五行靜功是大雁氣功的基礎靜功。它是統一的一套功。但在行功中可運用五種方法，包括：自然沉氣法、默念養氣法、空靜養氣法、調氣散氣法、體外周天法。這套功既淺既深，效應全面，自然行氣，主練三丹田、大小周天和陰陽(yáng)五行，形成整體的人體氣場(chǎng)，并與大自然溝通，采收天地陰陽(yáng)精氣，并排散人體的病氣濁氣，濡養和凈化全身。
五行靜功配合動(dòng)功修練，因為動(dòng)功結構全面，功力很強，所以基本上取代了其它功派所采用的意導和吐納的作用；同時(shí)也促進(jìn)了靜功行功過(guò)程中氣機的自然激導和形成，只要一旦松靜，內氣就生發(fā)激導，自然而易練，既可較快地提高功力，又可取得理想的治病效果。此功主治心臟、胸部病癥，降肝氣，提胸氣，升清降濁，氣貫“內行”、“外行’和“手行”。打通足“跟后?！?。此功效應十分廣泛而全面。它與“前六十四式’動(dòng)功一樣，必須堅持“天天練”，練的總次數越多，功效越顯著(zhù)。
（二）功法
五行靜功行功的姿勢取平坐式，坐在凳上三寸，露出“會(huì )陰”（功力上升后，則不受此限），上身與大腿成90度或稍大，大腿與小腿成90度或大于90度，兩腳垂地平行與周同寬。頸項和脊柱端直，舌舔上腭，牙齒輕扣，嘴微閉，瞼肌放松，自然呼吸。全身放松，收心入靜，雙手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨，大指和無(wú)名指按在左右膝眼，小指端按“陽(yáng)陵泉”，拇指扣“血?！毖?，手心虛空。然后運用下述五種方法，練“五行靜功”。
1．自然沉氣法
按前述體姿，首先雙手捧氣從頭前上方往下貫氣，氣沉在下丹田或涌泉穴，接著(zhù)垂眼簾，眼慢慢往下看，先看鼻尖，再內看膻中，最后內看到下丹田，將雙眼輕輕合上。雙手回落在前述膝部的位置，開(kāi)始做功。行功中不意守，只輕松、微弱地以目光內照膻中和下丹田“氣穴”，盡量做到“勿物勿我”，排除雜念，逐漸也使意念消失，內照停止，進(jìn)入自然的清凈空忘態(tài)。內氣自然激導，天地氣自然收入體內，內外氣在體內自然循環(huán)，最后斂聚收入三丹田。
練自然沉氣法，也可以不用目光內照，而在行功之初，以微弱意念配合輕柔的調息，即形體放松、收心入靜后，以鼻輕松吸一口氣，呼氣時(shí)微弱默默念一下“氣往下沉”，而不管氣沉到哪里，也不管氣在體內怎樣走，但必須沉到腳和地面；這樣，反復做三次，第三次沉氣后，意念也沉到地面，隨便微弱默念一下“沒(méi)有意念’，而使意念消失。深度入靜、氣意下沉，激發(fā)了“地場(chǎng)”效應，在“脫意”之后，受激的“地氣”從雙腳和體后側上升到頭，這時(shí)天氣也慢慢進(jìn)入頭部穴位，沿體前側下行，天地氣和自身氣自行混元運化，沿全身自然旋轉，最后還丹，下丹、上丹以至中丹都有氣旋轉凝聚、這樣。整個(gè)行功實(shí)際起到‘意不注，而無(wú)所不注”、“不守丹而丹自守’的奇效。內氣自然激導，經(jīng)絡(luò )、周天、臟腑自然溝通，并與大自然溝通，天地精氣自然進(jìn)入體內，全身機體得到營(yíng)補調養，內氣不斷清純，氣質(zhì)提高。
2.默念養氣法
這種方法主要幫助初學(xué)練靜功和在練靜功中不能很好入靜的練功者放松入靜，進(jìn)入練靜功的狀態(tài)。為此，在行功初時(shí)，采用默念法，默念口決“功——成——’二字。這二字是道家昆侖派靜功的基本默念法，“功成”實(shí)際上可激導人體天頂、下丹的上下穴竅的氣機，初學(xué)者可不管這些竅位的具體位置，會(huì )自然出現內氣激導的感應?？谠E默念一定通數（例如三遍或七遍后，便靜坐“脫意”將空?？谠E默念要“弱、細、勻、長(cháng)”，潛音若有若無(wú)，切不可音重、意重，也不要追求效果，令其自然產(chǎn)生。
3．空靜養氣法
與前述不同的是，只是靜坐練空，脫身、脫意、脫氣，內外兩忘，一切皆空（空即清凈而不借外緣之意），真氣自動(dòng)“生發(fā)、起火”蓄養凝聚、正如呂祖所說(shuō)“養氣忘言守，降（降伏）心為不為（無(wú)為），使自身深度入靜，靜得越深，身、神高度有序，氣場(chǎng)就越強，整個(gè)“人體場(chǎng)’的能量不斷躍升，經(jīng)久而不回退。功能層次越來(lái)越高。道家講“道法自然”所以“脫意練空”是道家靜功之妙用。但這樣練，對初學(xué)者而言，進(jìn)功之初，有個(gè)“存思”問(wèn)題，然后使意念逐漸自然消失進(jìn)入“空忘態(tài)”。存思于玄竅，大雁功以印堂穴體表穴位為此竅既不守內也不守外，這樣，入功不久，全身氣場(chǎng)即被激發(fā)，不須用意念去助或照顧、存思是為脫意，隨著(zhù)入靜深化，存思也自然消失，轉入高度清凈之境界。
4.調氣散氣法
在前三種方法的基礎上，小周天打通之后，能主動(dòng)掌握氣的運行，方可采用這種方法。此法在五行靜功中被用于通經(jīng)化滯。所謂調氣，即丹田和經(jīng)絡(luò )氣充足之后，把內氣、周天氣調集到淤滯部位或病區，調氣時(shí)只須以微弱意念配合輕柔的呼吸極輕松地貫注到該部位，稍停留片刻，再做“散氣”即以微弱意念配合輕柔的呼吸驅散淤滯，或排散病氣?；瘻梢韵蛴贉课恢?chē)⒒?，而病氣則須從勞宮和足涌泉穴排出體外。此法沒(méi)有一定功力的人，最好不要使用，尤其不要往臟腑調氣，以兔難以散消。
5.體外周天法
體外周天也是在五行靜功行功的基礎上，待內氣充實(shí)圓足后，進(jìn)行體內外的氣場(chǎng)循環(huán)，這是大雁氣功一種獨特的功法。也是氣功的一種妙用。此法須帶輕松的意念，進(jìn)行內外導引。即利用前三種方法入功，待內氣盈足后，用意念導引內氣從涌泉放出，沿身前外側上行到百會(huì )，從百會(huì )收入，使氣同時(shí)沿任督二脈下行至涌泉（到關(guān)元和尾椎后分行于兩腿前后側），再放再收。用意志導引進(jìn)行數次循環(huán)后，氣便可自動(dòng)收放，自動(dòng)循環(huán)，體內體外形成統一的回路和氣揚。從涌泉放氣謂之“陰轉陽(yáng)”從百會(huì )收氣謂之“陽(yáng)轉陰”，即把人體作為“陰”回大自然作為“陽(yáng)’，陰陽(yáng)轉化，使氣的質(zhì)能得以速效躍升。也可以反方向運導，即從百會(huì )放氣，從涌泉收氣，但主要用前一種正向的行氣，反向行氣只是為了通經(jīng)使用。這種內外陰陽(yáng)互轉的功法，較之體內周天功為優(yōu)，原因是內氣與外氣相互作用之后，氣場(chǎng)得以快速加強，隨同外放之氣也收進(jìn)天地之氣。這種功可以練收氣和排氣，加強人體與大自然溝通的能力。此法練功有素之后，還可作對別人“帶功”使用。但練此功法須在功力增長(cháng)，具有扎實(shí)功底后才能運用。
以上五種方法的收功動(dòng)作都是：兩手合攏搓掌七次后，用手指或手心揉眼七次，然后雙手自然梳頭，慢慢睜開(kāi)眼睛后，兩手捧氣經(jīng)過(guò)頭前上方向上、中、下丹田貫氣導引下行。最后收氣于下丹田，稍停片刻，方可起身活動(dòng)。
上述靜功除垂腿坐外，還可盤(pán)腿坐，其要領(lǐng)是上身豎直，舌舔上腭，牙齒輕扣，嘴微閉。左腿盤(pán)在里，左腳置右大腿下，右腿彎盤(pán)在外，右腳放在左大腿下，形成自由盤(pán)式。兩手心分別輕放在膝蓋的梁丘穴上，大拇指輕點(diǎn)在血海穴上，肩要放松，兩臂要圓，盡量做到進(jìn)入“勿物勿我”的狀態(tài)，開(kāi)始練功。
一次靜功練多少時(shí)間，沒(méi)有具體規定但初學(xué)練靜功者時(shí)間可短一些，一般一刻鐘到20分鐘左右，隨著(zhù)功夫加深，如果入功后效果甚佳，尤其在初一、十五等宇宙場(chǎng)較強時(shí)，可以增加練功時(shí)間到40分鐘左右、如果環(huán)境允許，也可以時(shí)間更多一些；如果條件不許可，練的時(shí)同寧可短一些。以練功后舒適和有效為原則，注重于質(zhì)量而不追求數量。
二、排毒功
大雁氣功有多種排病毒的功法，這里介紹的是最基礎的一種，但也是易練而且有效的一種。按大雁功的理論，治病須先通后補，先排后貫，否則，病毒不排就補氣，不但醫治無(wú)效，而且還會(huì )加重原有的癥候。因此，排病毒或排病氣毒氣是練大雁功治病的一個(gè)重要組成部分。排病毒的機理，主要是以一定形式的體姿創(chuàng )造一種“氣場(chǎng)”效應，得以迅速激發(fā)體內的真氣，并配合收入天氣、地氣以“好氣”去沖擊病區，把病毒細胞的結構（例如原子和分子結構）破壞，把病毒氣（實(shí)際是病毒細胞的惡性能量）分離出來(lái)。一般沿著(zhù)腿部經(jīng)絡(luò )排到涌泉穴入地，病氣毒氣一經(jīng)入地，就被凈化，轉化成“好氣’，還可重新收回體內。練功有素的人，排病氣入地后，激發(fā)了地氣，地氣可凈化人體的病氣，并按已造成的信息通路，地氣與被凈化而由“病氣’轉化成的“好氣”可重新回歸體內。所以，練功者對排病毒不要有何顧慮，排病氣時(shí)只要把身體放松，脫掉意念，就可產(chǎn)生排、收的雙向效應，既排除了病氣，又收回了好氣”。當然排病氣一次不可過(guò)多。時(shí)間不能過(guò)長(cháng)。
排毒功的練法，身體姿勢放松、入靜，坐在凳子上后，將左腿微彎伸向前，腳的外側著(zhù)地，腳尖朝前、腳心朝右。右腿彎曲放在左腿之后，腳外側著(zhù)地，腳尖對準左腳的腳跟，間距約七寸，腳心朝上。
左手心對準左腿陽(yáng)陵泉穴，右手心對準右腿的梁丘穴（或迎面骨穴），但雙手都不貼身，約離開(kāi)一寸許。隨即開(kāi)始行功，放松入靜后，就會(huì )感到有涼氣（即病氣）從膝眼經(jīng)小腿下排，通過(guò)涌泉入地。做功時(shí)也可加口訣默念“病氣入地，毒氣入土”，如須排某個(gè)病區的病毒，也可對該部位注點(diǎn)意念，使該處的內氣有所激導，加快病氣的分離，使之順利排除、如果雙手懸空有酸累的感覺(jué)，可以將手心貼在對準的穴位上，同樣可保持排毒的效應，或經(jīng)休息舒適后，再將雙手離開(kāi)。練功的其余要領(lǐng)同“自然沉氣法”。收功時(shí)，雙手掌從膝部同時(shí)上提到天突穴的高度，呈陰掌，開(kāi)掌手形，左手在右手上相距寸許，然后迅速甩向兩膝，把身上、手上病氣甩掉，雙手下甩時(shí)仍默念一句“病氣入地，毒氣入土”，隨即功畢。練功時(shí)間不超過(guò)5分鐘。
三、靜坐排毒功
此功的性質(zhì)與前述排毒功相同，唯取盤(pán)坐式練功，腿的盤(pán)法與以上所說(shuō)的自由盤(pán)腿一致。雙手分別置于胸、腹部位；右手拇指與其余四指收攏，拇指與中指貼近，但不掐決；右手拇指收于四指中間、左手心對胸部絳宮穴，右手置于氣海下面，起“托丹”的作用。
這種練功姿勢，有利于排散胸部心、肺以及手陰陽(yáng)經(jīng)脈的病毒氣，使任脈有效打通，對排散全身的病氣亦有甚佳的效果。行功中天頂和印堂穴可進(jìn)入天氣、中氣。因而，通與補的效果可同時(shí)產(chǎn)生，對人體有益。此功行功時(shí)間不超過(guò)一刻鐘。另外，不能盤(pán)坐練功者，也可以將兩腳垂地，這是練大雁功靜功所允許的。
練靜功應注意的事項
（一）要把靜、松、空貫穿于靜功行功的全過(guò)程。
1．靜：指身、心安靜，即環(huán)境要安靜，空氣要清凈，形神要“恬淡虛無(wú)”。
2.松：指輕松、舒適即要思想松，人體各部肌肉松，所有關(guān)節、骨骼放松。
3.空：擺脫一創(chuàng )內在和外界的障礙，遇雜志而不去想，對周?chē)挛镆暥灰?jiàn)，聽(tīng)而不聞，保持高度的清凈。
（二）意境要歸正。為使練功中意境歸正，可以默想“大雁功功成”。幾個(gè)字同時(shí)也可默想“勿物勿我”幾個(gè)字。這種默想，要在有雜念或意境不正時(shí)，隨時(shí)用之“歸正”。意境不正，是指練功時(shí)仍把外在的物和內在的我與平時(shí)等量齊觀(guān)、實(shí)際上，進(jìn)入氣功態(tài)，需有另一種意境，即“物非物，我非我，非有我，非無(wú)我”所以“勿物勿我’。在清凈中得到“物”中和“我”中之“真性”。所謂默想，即在大腦里輕輕閃一下，一閃而過(guò)。至于默想“大雁功功成”，這幾個(gè)字在初級階段包含了大雁功的全部信息，即“大雁’的信息和“功”的信息。大雁是一種有特異功能的鳥(niǎo)類(lèi)，而目是“高能鳥(niǎo)”，在我國古代被認為是“長(cháng)壽鳥(niǎo)”。大雁可騰空9000米飛翔。從大雁功理論來(lái)講，大雁體內有自生的內丹氣包括下丹和上丹且和極高的能量。
（三）排除“七情”和“六淫的干擾。喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚等七情以及風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫，是自然界和人主觀(guān)上產(chǎn)生的導致疾病的因素。過(guò)喜易傷心，發(fā)怒易傷肝，憂(yōu)慮過(guò)甚傷胃，苦思傷脾，悲傷過(guò)度傷肺，恐懼傷膽，驚傷腎。故在練靜功時(shí)一定要以自己主觀(guān)意識去加以控制，脫離這些障礙，克服客觀(guān)因素對練功的干擾、同時(shí)，注意自然環(huán)境的變化，如遇打雷、下大雨，則不能練靜功。
（四）遵照古人所說(shuō)“起居有常，飲食適度，節制房事，不忘勞作”，也就是生活要有規律飲食不要吃得過(guò)飽，也不要空肚子練功；飲食要葷素結合，更要多吃素食（素菜、豆類(lèi)）；性生活要有節制；要作一些力所能及的勞動(dòng)。這樣，既能鞏固練功的成效，又能保持健康長(cháng)春、“動(dòng)靜，樂(lè )壽’，“生命在于運動(dòng)”，都是說(shuō)的這個(gè)道理。
（五）要注意衣著(zhù)寬松穿著(zhù)不要太緊，以免影響行氣；另外在練動(dòng)前要排空大小便，以免影響練功時(shí)的放松、入靜。
（六）行功中如果受驚，不要急著(zhù)睜眼起身行動(dòng)。莫要驚慌，保持松靜狀態(tài)，或繼續行功或接收氣要領(lǐng)，從容地把功收好，再起身行走。
大雁靜功：安位靜功
四、安位靜功
【功理淺述】
安位靜功是主練大小周天的手形與口訣相結合導引的靜功。它以五行八卦為基礎，統下丹田同時(shí)兼練上丹，氣行任督脈、手陰陽(yáng)經(jīng)脈，并沿膽、肝、脾、胃及膀胱經(jīng)脈循環(huán)運轉，使五臟安位，對打通大小周天有很好效果。行功中，氣隨著(zhù)手形變換和口訣默念而族運，無(wú)須意導和吐納，自然采收天地氣，充養人體元氣，上丹田貫氣盈足，練完功之后有神清氣爽之感。此功可治許多病，主治肝、膽、胃、脾各臟腑的疾病，尤其對結石癥有特效，包括膽結石、肝結石、腎結石、膀瞇結石及婦女子宮細血管結石等。先治炎癥，后碎化結石。
此功可提高練功者的功力層次。所以，有病者治病，無(wú)病者健身和長(cháng)功。
【口訣】
安神靜坐陰陽(yáng)平
氣循經(jīng)絡(luò )周天通
練得內氣乾坤轉
三星高照五行中
道德得道正道行
【功法】
此功以坐式為主有三種生法：①平坐式，坐在椅子上兩腳垂地。與肩同寬；②單盤(pán)坐式，坐在床上或地上，男子右腿自然伸展，左腳搭在右腿上，女子與此相反；③雙盤(pán)坐式，男子先盤(pán)右腿，右腳壓在左小腿內側，后盤(pán)左腿，左腿壓在古小腿外側。身形端坐，雙手以陽(yáng)掌放在兩大腿上，掌心朝天，腰、背、頭要正直，百會(huì )朝天，身放松，神入靜，腦際空。
行功開(kāi)始兩眼先向前平視，然后慢慢閉合，眼球仍保持不動(dòng)和平視狀態(tài)。男左女右，男子左手拇指掐中指下節（第三節），右手拇指與中指指端相扣，其余手指伸開(kāi)，呈蘭花形，女子則與此相反。雙手手形不變，從膝部慢慢抬起，兩手勞宮穴對本身胸部?jì)蓚€(gè)氣戶(hù)穴。
開(kāi)始默念口訣二遍：”安神靜坐陰陽(yáng)平，氣循經(jīng)絡(luò )周天通”這時(shí)，氣行任、督脈，并沿手三陰、三陽(yáng)經(jīng)脈，正向和反向各循環(huán)三次。此為口訣激導氣行，非意念行氣所致，默念口訣時(shí)無(wú)須向經(jīng)絡(luò )帶意念，后面所述，亦復如此。接著(zhù)，繼續默念口訣二遍：“練得內氣乾坤轉”，這時(shí)，氣從“氣海上行，經(jīng)“膻中”到左太陽(yáng)穴，氣從左太陽(yáng)穴起，由左向右在上身體內“卯酉周天”方向旋轉三圈，一圈比一圈大，第三圈轉完，氣回到“百會(huì )”，經(jīng)“膻中”復入“氣?！?。氣在下丹田氣穴內旋繞一個(gè)“捌”字形（即8），再繼續經(jīng)“膻中”升到右太陽(yáng)穴，從右太陽(yáng)穴，氣由右向左再在上身體內旋轉三圈，如同上述，然后又回到百會(huì )，經(jīng)“膻中”重入“氣?！?。上述循環(huán)完畢后，如同前述程序的和行氣要求，再分別默念口訣各二遍，氣行路線(xiàn)亦同時(shí)?？谠E念畢。即轉入下面行功程序。
此后，原體姿、手形不變，原地靜坐并作“轉腰”動(dòng)作（左、中、右）三次，隨即男子右手下落照“氣?！庇覀?，左手置于“膻中”前（女子相反），旨為立掌，掌心向里，此時(shí)接續默念口訣二遍“道德得道正道行”。隨后，將雙手（原手形）歸原收放在兩腿血海穴上，外勞宮緊貼“血?！?，雙掌自動(dòng)收氣放氣三次（自動(dòng)產(chǎn)生，不用意控）。此后，將雙手在胸前相合（合十），搓掌九次，并“捋絲”（梳頭）、“凈面”（洗臉）各九次。然后，雙手左外右里在胸前重疊，并做“三星高照”動(dòng)作，同時(shí)默念日訣二遍：“三星高照五行中，老君渡我升天庭”，雙手五指并執，在上、下丹田之間，“左上右下”、“右上左下”、“左上右下”起落手掌三次，然后，雙手從額前導引氣機下行至下丹田后，雙手握成半爪形（拇指與食指貼近，但不貼合，其余手指并攏）。用后溪穴置于血海穴上。手心向里，這時(shí)“百會(huì )”和“涌泉”同時(shí)采收天地氣，雙手也同時(shí)來(lái)氣，持續片刻；再將雙手翻成陽(yáng)掌，掌心朝天，外勞宮貼推“血?！?，兩手拇指按在食指二節的內右側，這樣，最后“歸元氣”，停置片刻后，兩手垂于體側收功。
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