標簽： 三山塔福州 | 分類(lèi)： 家園風(fēng)物 |
福州的“山和塔”
⊙龍山神獒
我們現在常說(shuō)福州有“三山兩塔”。其實(shí)，從歷史上看，遠非這么簡(jiǎn)單。
⊙福州的山
福州民間早就有“三山現、三山藏，三山看不見(jiàn)”的諺語(yǔ)，其中三山現顯然是指屏山、于山與烏山，宋朝文武兼備的福州地方官曾鞏的《道山亭記》載：城之中三山：西曰閩山（烏石山）、東曰九仙山（于山）、北曰越王山（屏山）。三山者，鼎趾立。這三山呈三足鼎立之勢，十分顯目，所以稱(chēng)為“現”。至于“三山藏，三山看不見(jiàn)”則向無(wú)定論，有依據的有兩種說(shuō)法。一是清代林楓所著(zhù)《榕城考古略》載：羅山、芝山、丁戊山為三山藏，以靈山、鐘山、玉尺山為看不見(jiàn)；二說(shuō)是根據明代何喬遠《閩書(shū)》載，以羅山、冶山、玉尺山為三山藏，以龍山、芝山、鐘山為看不見(jiàn)。不論哪種說(shuō)法，其藏與看不見(jiàn)的三山，多系三山現的支脈，有的僅是微凸地面，似小山坡，隨著(zhù)歷次道路拓寬與城市擴建，這些小山或被削平，或被遮擋，以致深藏與看不見(jiàn)了，現在就更難找尋了，可謂名存實(shí)亡。
羅山，今南門(mén)新權路協(xié)和醫院后的一座小山崗，應是于山延伸的小支脈。
冶山，鼓屏路或冶山路，原省財政廳、商業(yè)廳及省衛生廳圍繞的小山。
玉尺山，又名閩山，在今光祿坊，原省高級法院舊址內。
龍山，又稱(chēng)靈山，在今鼓樓龍山巷內，龍山主脈曾是我的家，龍山花園，居住達39年，至1994年4月拆遷，龍山舊址那時(shí)也被夷為平地，建起數座高樓。
芝山，在今鼓東路開(kāi)元寺后，以靈山相鄰，古時(shí)發(fā)現有靈芝生長(cháng)，故得名。
鐘山，在達明路，尚存上方頂地名。
丁戊山，又稱(chēng)嵩山，在今仙塔街七轉彎附近，鼓樓區委北向相連。
除此之外，還有一組立于郊外的山，被稱(chēng)為外三山，即北峰的九峰山、芙蓉山、釜鼎山和壽山等。還有鼓山、旗山，成為旗鼓相當，還有南向五虎山、高蓋山，均扼守福州險要方位。此外，在文人遺墨中，尚有福山、方山、升山等?？梢?jiàn)福州是個(gè)盆地結構，周邊眾山環(huán)繞。
南宋淳熙年間，梁克家編纂的我省第一部地方志《三山志》中記：“九峰院，興城，以山峭拔若筆格名。與芙蓉、壽山號曰‘三山’”。明朝謝肇淛《游壽山九峰芙蓉諸山記》說(shuō)：“郡北蓮花峰后萬(wàn)山林立，而壽山、芙蓉、九峰鼎足虎踞，蓋亦稱(chēng)‘三山’云”。天下名山僧占多。早在唐朝就開(kāi)始大興寺院建筑，相繼于唐太和七年（833年）在芙蓉山麓創(chuàng )延慶禪院，大中二年（848年）在九峰山腰建九峰院，光啟三年（887年）在壽山外洋置廣應院。此外還有翠微院、林洋院等，出現因山建寺，禪院林立，僧侶千眾，鐘鼓長(cháng)鳴，香客不絕的繁榮景象。
外三山秀麗的自然風(fēng)光和豐富的人文景觀(guān)，吸引了歷代文人雅士爭相來(lái)游，留下大量膾炙人口的詩(shī)篇。宋名儒黃干遍游九峰、芙蓉和壽山諸景后吟《紀行十首》，明清名士謝肇淛、徐勃、陳鳴鶴、朱彝尊、查慎行、黃任和魏杰等，也都有詩(shī)詞游記流傳文苑。
九峰山山勢峭拔，峰頭九出，尖圓各異如筆格，山下九峰院歷經(jīng)千載，幾度興廢，現已修葺一新。
芙蓉山位于九峰東北面，相距約十公里，山狀如出水芙蓉秀麗卓立，山麓延慶禪院毀于清朝，如今遺址尚留。附近山坳一大巖洞靈洞巖，洞深十數里，令游人嘆為觀(guān)止，是榕城一大奇觀(guān)。
壽山在九峰北面十余公里，與芙蓉相對而立，芙、福諧音，稱(chēng)為福壽連綿。
⊙福州的塔
福州原有七塔，而非兩塔。開(kāi)元塔曾為閩都七塔之首，七塔為：開(kāi)元塔、烏塔、白塔、定慧塔、報恩塔、崇慶塔以及育王塔，這些塔樓頻頻見(jiàn)諸于古代文人墨客筆下，最為出名的是唐朝詩(shī)人周樸所寫(xiě)的《福州開(kāi)元塔》：“開(kāi)元寺里七重塔，遙對方山影擬齊。雜俗人看離世遠，孤高僧上覺(jué)天低。唯堪片片紫霞映，不與濛濛白霧迷。心若無(wú)私羅漢在，參差免向日虹西?！爆F在除兩塔（烏塔、白塔）外，西禪寺于90年代中期又新建了一座高塔。
由此，開(kāi)元寺住持本性大師呼吁重修開(kāi)元塔。福州三山配三塔。烏山之烏塔、于山之白塔皆尚存，獨現屏山正面之開(kāi)元塔已焚毀，致使三塔只余二塔，無(wú)法完整詮釋福州歷史文化內涵，給福州這座歷史文化名城留下了諸多遺憾。塔象征著(zhù)穩固、節節向上、神圣、盛世太平、報恩。泉州有開(kāi)元寺東西塔，杭州有凈慈寺雷峰塔，西安有今年剛落成的法門(mén)寺合十舍利塔，南京在重建大報恩寺琉璃塔。作為歷史文化名城的福州也應有自己的富含歷史底蘊的大型標志性建筑，那重建“開(kāi)歷史紀元”的“開(kāi)元塔”應是不二的首選。這也符合國務(wù)院“關(guān)于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區的若干意見(jiàn)”中對福建的戰略定位精神。歷史上開(kāi)元塔的所在地即現在福州開(kāi)元寺鐵佛殿、毗盧閣這一中軸線(xiàn)后的龍山巷一帶，而此地域為省級重點(diǎn)文物——千年鐵佛的保護范圍，現在該地段保留部分民房已破敗不堪，風(fēng)雨飄搖，有礙福州城市形象。因而，若將此地民房拆遷用于重建盛世太平的象征——開(kāi)元塔，再妥當不過(guò)。此寶塔重建之后，將與福州開(kāi)元寺內的千年特大型鐵佛以及屏山頂上的鎮海樓成一軸線(xiàn)，交相輝映。塔內空間，還可作為閩越古文化的展示館。開(kāi)元寺愿積極籌措資金，重建此千年寶塔，彌補福州歷史文化名城的三山二塔之缺憾，并提升福州作為海西核心城市的影響力，以使成為閩都福州繁榮和諧之象征，亦為大海西添風(fēng)采。“三塔嵌三山，富足又平安?！?/font>古代寺廟多繞塔而建，塔在中軸線(xiàn)上。
福州多名山，名塔，將其整理好，建設好，保護好，再整治好內河，榕蔭庇城，福州則無(wú)愧為海西明珠與名城，那將是福州人之大福是焉。
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