常必要的。特別是對那發(fā)生或發(fā)展特別快或有其它干擾的事物或現象的觀(guān)察時(shí)，由于我們觀(guān)察的感應速度難以跟上或注意力容易被干擾，如老師在氯氣和氫氣的化合試驗時(shí)，有的同學(xué)可能被鎂條燃燒時(shí)發(fā)出的強光干擾而影響對試驗發(fā)生的反應現象的觀(guān)察。象這樣的情況就必須重復多次進(jìn)行觀(guān)察。
（2）比較觀(guān)察法 在觀(guān)察兩種相近或相似的事物或現象時(shí)，通過(guò)比較觀(guān)察，找出它們之間的異同，抓住它們的本質(zhì)特征，以獲得清晰的認識，這種方法在我們的學(xué)習中也是應用比較廣泛的，例如有的同學(xué)在這用(a+b)3=a3+3a2b+3ab2+b3和(a-b)3=a3-3a2b-3ab2-b3這兩個(gè)公式時(shí)經(jīng)常出錯，特別是(a-b)3，但將兩個(gè)公式放在一起比較時(shí)就會(huì )發(fā)現：(a-b)3的展開(kāi)式中帶“一”號的項恰好是“b”的奇數次冪項。在其他各學(xué)科中運用比較法也同樣可取得很好的效果。
（3）借助儀器觀(guān)察法 在我們生活和學(xué)習的周?chē)h(huán)境和宇宙空間中，有許多的事物是我們難以或不能直接用我們的身體器官觀(guān)察得到的，或者由于人的感官在觀(guān)察時(shí)在精度和速度等方面在本身存在的局限性，所以借助儀器進(jìn)行觀(guān)察是非常必要和必需的，由于顯微鏡的發(fā)明和使用，揭開(kāi)了微生物世界物秘密空間，并創(chuàng )立了細胞學(xué)說(shuō)；由于天文望遠鏡、人造衛星及宇宙飛船的應用，增強了人類(lèi)對地球本身和宇宙空間的了解，開(kāi)闊了人們的視野和探索空間。
(4)自然觀(guān)察法
對在自然狀態(tài)下的觀(guān)察對象進(jìn)行觀(guān)察。春游時(shí)，對山巒河流、地形樹(shù)貌、民俗風(fēng)情、文物建筑、田園風(fēng)光的觀(guān)察，配合植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的學(xué)習，在大自然或植物園、動(dòng)物園中觀(guān)察多種多樣活生生的動(dòng)物和植物，都是運用的自然觀(guān)察法。我國宋朝畫(huà)家文同，擅長(cháng)畫(huà)竹。這主要得益于他堅持對竹進(jìn)行“自然觀(guān)察”。他在居室窗外栽種一片竹林，朝夕觀(guān)察揣摸，腦海中保留著(zhù)鮮明生動(dòng)的竹子形象，揮毫作畫(huà)里總是“胸有成竹”。
(5)分解觀(guān)察法
就是把被觀(guān)察對象的各種特征。各個(gè)方面或各個(gè)組成部分—一分解開(kāi)來(lái)。認真進(jìn)行觀(guān)察。這樣的觀(guān)察，可以使我們對事物了解得更加精確。例如觀(guān)察直圓柱：這個(gè)形體是什么形狀？有幾個(gè)底面，是什么形狀？有幾個(gè)側面，展開(kāi)是什么形狀？?jì)蓚€(gè)底面之間相等嗎？通過(guò)這樣解剖觀(guān)察后，就能把握直圓柱的主要特征：直圓柱的兩個(gè)底是相等的圓，它的側面展開(kāi)是一個(gè)長(cháng)方形。又如“贏(yíng)”字，學(xué)生不易掌握其字形，但如果進(jìn)行解剖觀(guān)察，分解為“亡、口、月、貝、凡’”便容易得多了。
(6)歷史觀(guān)察法
即按事物進(jìn)行觀(guān)察的方法，它以時(shí)間變化為特征。世界上的一切事物包含在一定的時(shí)間與空間關(guān)系之中。任何事物的發(fā)展變化都和一定的過(guò)程和時(shí)間順序。習慣上，把短時(shí)間的變化稱(chēng)為過(guò)程性的發(fā)展變化。
(7)移位觀(guān)察法
就是觀(guān)察者在不固定位置對客觀(guān)事物進(jìn)行的不固定的觀(guān)察。其特點(diǎn)是觀(guān)察處于活動(dòng)變化的狀態(tài)。這種觀(guān)察可以是觀(guān)察者的移位，也可以是觀(guān)察對象的移位，其觀(guān)察點(diǎn)在不斷發(fā)生變化，是一種動(dòng)態(tài)性觀(guān)察，這種觀(guān)察往往是有選擇的，它的變化特點(diǎn)是以空間變化為標志。
另外，還有長(cháng)期觀(guān)察法、隱蔽觀(guān)察法、時(shí)序觀(guān)察法、綜合觀(guān)察法、多角度觀(guān)察法和追蹤觀(guān)察法等等。在這里就不多說(shuō)了?？傊?，要提高觀(guān)察能力，既要養成良好的觀(guān)察習慣，又必須掌握科學(xué)的觀(guān)察方法。 | |
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| 在我看來(lái),上面的觀(guān)察力都很片面,可能大家都會(huì )問(wèn)為什么?
那我告訴大家,
其根本就是我上面的觀(guān)察力都是僅僅局限在用自己的眼睛進(jìn)行的觀(guān)察,
而這,恰好就局限了觀(guān)察力的范圍.
在我看來(lái),觀(guān)察力不僅僅是局限在視力這個(gè)局限性范圍之內的,
我認為,真正的觀(guān)察力不僅僅是人的視力,還有人的各種感覺(jué)等等.
換言之,所謂的觀(guān)察力就是指的我們人各種感覺(jué),也可以說(shuō)是意識.
打個(gè)比方,當我們人處在伸手不見(jiàn)五指的地方的時(shí)候,
我們怎么才能用自己的眼睛進(jìn)行觀(guān)察呢?
很明顯,那時(shí)候我們只能通過(guò)自己的觸覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行搜索,
而這時(shí)候,我們的視力在很大程度上就不能幫助我們進(jìn)行觀(guān)察了
而這,就是我們使用視力進(jìn)行觀(guān)察的最片面的地方.
或者我們這么來(lái)說(shuō)好了.
當一個(gè)人遭到綁架的時(shí)候,那個(gè)人不能說(shuō)話(huà),不能進(jìn)行任何行動(dòng),
只能通過(guò)自己的聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)到聲音,嗅覺(jué)聞到味道.
然后綁匪要求贖金,之后綁匪得到了錢(qián)之后就放了人質(zhì),
很明顯,這個(gè)時(shí)候我們就不能運用自己的視覺(jué)來(lái)進(jìn)行觀(guān)察,
我們只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué),以及其他感覺(jué)進(jìn)行觀(guān)察.
觀(guān)察,不僅僅是局限在一個(gè)人的視力范圍之內,
我們的各種感覺(jué)都是我們對事物進(jìn)行的觀(guān)察本身,
當我們不能使用視覺(jué)的時(shí)候,
我們就只能通過(guò)觸覺(jué),聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué),痛覺(jué)等等來(lái)觀(guān)察周邊事物
雖然比不上視覺(jué)來(lái)得直接,
但是我們依然能在伸手不見(jiàn)五指的地方找得到方向.
可能大家就會(huì )問(wèn)了,為什么痛覺(jué)也是一種觀(guān)察?
那我告訴大家,痛覺(jué),能夠在很大程度上讓我們避免危險,
當我們處在我所說(shuō)的不能使用視覺(jué)的環(huán)境當中時(shí),
那我們就能通過(guò)痛覺(jué)知道部分物體的擺放位置.
比方說(shuō),在晚上的時(shí)候家里停電,那我們怎樣才能找到蠟燭呢?
首先,我們就要不斷向自己記憶當中的蠟燭擺放位置慢慢前進(jìn),
然后因為在前進(jìn)的過(guò)程中我們的腿碰到了某樣物品,
然后我們就知道這里有東西,要避開(kāi),然后我們才能繼續前進(jìn).
而碰到某樣東西我們的身體就會(huì )疼痛,
所以痛覺(jué)就在這個(gè)時(shí)候提醒我們這里有東西. | |
