《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)作是“中國古代社會(huì )生活的百科全書(shū)”，在這部作品里，我們不僅能看到賈、史、王、薛四大家族的悲歡離合，也能看到中國古代的世情百態(tài)，看到很多有啟迪作用的哲理和至今仍困擾著(zhù)我們的社會(huì )問(wèn)題的源流脈絡(luò )。
作為金陵四大家族之首的賈家最后一敗涂地，家庭教育的失敗是占了很大一部分原因的。都說(shuō)《紅樓夢(mèng)》揭開(kāi)了中國舊社會(huì )的瘡疤，傳統的中國式家庭教育應該是其中一個(gè)。尤其是書(shū)中所涉及的父親形象，幾乎都是典型的傳統的中國式的父親。
中國式的父親是什么樣的呢？大概就是像導演李安在“父子三部曲”中所表現的那樣，他們不論在別人面前多么溫和大度、謙遜有禮，一旦回到父親的位置上，馬上就會(huì )變成不茍言笑、耿直粗暴、執拗古板又好面子的人。
誠然，《紅樓夢(mèng)》中并不是沒(méi)有慈愛(ài)溫柔、體貼入微的父親。比如說(shuō)林黛玉儒雅紳士的父親會(huì )告訴她：“飯后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃?！北热缦懔獾母赣H會(huì )抱著(zhù)她逛燈會(huì )。但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的孩子都是女兒，而且是唯一的女兒。
在那樣的社會(huì )條件下，男孩才有機會(huì )建功立業(yè)，背負起光宗耀祖的責任，而女孩只宜養在深閨，到了年紀就嫁作他人婦?；蛟S正是因為這樣，他們對女兒才會(huì )更寵溺一些。因為這種愛(ài)才不摻雜任何條件也不帶任何差別，僅僅出于一個(gè)父親的本能。
但這樣的愛(ài)，在那時(shí)也是奢侈的。對于那些兒子，父親們總會(huì )更加重視和嚴苛，但也因此更容易暴露出父權陰影下的一些致命的弱點(diǎn)。
賈政：以愛(ài)為名的打壓式教育
中國有句老話(huà)，棍棒底下出孝子。還有幾個(gè)成語(yǔ)，叫嚴師出高徒，慈母多敗兒。嚴厲，是中國傳統教育的一大特色。為了達到鞭策和糾正的目的，訓斥、責難甚至偶爾責打都被視為是教育的正常手段。
這種手段雖然不被現代的教育學(xué)和心理學(xué)所認可，卻因其立竿見(jiàn)影的顯著(zhù)成效而得以部分保留，成為中西文化差異的一部分。而從這一點(diǎn)出發(fā)，賈政就是最典型的代表。
賈政本身就是個(gè)非常古板嚴肅的人，自帶低氣壓。不管多熱鬧的場(chǎng)景，只要他在場(chǎng)，眾人都不敢說(shuō)笑。以至于在闔家團圓的元宵佳節，賈母都嫌他破壞氣氛，不得不“攆他下去歇息”。
而他對于自己的兒子賈寶玉就更是嚴厲了。說(shuō)起他對寶玉的教育，讀者首先想到的一定是那一場(chǎng)讓賈府人仰馬翻的“寶玉挨打”。實(shí)際上賈政對寶玉的打壓式教育不僅體現在肉體層面，更體現在精神層面。本是混世魔王一樣的賈寶玉，到了父親面前頓時(shí)變得戰戰兢兢，如履薄冰。
他情緒低落時(shí)，父親會(huì )問(wèn)他，“你還有哪里不如意，不滿(mǎn)足的？一天天唉聲嘆氣?！彼ド蠈W(xué)時(shí)，父親會(huì )說(shuō)：“你要再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也要愧死了?！彼x《詩(shī)經(jīng)》，父親會(huì )告訴他，八股才是最要緊的，寫(xiě)不好八股文，就是讀到三百本《詩(shī)經(jīng)》也沒(méi)用。當他的詩(shī)文被人稱(chēng)贊時(shí)，父親只會(huì )說(shuō)一句：“差強人意?！倍坏粫r(shí)興起多說(shuō)了幾句，便會(huì )被教訓：“誰(shuí)問(wèn)你了？你能看過(guò)幾本書(shū)，知道幾個(gè)典故，也敢在人前賣(mài)弄！”更休說(shuō)犯錯被發(fā)現時(shí)，自然免不了一頓毒打。
賈寶玉是不夠好，但真就有如此不堪嗎？客觀(guān)來(lái)說(shuō)，寶玉雖不才，但他的品性、學(xué)識、修養在一眾勛貴世家子弟里面，還是不錯的，要不然也不會(huì )一下就入了北靜王的法眼。
賈政對賈寶玉的種種不滿(mǎn)，究竟是因為愛(ài)之深責之切呢，還是因為他從寶玉周歲那天起，就認定他只知混跡于內幃，“將來(lái)酒色之徒耳”，一直對這個(gè)兒子心存偏見(jiàn)呢？”
很多讀者都認為，賈寶玉會(huì )變成“不求聞達于諸侯，但求埋沒(méi)在富貴溫柔鄉”的紈绔子弟模樣，該歸咎于賈母等人的過(guò)分溺愛(ài)，可賈政的嚴酷淡漠如斯就沒(méi)有責任嗎？仔細想想，賈寶玉很少表現出驕縱任性的一面，但在面對自己的過(guò)失和挫折的時(shí)候，表現出的怯懦和逃避情緒反而更加明顯。
王夫人打了金釧兒，他跑得最快，賈母為了鴛鴦的事遷怒王夫人，他也沉默不語(yǔ)。他有悲天憫人的情懷，卻沒(méi)有挺身而出的勇氣。有些舉動(dòng)，甚至和父親賈政非常相似。
雖然前半生，賈寶玉看似過(guò)著(zhù)眾星捧月般的生活，但他卻從沒(méi)有得到有價(jià)值的，恰如其分的肯定和正確的引導。
賈赦：父權陰影下的黑白顛倒
說(shuō)完了賈政，就不得不提一下賈赦和賈璉這對父子了。與弟弟賈政一味地打壓不同，賈赦對兒子賈璉似乎顯得“獎懲分明”一些。
他也打過(guò)賈璉，原因是他看上了石呆子的扇子，賈璉一直沒(méi)能買(mǎi)到手，貫會(huì )溜須拍馬的賈雨村卻利用職務(wù)之便，設計陷害石呆子，令他鋃鐺入獄，財產(chǎn)充公后便忙把扇子送到賈赦手中。賈璉只是說(shuō)了句公道話(huà)：為了這一點(diǎn)小事，就把別人弄得家破人亡，算什么能耐？”便挨了賈赦一頓痛打。拳腳之中，都帶著(zhù)些惱羞成怒的滋味。
當然賈赦也獎賞過(guò)賈璉，最重的獎賞是有一次，賈璉差事辦得好，賈赦很高興，賞了不少東西，還順手把自己一個(gè)叫“秋桐”的小妾賞給了他。這秋桐，原本是賈赦的小妾，卻經(jīng)常和賈璉眉來(lái)眼去，這種事若是放著(zhù)賈政那里，早就打死一百回了。但賈赦卻不介意，他有太多小妾了，既然兒子喜歡，一高興就大手一揮，賞了。
魏征《柬太宗十思疏》中有云：“恩所加，則思無(wú)因喜以謬獎。罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?！睘槿酥魅绱?，其實(shí)為人父母是一樣的道理?？少Z赦是怎么做的呢？
如果說(shuō)，賈政對寶玉的教育觀(guān)念是來(lái)自一個(gè)儒生迂腐而刻板的復制。那么賈赦對賈璉的態(tài)度則是全憑自己個(gè)人的心意。合心意就賞，逆心意就罰，沒(méi)什么是非對錯，也不惜顛倒黑白。
賈珍：以血緣為紐帶的奴役關(guān)系
說(shuō)起這對父子就更有意思了。許多人都好奇賈珍和秦可卿的關(guān)系，卻很少關(guān)注到賈珍和賈蓉的父子關(guān)系。
今天先拋開(kāi)那些隱秘復雜的事情不說(shuō)，來(lái)單純地聊聊這對父子的關(guān)系。賈珍對兒媳秦可卿十分關(guān)懷，多次對外人表示：“我這個(gè)兒媳婦，比兒子還強十倍?！彼麑鹤淤Z蓉的態(tài)度如何呢？書(shū)中有一段這樣的描述：
賈珍道：“去罷?！庇謫?wèn)：“怎么不見(jiàn)蓉兒？”一聲未了，只見(jiàn)賈蓉從鐘樓里跑了出來(lái)。賈珍道：“你瞧瞧他，我這里也還沒(méi)敢說(shuō)熱，他倒乘涼去了！”
說(shuō)完，還讓自己的小廝去朝賈蓉臉上使勁兒吐了一口，然后用同樣的語(yǔ)氣去責問(wèn)他。過(guò)一會(huì )兒，又自己對賈蓉說(shuō)：“你還愣著(zhù)干什么，還不快去牽馬？”賈蓉也不敢耽誤，擦了擦臉，就連忙去牽馬了。
一個(gè)小廝怎么敢這樣對自己家少爺呢？有意思的是，書(shū)中描述，眾人素知賈珍的脾氣，所以只能照做。而賈蓉也顯然是已經(jīng)習以為常了。
小廝罵賈蓉時(shí)，賈珍就站在旁邊。如果是出于教育的目的，他自己責罵就可以了，為什么要讓手下來(lái)罵，來(lái)吐口水呢？即使賈政賈赦再不喜歡自己的兒子，也不會(huì )這樣。除非在賈珍眼中，賈蓉和自己的小廝沒(méi)有什么區別，是奴隸，不僅可以教育，還可以隨意凌辱。只不過(guò)是有血緣關(guān)系的奴隸而已。
比起賈家的敗落，這三個(gè)父親，失敗得更徹底。而他們，也只是中國傳統家庭教育的一個(gè)縮影。中國傳統教育并非一無(wú)是處，它教會(huì )我們謙虛，教會(huì )我們敬畏，教會(huì )我們傳承。它只是在千百年里，在一代又一代人的不斷強化下逐漸變質(zhì)。
都說(shuō)父母是世界上唯一沒(méi)經(jīng)過(guò)崗前培訓和執業(yè)資格考試的工作。不論是從前還是現在，父母都天然地擁有教育自己孩子的權利和責任。但這種權利不應該被濫用，教育的本質(zhì)應該是引導而不是壓制，而倫理道德的存在，是為了維護整個(gè)社會(huì )的秩序，而不是為了營(yíng)造一個(gè)令人窒息的在親權束縛下的成長(cháng)氛圍。如果連正視都做不到，還談何發(fā)現個(gè)性呢？
作者：梧桐，本文為少讀紅樓原創(chuàng )作品。
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