今天給大家整理了論述類(lèi)文本閱讀重要句子理解題的答題技巧，大家一定要仔細看啊。
目標：掌握做“理解文中重要概念的含義”題的要求和方法。
(一)如何從整體上把握論述類(lèi)文本
做任何閱讀題都需要從整體上把握文本，不少考生眼中只盯著(zhù)題目和題目所在的區域，“一葉障目，不見(jiàn)森林”。如果能從整體上把握住文本，就可以大大提高做題的速度和準確性，事半功倍。做論述類(lèi)文本閱讀題，如能這樣做，效果更明顯。
1．先看標題，預測內容。文章標題有的是論點(diǎn)，有的是話(huà)題，閱讀文章之前，可以先根據題目預測一下文章內容，閱讀文章過(guò)程中，不論預測是得到印證還是被推翻，都有助于對文意的整體把握。
2．快速閱讀，把握大意。第一遍閱讀的目的是了解文本的基本內容，為下一步做題時(shí)的比較、篩選信息打好基礎，如了解中心論點(diǎn)、主要論據等。閱讀時(shí)應該用稍快的速度，重點(diǎn)放在文章的首尾或段首段尾表達觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句上，而對那些舉例性質(zhì)的文字可以一掃而過(guò)。
3．模糊概括，提煉段意。第一遍閱讀時(shí)，要把思維的焦點(diǎn)集中在對段意的概括上，這種概括不必十分準確。概括時(shí)要充分注意尋找文段的關(guān)鍵句，以及對段落之間關(guān)系的分析。這種分析概括不是閱讀之后才進(jìn)行的，而應該是和閱讀同步進(jìn)行的。
4．最后整合自己的閱讀認識，形成對文章的整體把握——文章的基本內容、作者的主要觀(guān)點(diǎn)、論述的結構、論證的方法等。
(二)如何理解文中重要概念的含義
1．知識梳理
在論述類(lèi)文本中，“重要概念”的含義主要指：①表現文章主題思想的詞語(yǔ)，②體現作者觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)的詞語(yǔ)，③反映深層含義的詞語(yǔ)，④概念上容易混淆的詞語(yǔ)。
對于文中的重要概念的理解，首先，要吃透內涵，選取文中最能反映該概念特征的詞語(yǔ)、句子，仔細揣摩，把握住其實(shí)質(zhì)。如《人生的四種境界》中關(guān)于“求知境界”的闡釋?zhuān)白晕易鳛橹黧w，有了進(jìn)一步認知作為客體之物的規律和秩序的要求”這句話(huà)是對“求知境界”本質(zhì)特征的揭示。提取關(guān)鍵詞語(yǔ)就是“自我有了進(jìn)一步認知的要求”。把握住這一特征后，做第8題就很容易了。
其次，理解外延?！案拍畹耐庋印笔歉拍钏_指的對象的范圍，指具有某種特有屬性的所有事物。一般情況下，概念在材料中是一定會(huì )用一定的篇幅進(jìn)行說(shuō)明的，我們要找全找準與概念有關(guān)的信息，所找的概念最先出現在什么地方，有沒(méi)有反復出現都要弄清楚，哪些文字屬于有效區域，以及區域內有哪些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)等，在理解概念本質(zhì)屬性的基礎上準確判斷其外延。命題者在概念題上設干擾項的主要方式是擴大或縮小概念的外延。所以，當理解了概念的外延后，這樣的干擾方式不難看穿。
再次，注意區分易混概念間的關(guān)系。理解概念題不僅考查一個(gè)概念的內涵與外延，還要考查不同概念間的區別與聯(lián)系。這一點(diǎn)是山東卷的特點(diǎn)。2010年山東卷第7題就考了兩個(gè)易混概念“求知境界”“道德境界”的區別與聯(lián)系。對此，可以在理解了各自概念的內涵與外延的基礎上相互比較，求同辨異就可以了。
做理解文中重要概念題的基本方法
方法一：“投石探波”定區間
方法二：文題比對細排除
方法三：識破干擾保準確
命題人在設置選項時(shí)會(huì )有意識地設置一些陷阱干擾你、迷惑你，做題者要明察秋毫，善于識破。這些常見(jiàn)的陷阱有：
①背離原文，歪曲觀(guān)點(diǎn)。
選項中所說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)與原文不一致，錯項故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀(guān)點(diǎn)。如上題B項。
②置肯定為否定，置否定為肯定。
原文已明確否定了某一觀(guān)點(diǎn)，選項卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀(guān)點(diǎn)選項卻予以否定，即變肯定為否定，或變否定為肯定。
例：根據原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是
B．特定群體或個(gè)體文化習慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變。
D．通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉變。
對應原文：無(wú)論是個(gè)體的文化習慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì )某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉型。
兩種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì )引起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)言符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉型。
題文比較：與B項比較，原文說(shuō)：無(wú)論是個(gè)體的文化習慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì )某些文化特質(zhì)或文化理念的更新，都不能算作文化轉型；與D項比較，原文說(shuō)：通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì )引起一些具體改變，不一定是真正的文化轉型。然而，B、D兩項卻將上述兩種情況說(shuō)成屬于“文化轉型”，置否定為肯定，完全違背了原文的觀(guān)點(diǎn)。
③過(guò)于武斷，以偏賅全。
將原文對某一個(gè)方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其詞；或對可能發(fā)生的情況說(shuō)成一定會(huì )發(fā)生，過(guò)于主觀(guān)武斷；或用部分代整體，以偏賅全。
例：下列對“藝術(shù)默契”的理解，符合原文意思的一項是
A．藝術(shù)默契是創(chuàng )作者和欣賞者雙方對京劇藝術(shù)所持有的一種理解和認識。
對應原文：任何藝術(shù)的創(chuàng )作與欣賞之間都存在著(zhù)相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)形式上的深刻表現之一，就是創(chuàng )作者與欣賞者之間存在著(zhù)心照不宣的“默契”。
題文比較：原文信息已經(jīng)明確，“藝術(shù)默契”是針對“任何藝術(shù)”而言的，京劇僅是舉例，而選項卻把“藝術(shù)默契”定位到京劇藝術(shù)上，顯然犯了以偏賅全的錯誤。
④節外生枝，無(wú)中生有。
原文中本未說(shuō)到某種觀(guān)點(diǎn)或態(tài)度，而選項卻脫離原文無(wú)端地毫無(wú)根據地生出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據。如方法一題中D項。
在論述類(lèi)文本中，“重要句子”往往跟作者的論點(diǎn)有關(guān)系，一般指的是：體現作者觀(guān)點(diǎn)的句子；與文中正面觀(guān)點(diǎn)對立的觀(guān)點(diǎn)句；支撐觀(guān)點(diǎn)句的關(guān)鍵句；此外，還包括一些雖然與論點(diǎn)沒(méi)有直接關(guān)系但結構比較復雜且含意豐富的句子，以及修辭句。
對論述類(lèi)文本閱讀中“理解文中重要句子的含意”，一般采取以下解題步驟：
第一步，整體閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，領(lǐng)會(huì )全文主旨，注意重要語(yǔ)句的表層意義。閱讀時(shí)如有個(gè)別語(yǔ)句讀不懂，可先跳過(guò)去，再回讀。
第二步，分段(或分層)閱讀全文，逐段(逐層)概括段意(層意)，進(jìn)一步理解全文。
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