大道家園創(chuàng )始人太易先生曾講到：“近百年來(lái)，中國國運處于一個(gè)2500年一遇的否極泰來(lái)的大轉折。在這個(gè)特殊的歷史節點(diǎn)，東西方文明激烈交爭，逐漸形成世界中央之文明——道學(xué)文明。期間，人間的沉浮，世間的百態(tài)，人性的弱點(diǎn)，也就格外奇幻詭異?！钡幸粋€(gè)不爭的事實(shí)，華夏民族的風(fēng)流人物代代層出不窮，始終引領(lǐng)世界潮流。
黨中央、國務(wù)院于2017年春節前夕印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，依托這一時(shí)代背景，在工作生活中充分融入傳統文化元素，做好延續中華文脈、增強文化自信等工作，是當前教育培訓機構首要任務(wù)。
據歷史記載，甘肅平?jīng)鲠轻忌绞擒庌@黃帝問(wèn)道廣成子的發(fā)生地，天水卦臺山是伏羲大帝始畫(huà)八卦的地方，甘肅一帶還有西王母、女?huà)z等悠久歷史故事流傳。
作為炎黃子孫尤其是道學(xué)文化傳承學(xué)者，理當拜謁伏羲女?huà)z軒轅黃帝尋根問(wèn)祖，鏈接先祖汲取智慧，這樣的活動(dòng)也是知行合一求真務(wù)實(shí)精神指引下的教學(xué)內容。是故，在去年游學(xué)昆侖的基礎之上，今年大道家園道學(xué)尋根訪(fǎng)祖的甘肅游學(xué)之旅如期展開(kāi)。為期十天的游學(xué)已順利完成，小編在此悉心整理游記，帶領(lǐng)大家重溫本次游學(xué)足跡，分別是：
一、崆峒圣跡緬懷先祖，重走黃帝問(wèn)道之路；
二、相聚西王母宮，共話(huà)人間昆侖；
三、拜謁女?huà)z故里，尋蹤大地灣址；
四、尋根問(wèn)祖伏羲廟，薪火相傳卦臺山。
崆峒圣跡緬懷先祖，重走黃帝問(wèn)道之路
從7月20號飛抵蘭州，游學(xué)出發(fā)后第三天22號才開(kāi)始真正的“尋根游學(xué)”之旅。21日原定參觀(guān)甘肅博物館，因為疫情防控要求，進(jìn)館需個(gè)人提前預約，因未能全部預約上，所以行程取消。接下來(lái)就是漫長(cháng)的旅途——從蘭州一直坐客車(chē)到平?jīng)鍪?，幾乎用了一下午?2日上午從市里的酒店到崆峒山景區時(shí)已近午飯時(shí)間，吃飽肚子再爬山。這樣的節奏也好，清凈無(wú)為順其自然，自強不息求真務(wù)實(shí)，正是符合道學(xué)風(fēng)范。
大道家園庚子年夏甘肅游學(xué)之旅，于7月22日午飯后正式進(jìn)入主題。大大小小近四十位學(xué)員，懷著(zhù)激動(dòng)興奮的心情，向黃帝問(wèn)道廣成子的遺址進(jìn)發(fā)，至于黃帝問(wèn)道廣成子的故事，這里就不再普及啦。近年來(lái)國家領(lǐng)導人在講話(huà)中提出“中醫藥學(xué)包含著(zhù)中華民族幾千年的健康養生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗，是中華文明的一個(gè)瑰寶，凝聚著(zhù)中國人民和中華民族的博大智慧”。而這個(gè)博大智慧的中醫源頭，就是上古黃帝時(shí)期形成的中國成書(shū)最早的醫學(xué)典籍《黃帝內經(jīng)》（另有至道修煉的《黃帝外經(jīng)》，本次游學(xué)的講學(xué)環(huán)節，就是主要圍繞外經(jīng)的節選精華部分解讀展開(kāi)），如果作為一名中國人尚不知道黃帝問(wèn)道廣成子的歷史典故，一定要認真的補上這一課！
山路還是要陡峭些，才有山的感覺(jué)。這一點(diǎn)，崆峒山是很有特色的，看上去就有些望而生畏的登山臺階，正是鍛煉孩子們頑強毅力的最佳選擇，一步一個(gè)臺階，一步一個(gè)腳印，只有走過(guò)之后的體驗才最有感覺(jué)。
想當年黃帝在此問(wèn)道時(shí)并沒(méi)有現成的臺階，加之來(lái)時(shí)又路途遙遠，那是何等的艱辛啊。今時(shí)之人往往道心不堅、怕吃苦，修煉路上有一點(diǎn)困難就容易打退堂鼓，與祖師比起來(lái)真是慚愧慚愧！
每次游學(xué)的精彩之處，是導師太易先生的應機設教戶(hù)外講學(xué)，今天我們很幸運的在崆峒山半腰南崖宮聽(tīng)聞了導師的講學(xué)，同步直播讓未能參加游學(xué)的學(xué)員也有身臨其境之感。
孩子們圍坐在老師旁，聆聽(tīng)最智慧的道學(xué)盛宴，本次講學(xué)內容主要圍繞《黃帝外經(jīng)》展開(kāi)，此正是：
秀華服、聞至道，超脫生死破情欲，人生大智慧；
談古今、論中外，生命關(guān)懷顯神威，解放全人類(lèi)。
（別誤會(huì )，我們這里引用“解放全人類(lèi)”想要表達的是：優(yōu)生優(yōu)育可以從根本上提高人口素質(zhì)，人們只有能自主掌握生死才是真正實(shí)現身體和心靈的解放，這也是大道家園一直以來(lái)積極推動(dòng)生命關(guān)懷事業(yè)造福社會(huì )的初心和終極意義）。
昔軒轅黃帝求教廣成至道，今太易先生傳承道學(xué)大義。
太易先生應機設教，告訴大家最簡(jiǎn)單的無(wú)為法就是黃帝問(wèn)道廣成子，并逐句解讀“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清。無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，無(wú)慮營(yíng)營(yíng)，乃可以長(cháng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守汝形，形乃長(cháng)生……”同時(shí)講到道家大成凈土法的落地應用臨終關(guān)懷術(shù)已經(jīng)通過(guò)中國生命關(guān)懷協(xié)會(huì )立項，文件批復指日可待。大家聽(tīng)的如癡如醉、豪情萬(wàn)丈！
茲將太易先生于崆峒山講學(xué)的內容摘取部分以饗讀者——
大道家園普傳的課程道家大成凈土法的核心是祝由，放眼中華七千年文明，真正能讓世人銘記的大祝由師，非伏羲、黃帝、老子莫屬，他們祝由的不僅僅是一個(gè)時(shí)代，而是千秋萬(wàn)代！我們華夏子孫擁有共同的血脈，有相同的價(jià)值觀(guān)，最早塑造我們民族性格的是哪一批人？追根溯源，除了伏羲黃帝老子再無(wú)他人！
軒轅黃帝不是傳說(shuō)中的神話(huà)人物，正史巨著(zhù)《史記》中對黃帝有相關(guān)記載，《史記》成書(shū)年代距離黃帝時(shí)期比我們更近，是建立在更為充分的原材料掌握基礎之上的記述，而且采用了本紀文體，三皇五帝均記于本紀。我們要清楚，史學(xué)最忌諱先入為主，這樣容易導致人生觀(guān)、史學(xué)觀(guān)等出現前設性錯誤。
最新考古研究成果顯示，在河南鄭州發(fā)現一座河洛古城，該址出土的轟動(dòng)性在于澄清了之前史學(xué)界的爭議，其存在超過(guò)了4700年，大量文物遺跡證明這里就是黃帝時(shí)代的都城。一些物品與道學(xué)史書(shū)的記載吻合。
尤其是北斗九星模型出土更為震撼，其實(shí)古人非常智慧，很早就認識并利用九星。太易先生提到，對于正統學(xué)者認為是封建迷信的東西，都可以研究一下，往往大有深意！
道學(xué)與其它學(xué)科不一樣，祂的出現就意味著(zhù)祂的成熟和巔峰！中華文明的每一次復興背后，一定有一支很強盛的道學(xué)文明作支撐，如果這個(gè)道學(xué)文明能走到前臺，就是歷史上的盛世！即使躲在幕后，也是歷史上稍微次一點(diǎn)的盛世。
《黃帝外經(jīng)》所講述的“共聞至道，同游于無(wú)極之野也”是我們所有修道之人的共同追求，無(wú)極之野在哪里？祂是我們一切生命的最源頭……
課程結束時(shí)，山下傳來(lái)鑼鼓喧天的歡呼聲，黃老師半開(kāi)玩笑的跟大家講道，新世界的華麗序幕已經(jīng)為我們徐徐拉開(kāi)！你們的人生之路也將變得更加圓滿(mǎn)，這就是我們重走黃帝問(wèn)道之路最根本的原因之一。有意無(wú)意都是天意，這樣的美好祝愿誰(shuí)說(shuō)不會(huì )變成現實(shí)呢？說(shuō)不定也是太易先生應用的一種祝由術(shù)呢！
講學(xué)結束后，大家繼續爬山。中國的秀美山川很多，都有其獨特之處，崆峒山色天下秀，其險峻秀美之外，還有經(jīng)常能遇見(jiàn)的飄渺仙境般云海，今天就有幸見(jiàn)到。
穿行在涼風(fēng)習習的山林云海間，根本感覺(jué)不到三伏天的酷暑炎熱，甚至有幾分寒意，當地平?jīng)鍪姓岢龃蛟臁吧衿嫘忝泪轻忌?天下養生第一地”真是有幾分底氣的。
游學(xué)師生在崆峒山最高峰合影
崆峒山游學(xué)第二日，大家游覽了法輪寺、關(guān)帝廟等景區，并有幸聆聽(tīng)黃老師即興講學(xué)，多次強調破宗教之象，強調“大道平等法有高下，一切法中道法最高”！
同行諸位成人學(xué)員皆深有同感，而小營(yíng)員們無(wú)論能聽(tīng)懂多少，這些大道正法的理念已經(jīng)深刻的印在了他們的元神記憶之中。
由于當日下雨，在臺階山路上行走多有不便，但近十公里的山路最終無(wú)一人落下！雖然個(gè)個(gè)都穿著(zhù)雨衣，一路走來(lái)，雨水夾雜汗水，也差不多全部成了落湯雞，然而這種難得一遇的雨中爬山卻讓親歷者都非常興奮。
想想革命前輩長(cháng)征路上的櫛風(fēng)沐雨不畏艱辛，我們這雨中爬山頗有幾分自找苦吃苦中作樂(lè )的感覺(jué)。老百姓有俗話(huà)說(shuō)：“苦不苦，想想紅軍兩萬(wàn)五；累不累，想想雷鋒董存瑞?！苯裉斓闹腥A民族復興、道學(xué)傳承光大之事業(yè)，一定需要一種大無(wú)畏的革命精神、長(cháng)征精神，要有對中華文華（根源是道學(xué)）的高度自信、堅定信念，用道學(xué)學(xué)者的求真務(wù)實(shí)精神，樂(lè )觀(guān)自信、勇往直前！縱觀(guān)古今，道學(xué)永遠是人類(lèi)歷史永續發(fā)展、文明傳承從未斷絕的幕后推手！
崆峒山的美食，五谷為養，傳承養生之道。
不忘初心，砥礪前行。游學(xué)經(jīng)歷是鏈接天地自然、遠古圣真的珍貴經(jīng)歷，是我們自我激勵、永不懈殆的必修課?！安煌跣?，砥礪前行”的精神指引，亦是我們道學(xué)學(xué)者必備的優(yōu)秀品格！
秦皇漢武西巡登臨崆峒處。
崆峒山圣跡游學(xué)之旅結束后，我們的實(shí)修證驗一定會(huì )有不同程度的進(jìn)步，且看一位師兄心得——
“真修者首先是明了先天，直溯生命本元；
真修者內斂養德，功在無(wú)欲無(wú)為之自然；
真修者守一隨常，一路為道日損。
向真修者求教，不能苛求老師全能。一是我們根本沒(méi)有資格苛求老師，二是求全能則眼中無(wú)真，最終錯過(guò)真師。
不求全能，則得一功一行之指點(diǎn)，皆是造化。
向真修者求教，不可按圖索驥，不可固執己見(jiàn)，不可事先有個(gè)自以為是的修行標準、醫療治病標準或者特異功能標準去衡量老師，有些人認為不符合自己的預設標準就大失所望。所以我知我見(jiàn)害人不淺，學(xué)道大忌。
昔日軒轅黃帝第一次帶著(zhù)文武百官、浩浩蕩蕩去崆峒山問(wèn)道廣成子的時(shí)候，不識洪崖即是廣成子，以至無(wú)功而返。華夏圣祖尚且會(huì )犯這樣的錯誤，何況我等庸俗之輩。對我們的啟發(fā)在于要知錯立改，一心向道，百折不撓，不因進(jìn)步緩慢或者一時(shí)之退步而廢修行之心。
發(fā)心立志和明師指導兩者有直接關(guān)系，前后相承。修行人發(fā)心立志，需要用一生直至生生去踐行，這是從亙古直至永恒的事業(yè)，不要妄想幾年可以獲得成就，而是要用十幾年、幾十年、甚至幾百年，一定要有抱道而亡、鐵心不退的大毅力大決心，才有可能有所成就。
鐘離權祖師曰：
神仙本是凡人做，
只是凡人心不堅。
太乙救苦天尊”
