保存最完整的明清縣城──平遙古城
1．平遙古城的價(jià)值
平遙古城建于14世紀，是現今保存最為完好的漢族傳統城鎮的典范。城鎮布局集中反映了5個(gè)多世紀以來(lái)，封建中國在城市規劃和建筑風(fēng)格方面的變遷。特別值得一提的是這里的建筑同銀行業(yè)關(guān)系密切，平遙是19世紀至20世紀初期整個(gè)中國銀行業(yè)的中心。
──世界遺產(chǎn)委員會(huì )評價(jià)
【解讀】世界遺產(chǎn)委員會(huì )的這個(gè)評價(jià)，概括地點(diǎn)明了平遙古城的突出的普遍價(jià)值，在于它“是現今保存最為完好的漢族傳統城鎮的典范”，“集中反映了五個(gè)多世紀以來(lái)，封建中國在城市規模和建筑風(fēng)格方面的變遷”，而且這里的建筑又“同銀行業(yè)關(guān)系密切”。
2．平遙的歷史
平遙，古陶地，帝堯初封于陶即此。春秋時(shí)屬晉；戰國時(shí)屬趙；秦漢始稱(chēng)平陶，屬太原郡；東漢屬河西郡；晉仍屬太原；后魏①以太武名，燾改為平遙，屬西河；后周?、?；隋復屬介休；唐屬介州，貞觀(guān)初屬汾州，后屬太原府；宋真宗仍屬汾州，后屬太原；金、元復屬汾州；明萬(wàn)歷二十四年③改汾州為府，仍隸焉。國朝④因之。
光緒續修《平遙縣志》卷一，《地輿志·沿革》
【解讀】平遙史稱(chēng)古陶，相傳為遠古時(shí)代帝堯的封地，始建于周宣王之時(shí)，北魏拓跋燾時(shí)稱(chēng)為平遙，為我國歷史文化名城之一。
【注釋】①后魏：即北魏。②?。簻p省，即并入化縣之意。③萬(wàn)歷二十四年：1596年。④?chē)罕境?。這里指清朝。
3．平遙古城墻
〔材料一〕舊城狹小，東西兩面俱低。周宣王①時(shí)，尹吉甫北伐狁，駐兵于此，筑西北二面，明洪武三年②重筑。周?chē)锇朔炙睦?，崇三丈二尺，濠深廣各一丈。門(mén)六座，東西各二，南北各一。后建敵臺、窩鋪四十座。景泰③初知縣蕭重修。正德四年④知縣田登修下東門(mén)城，又筑附廓關(guān)城一西。嘉靖十三年⑤因河沖城角，十九年舉人雷潔、監生任良翰督率筑完，得免寇患。三十一年知縣沈振又修西北二面，厚七尺，高六尺，筑北門(mén)甕城。四十年沁州同知呂堯卿署縣，又加高南城六尺。四十一年，知縣張稽古因寇犯邊，急砌磚墻，更新門(mén)樓，各豎匾題，士民頌德，立碑于縣儀門(mén)外左。隆慶三年⑥，知縣岳維華增筑敵樓九十四座，俱用磚砌，仍于六門(mén)外制吊橋，立附城門(mén)，僉夫防守，各筑垛口，設團總官四員督之。……萬(wàn)歷三年⑦，知縣孟一脈用磚石包城四面，視往倍固。萬(wàn)歷五年，知縣董九仞廣植樹(shù)木于四濠，修葺圯壞。萬(wàn)歷二十二年，知縣周之度申請撫按，動(dòng)本縣民壯，修筑東西甕城者三，皆以磚石。自是金湯鞏固，保障萬(wàn)年矣。至本朝康熙二十三年⑧七八月間，因霪雨損壞，知縣奉天黃汝鈺捐俸補修，屹然完固。共計城墻二十五丈，城垛一百二十三堞?？滴跞迥昶咴?，知縣王杰補修南門(mén)甕城二丈。三十六年六月補修下東門(mén)北外城小樓一座。本年六月二十八日，補修上東門(mén)外南城六丈余。三十七年三月，補修北城四丈余。三十九年四月，知縣王綬補修西城二丈余。四十年七月，補修上東門(mén)甕城。四十一年五月，補修北西城二丈余，小城樓一座。四十二年四月補修南外城二十余丈?；噬衔餮?，大駕經(jīng)過(guò)，建修四面大城樓。四十三年正月，補修南外城三十五丈。四十四年四月，補修上東門(mén)大門(mén)樓并門(mén)洞。四十五年，沿城植槐柳。
光緒續修《平遙縣志》卷二，《建置志·城池》
〔材料二〕平遙舊稱(chēng)“古陶”，老城位于今縣境西北12里處，舊有夯土城垣，相傳為周代將領(lǐng)尹吉甫所筑。明朝初年，為防御外族南擾，全國各府、州、縣城按等級地位普遍建造城垣，以憑防守，平遙城墻即建于其時(shí)。洪武三年（1370年）在舊城垣基礎上重筑擴修，并全面包磚，以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次大的補修和修葺，更新城樓，增設敵臺，增修甕城，創(chuàng )吊橋，四河植樹(shù)，使平遙城墻規模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀(guān)。
平遙城墻周長(cháng)6 157．7米，墻身素土夯實(shí)，外包磚石，墻高10米（垛口墻除外），墻頂寬3至6米，底寬9至12米。城墻形制按照“因地制宜，用險制塞”規劃。東、西、北墻為方直，南墻隨中都河蜿蜒而筑。平遙古城素有龜城之稱(chēng)，意在長(cháng)生不老，青春永駐，堅如磐石，金湯永固。據傳古城六座城門(mén)各有象征和喻意：南門(mén)曰迎薰門(mén)為龜頭，面向中都河。城外原有水井兩眼，喻為龜之雙目；北城門(mén)曰拱極門(mén)為龜尾，是全城最低處，城內所有積水均經(jīng)此流出；東西四座門(mén)和甕城雙雙相對，上西門(mén)曰永定門(mén)，下西門(mén)曰鳳儀門(mén)以及上東門(mén)曰太和門(mén)，外城門(mén)向南而開(kāi)，形似龜的三腿正常向前屈伸，唯有下東門(mén)曰親翰門(mén)，其外城門(mén)經(jīng)直向東而開(kāi)，據說(shuō)是古人建造城池時(shí)怕龜爬走，將其后腿──即下東門(mén)拉直并用繩綁好拴在距城八公里的麓臺塔上。
每座城門(mén)外都有重門(mén)甕城，甕城就是圍在城門(mén)外的小城，或圓或方，平遙的甕城均為方形，高與大城同，城頂建戰棚，甕城門(mén)開(kāi)在側面，以便在大城、甕城上從兩個(gè)方向抵御來(lái)攻之敵。甕城設內、外門(mén)，平時(shí)檢查來(lái)往過(guò)客，有可疑時(shí)報警即可關(guān)上兩座門(mén)，甕城內被關(guān)之敵人即成“甕中捉鱉”之勢，故名之。
──李彬《山西之旅》，廣東旅游出版社2001年版，第35—36頁(yè)
〔材料三〕平遙城墻設計精巧，境與神合；布局嚴謹，氣度如一；工藝深湛，妙馳心機；形體完整，縱橫健法，是觀(guān)處，無(wú)不給人離世絕俗，神存兩妙之攝精奪髓的感受。而更令人驚詫的是它于每一細微處蘊涵著(zhù)的天地同流，復根歸命的思想文化火花。平遙城墻上所設置的3 000個(gè)垛口，72座堞樓，象征著(zhù)孔子周游列國講學(xué)的3 000弟子，72個(gè)門(mén)賢，以文配武，天下歸公，充分展現了中國古代左祖右社、寺廟對稱(chēng)，文武相襯的一一對應理論。
──吳天棄、王炫文《夢(mèng)斷黃沙──平遙》，中國工人出版社2004年版，第55—56頁(yè)
【解讀】平遙古城，為周宣王的大將尹吉甫所建，洪武三年（1370）改土墻為磚墻，形成現在的規模。此后雖屢經(jīng)修葺，但仍保存洪武的規制未變，為我國現存完好的四座古城墻之一（其他三座為遼寧興城、湖北荊州、福建崇武）。
【注釋】①周宣王：公元前827—前782年在位。②洪武三年：1370年。③景泰：1450—1456年。④正德四年：1509年。⑤嘉靖十三年：1534年。⑥隆慶三年：1569年。⑦萬(wàn)歷三年：1575年。⑧康熙二十三年：1684年。
4．平遙古城的規劃設計
古城的規劃與設計完全依照了中國傳統文化中最重要的“禮制”與民間禮俗，呈現了明顯的以禮為本的歷史特征。首先是城方3里。在古代，城市的等級與規模大小由作為國家典章制度的“禮”制規定嚴格的標準，絕對不能逾越。最高等級的城市為國都，城方九里；次一等的諸侯都城或州郡府城，城方為五里到七里；縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一等級要求的完整范本。其次，在布局上，大至整個(gè)古城區，小至四合院落，處處體現出天人合一的思想，表現為突出中心、強化中軸，遵循嚴格的“左祖右社”、“左文右武”、“文武相維”、“上下有序”的城市禮制程式。
──曾曉華等《從西安到平遙》，山東畫(huà)報出版社2004年版，第168—171頁(yè)
【解讀】平遙古城的規劃設計，完全遵循中國傳統儒家思想為主導的禮制而行，整體建筑以南北大街為中軸線(xiàn)，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀(guān)，右寺院，是嚴格對稱(chēng)布局。街道兩旁的民居建筑，多為儒家傳統所提倡的和諧、厚樸、嚴整、寧靜的四合院形式。它是我國現今保存最為完好的漢族傳統城鎮的典范。
5．市樓
平遙古城南街建有市樓，跨街而立，位于全城中心，高樓聳立，雄踞全城。樓南有井，水色如金，故此樓又稱(chēng)金井樓。
市樓屋頂為重檐歇山，黃綠彩色琉璃瓦鋪蓋，花紋南成雙喜字，北成壽字，底層成方形，縱橫各為三間，逐層收進(jìn)，中層夾以平座，使樓身更顯挺秀高聳。
市樓高三層，高18．5米，木構為清式常例，橫跨南大街，下為通道，東西連接民宅，在樓東南側有磚階木梯可登上第二層樓面，中有菩薩像，兩墻有彩畫(huà)，是關(guān)公故事。
市樓高聳在古城中央，與城東清虛觀(guān)、大成殿等高大建筑，遙相呼應，對應于城中大片，平緩的灰色民居屋頂，構成古城起伏變化的優(yōu)美輪廓。
市樓造型挺秀，平座疏朗，屋瓦琉璃燦爛，斗拱裝飾精巧，實(shí)為古城增添秀色。登樓憑欄可眺全城景色，南北大街人流車(chē)行，店面屋瓦盡收眼底，城垣四周，青山隱隱，古人留有詩(shī)句：“攬山秀于東南，挹清流于西北，仰視煙云變幻，俯臨城市之繁華。”
──李彬《山西之旅》，第37頁(yè)
【解讀】市樓起源于漢代的長(cháng)安城，是一種為了“俯察百遂”、管理市場(chǎng)而建的高聳的閣樓，主管市場(chǎng)的官署就設在這里。后來(lái)，這種市樓逐步演變?yōu)榫勖窠灰椎膱?chǎng)所。平遙的市樓，位于古城的中軸線(xiàn)上，即南大街的北端，“縱目可攬山秀于東南，挹清流于西北；仰觀(guān)煙云之變幻，俯臨城市之繁華，成為平遙古城的標志性建筑。
山西第一票號“日升昌”和古民居建筑
6．晉商
山西商幫又稱(chēng)晉幫，是明清時(shí)期崛起的一大商業(yè)集團。這個(gè)集團是借助明政府開(kāi)中法①的實(shí)施，利用山西靠近北方邊鎮的有利地理位置發(fā)展起來(lái)的。該集團主要經(jīng)營(yíng)鹽、絲、糧食、鐵器、棉布等軍需品，活動(dòng)范圍起先以黃河流域的北方地區為主，其后擴張至長(cháng)江流域和珠江流域，號稱(chēng)“足跡遍天下”。該幫雄踞國內商界達500年之久。
──張海鵬、張海瀛主編《中國十大商幫》，黃山書(shū)社1993年版，第1頁(yè)
【解讀】明清時(shí)期，平遙的繁榮與晉商的崛起與興盛有著(zhù)至為密切的關(guān)系。平遙商幫就是晉商之中的一支勁旅，他們不僅在平遙開(kāi)設許多店鋪商號，興建許多深宅大院，而且設立了中國第一家票號，帶動(dòng)了其他票號的形成和發(fā)展，促進(jìn)了平遙商業(yè)的繁盛，因而有了“填不平、拉不完的平遙城”之說(shuō)。
【注釋】①開(kāi)中法：是明政府為鼓勵商人輸送糧食等至邊塞而給予食鹽運銷(xiāo)權的制度。規定凡商人運糧至北方缺糧的邊塞，由政府發(fā)給一定數量的鹽引，商人可持引到指定的鹽場(chǎng)支鹽，運到指定的地區販賣(mài)牟利。此法始行于洪武三年（1370年），至弘治五年（1492年）改納糧為納銀，開(kāi)中法遂告廢除。
7．山西票號產(chǎn)生的歷史條件
……而票號產(chǎn)生于山西，進(jìn)而在山西得到較大的發(fā)展也有它的客觀(guān)條件。第一，從明代興起的晉幫商人，在清代其資本積累已相當雄厚。第二，山西商人大多從事長(cháng)途販運，資金投入大而周轉慢，資金不足時(shí)就需借貸。第三，晉商的分商號遍布全國各地，各分號的盈利均需解回山西總號；而且總號與分號之間常有資金需要調撥。因此，可以說(shuō)是晉商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)對現銀兌匯機構的迫切需求而使票號得以產(chǎn)生。
──張正明、鄧泉《平遙票號商》，山西教育出版社1997年版，第7頁(yè)
【解讀】票號是封建社會(huì )金融業(yè)的一種特有形式。票號之所以出現在山西，這與山西商人在清代已積累起相當雄厚的資本，他們又多從事長(cháng)途販運，在全國各地設立眾多的分商號這些特點(diǎn)有關(guān)。
8．日升昌票號的創(chuàng )立及其布局
〔材料一〕中國第一家票號于道光三年（1823）左右誕生于山西省平遙縣，前身是設于城內西大街的“西裕成”顏料莊。顏料業(yè)當時(shí)在平遙縣較為發(fā)達。明代以來(lái)，山西潞州（今長(cháng)治市）、澤州（今晉城市）是全國三大絲織專(zhuān)業(yè)區之一。絲織和綿織業(yè)帶動(dòng)了染坊和顏料業(yè)的發(fā)展。平遙的顏料業(yè)就是在這樣的歷史條件下興起的。平遙人不僅在當地經(jīng)營(yíng)顏料業(yè)，而且將生意做到北京、天津等地，形成了一支較為龐大的顏料商群體，幾乎壟斷了北京、天津的顏料市場(chǎng)。
……當時(shí)在京城的平遙顏料商共有36家，通州36家，保定11家，天津4家，漢口2家。西裕成顏料莊就是其中之一，總號設在平遙縣城內西大街，分號設在北京崇文門(mén)外草廠(chǎng)十條南口。……
西裕成顏料莊由平遙縣達蒲村李氏開(kāi)設。李氏原籍陜西漢中，自元代李實(shí)仕官山西后落戶(hù)達蒲村。清雍正年間，李家開(kāi)始經(jīng)營(yíng)顏料鋪。……半個(gè)世紀以后的嘉慶后期，李家的西裕成顏料莊在年富力強、善于運籌的總經(jīng)理雷履泰的經(jīng)營(yíng)下，逐漸成為平遙顏料行業(yè)中的佼佼者。……
嘉慶年間，湖北、四川、河南、甘肅、陜西五省爆發(fā)了白蓮教武裝起義，直隸、山東、河南邊界又爆發(fā)了天理教武裝起義，加之災荒不斷，農業(yè)連年歉收，社會(huì )極不安定。故常有官餉和民間鏢銀被搶之事。當時(shí)山西在北京經(jīng)營(yíng)干果業(yè)的商人很多，年終賬期常有大宗款項托鏢局運回山西。由于社會(huì )不安定，商人們越來(lái)越覺(jué)得異地運現成為撓頭之事。后來(lái)有商家欲從北京往平遙捎銀兩，便求北京西裕成經(jīng)理雷履泰幫忙。他們把欲捎的銀兩交到西裕成北京分號，由分號寫(xiě)信通知平遙總號，然后在平遙提取。后來(lái)商人們都覺(jué)得這個(gè)辦法好，在雙方商議出一點(diǎn)匯費的前提下，紛紛前來(lái)讓西裕成撥兌，這種匯費稱(chēng)為“內貼”。同時(shí)西裕成有時(shí)在京需款，便在外主動(dòng)招攬匯兌者，這樣需向匯兌者交一定的貼利，叫做“外貼”。其間，雷履泰在各聯(lián)號間也以匯票代替運現。這種撥兌的方式使眾多的商家感到了極大的方便，也使精明的雷履泰從撥兌業(yè)務(wù)中洞察出了經(jīng)營(yíng)匯兌的前景。于是，雷履泰大膽地給東家李大全建議，將西裕成顏料莊改為專(zhuān)營(yíng)匯兌的票號。東家認為雷履泰的建議有理，便出資30萬(wàn)兩銀，正式于道光初年將西裕城顏料莊改為票號，取名“日升昌”，其用意是愿該票號如東升之旭日，繁榮而昌盛。在號內后院前檐的雙柱上，主人掛上了一幅精彩的對聯(lián)。這幅對聯(lián)經(jīng)過(guò)170多年的滄桑歲月，如今仍完好地在原位懸掛著(zhù)：
日麗中天萬(wàn)寶精華同耀彩
升臨福地八方輻輳獨居奇
至此，西裕成顏料莊結束了她經(jīng)營(yíng)顏料的歷史，頗具氣魄地開(kāi)創(chuàng )了經(jīng)營(yíng)埠際間匯兌和存放款業(yè)務(wù)的山西票號業(yè)。日升昌的誕生，使我國的金融事業(yè)發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍，是歷史的一大進(jìn)步。她的產(chǎn)生，使中國的金融業(yè)得到蓬勃的發(fā)展，有力地促進(jìn)了山西以至全國經(jīng)濟的發(fā)展。
──張正明、鄧泉《平遙票號商》，第8—11頁(yè)
〔材料二〕平遙古城中至今保存完好的票號遺址有18處之多，其中以山西票號第一家“匯通天下”的“日升昌”最為著(zhù)名。“日升昌”創(chuàng )立于道光三年（1823），前身是西裕成顏料莊，在鼎盛期，先后開(kāi)設分號35個(gè)。“日升昌”三字意味著(zhù)“旭日東升，日日升，日日昌，天天升，天天昌”。它的創(chuàng )辦者雷履泰首開(kāi)中國票號業(yè)之先河，成為中國銀行業(yè)的“鄉下鼻祖”，而“日升昌”票號則成了中國最著(zhù)名也是最早的一家私人金融機構（當時(shí)稱(chēng)為“票號”）。……
“日升昌”舊址坐落于古城西大街38號院，坐南朝北，整座建筑占地1 963．6平方米，北臨西大街，南至東郭家巷，南北縱深65米，單體建筑共25座，其內業(yè)務(wù)廳、客房、銀庫、倉房、廚房、馬廄等設施一應俱全。整個(gè)建筑外雄內秀，主從互補，精簡(jiǎn)有致。鋪面、中廳、南廳位于南北中軸線(xiàn)上，對外營(yíng)業(yè)的臨街鋪面面闊五間，進(jìn)入門(mén)庭（通道），兩邊是柜房。二層修有閣樓，可通往東、西庫房（外觀(guān)隱秘的窖式金庫）。前院和二院之間原有一過(guò)街門(mén)相隔（已不存在），二院有東、西廂房各三間，為“信房”和“賬房”。原第二進(jìn)正面為票號中廳，用做客廳及會(huì )議場(chǎng)所，面闊三間，單坡硬山頂，出前廊，中廳上面建有樓房，中廳東、西兩側有門(mén)通往西院、東院。第三進(jìn)也就是后院的正房是大掌柜和二掌柜的起居之所，其面闊三間，前插廊，窯洞式窗戶(hù)，明間為門(mén)道，兩次間相向開(kāi)門(mén)，院內的磚雕、木雕、懸空匾額（上書(shū)“麗日凝輝”）頗顯氣度不凡，門(mén)前有一副楹聯(lián)：
日麗中天萬(wàn)寶精華同耀彩
升臨福地八方輻輳獨居奇
該院亦有東、西廂房各三間，最南端則為四間南廳，額書(shū)“匯通天下”。出中廳前東側是狹長(cháng)的小跨院，貫通西大街至郭家巷，其中臨西大街為兩間鋪面，臨郭家巷街是它的南大門(mén)，跨院內為書(shū)房、食房、早房等設施，后夾道有馬廄、車(chē)棚等。西院則為兩進(jìn)院落，由一過(guò)街門(mén)（現已不存）相隔，是“日新中”票號的舊址，其臨西大街的鋪面亦為五間，里外院各有東、西廂房三間，正廳三間，懸額書(shū)“急功好義”。
“日升昌”整座建筑除西大街上的臨街鋪面，其余東南西三面均為外觀(guān)封閉的磚砌高墻，其前庭寬闊、后院緊湊，黑漆裝修，給人一種安全、踏實(shí)的感覺(jué)，這當與它所經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)性質(zhì)有關(guān)；同時(shí)，走進(jìn)這座當年享譽(yù)天下，引領(lǐng)一代金融信貸時(shí)尚的中國票號元老之家，你會(huì )有一種感覺(jué)就像是走進(jìn)一座北方傳統富庶民居，它更多帶給人的是一種家的印象，或許這里面正體現著(zhù)“日升昌”的管理思想與經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。其在建筑與使用格局上的嚴謹、收斂、低調、務(wù)實(shí)的設計及穩妥、踏實(shí)、不恃張揚的民居特色與它紅紅火火、觸角伸向四面八方的業(yè)績(jì)和遠播海內的聲名似乎形成某種對比甚至反差，但再略一思索，便又似忽然有所領(lǐng)悟，也許“日升昌”當年所以如此輝煌，正是與中華民族之傳統觀(guān)念的正道（主流）分不開(kāi)的。
──吳天棄、王炫文《夢(mèng)斷黃沙──平遙》，第177—180頁(yè)
【解讀】這兩段材料，可使我們了解中國第一家票號日升昌產(chǎn)生的歷史過(guò)程及其布局結構。日升昌的整座建筑外雄內秀，布局考究，墻高宅深，重門(mén)堅固，加上票號大門(mén)上的對聯(lián)“輕重權衡千金日利，中西匯兌一紙通行”，確有“匯通天下”的氣派。
9．平遙古民居
〔材料一〕平遙普通的居民住宅大多為清代修建的，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經(jīng)戰爭破壞，所以大多數保存得相當完整。
住宅平面布局多為嚴謹的四合院形式，有明顯的軸線(xiàn)，左右對稱(chēng)，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般為三進(jìn)院呈“目”字型的基本形式。院落之間多用矮墻和裝飾華麗的垂花門(mén)作為分隔。有的在院落一側或后面還建有花園。
正房一般為三間或五間的拱券式磚結構的窯洞，在窯洞房的前部一般都加筑木結構的披檐、柱廊，上覆瓦頂。正房屋頂是平頂，一般在兩側砌磚梯可登上，在屋頂上有的還建有照壁式風(fēng)水樓。也有的在窯洞上再建一層木結構雙坡頂的樓房。
平遙民居的外墻都用磚砌，做成清水磚墻，高達七、八米，對外不開(kāi)窗戶(hù)，外觀(guān)堅實(shí)雄壯，有的在墻頂做成城碟式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽樹(shù)木，迷信觀(guān)念認為樹(shù)木會(huì )招致鬼怪，家宅不寧。院子里地面均用磚鋪滿(mǎn)，多壘起花壇，沒(méi)有泥土，便于清掃。
平遙民居內外裝飾華麗，有木雕精細的垂花門(mén)，正房梁下掛落子曲替都有花飾，有的刻成獅子滾繡球，有的是福祿壽三星，或琴棋書(shū)畫(huà)等，都有一定的樣式。門(mén)窗都是木樘木欞，大都花紋繁巧，且各不相同，有的門(mén)扇上還雕塑有唐堯虞舜禪位的故事。當時(shí)已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。為保暖防寒，門(mén)窗大多做成雙層，屋檐下椽木梁枋等都施有彩畫(huà)。
沿街巷的宅門(mén)都特別講究，門(mén)頂形式多樣，有懸山卷蓬、懸山有脊兩坡、兩坡不等長(cháng)和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱門(mén)墩等。大門(mén)門(mén)扇上有門(mén)匾，書(shū)有“修德”、“修齊”、“繁鰲”、“霞蔚”、“樂(lè )天倫”等，有的住宅門(mén)外還立有上馬石、栓馬柱，石雕精美，反映出當時(shí)這些人家住戶(hù)的富庶。全城保存得較完好的民居有四百余座，其數量之多，保存完好的程度在國內實(shí)為罕見(jiàn)。
──李彬《山西之旅》，第40—41頁(yè)
〔材料二〕平遙古民居的院落基本上都是典型的北方四合院，即為“日”字或“目”字型布局形式，且南北長(cháng)，東西窄，有明顯的中軸線(xiàn)，成左右對稱(chēng)形式。院落結構有單進(jìn)院、數進(jìn)院（兩進(jìn)或三進(jìn)院落頗多）、穿堂院、正偏院等。院落外圍的建筑如圍墻等多做成單坡頂，一方面因山西地區少雨，水的珍貴可想而知，象征著(zhù)“肥水不流外人田”之意；另一方面是出于安全的考慮，這種內傾式的設計有利于防御。……而院內的房屋則建成雙坡頂，附屬房做成平頂。房頂的特點(diǎn)是一層比一層高，取意于“層層高，步步高”。俗語(yǔ)說(shuō)：“廂不壓正，奴不欺主”，充分反映了森嚴的封建等級制度。屋脊構建則有歇山式、硬山式、卷棚式不等。
在主院中，從院落正門(mén)到正房，需連登三個(gè)臺階，取“連升三級”“平步青云”之意，同時(shí)，也使正房因地基更高而顯出尊嚴與氣派。正屋通常坐北朝南，睡房是火炕，這在北方可說(shuō)是必不可少的。正屋一般為五間或三間的雙坡瓦房及磚拱窯洞相結合的二層樓閣形式，并有寬敞的前檐及高大明柱，柱下的石墩（鼓）做工精細，常有雕刻紋飾。其中，寬大的屋檐有利于保持正屋的冬暖夏涼。而屋檐前加有“插飛”則能使屋內采光良好。正屋梁下掛落子雀替，圖案有獅子滾繡球、花飾及福祿壽三星或琴棋書(shū)畫(huà)等。
平遙傳統民居極具特色的是其窯洞（磚拱頂）與瓦房（木梁結構、平頂）相結合的建筑風(fēng)格，窯洞內的天花頂是圓拱形，且墻壁與頂壁都很厚，隔熱保溫，冬暖夏涼。屋頂通常采用簡(jiǎn)瓦或小青瓦，有的還飾有脊獸。特別是在中高檔民居中，窯頂還增建有閣樓，那不僅僅是為了顯示氣派，而是嚴格按照風(fēng)水學(xué)而建造的。當然作為正宗四合院所應具備的東西廂房（均為單坡瓦頂，屋檐較窄），倒座南房及大門(mén)內的影壁、照壁，都是不可或缺的，且院落與院落之間，以磚砌牌坊、矮墻或木雕垂花門(mén)相隔，富戶(hù)人家還建有偏院（花園）。如果兩院相鄰（只有少數大戶(hù)人家方可能在住宅之外單獨辟出一塊地方），則通常按照“以東為上”這個(gè)約定俗成的規矩，在建房時(shí)采用壓東不壓西的做法，即讓西院東廂房的屋脊高于東院西廂房的屋脊，以此形成一個(gè)整體有序規劃的結構。也許中國人的傳統是內向安靜，平遙人的住宅也不例外，即對外絕不開(kāi)窗……
平遙古民居與其他各地方那些講究的民用古建筑一樣，木雕、磚雕、石雕比比皆是，莊重華麗下不失典雅沉穩。其內容就更是豐富多彩，寓意吉祥的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)圖案、佛教故事、神仙傳說(shuō)、戲曲社火等，無(wú)不恰到好處地體現了晉中的民風(fēng)民俗。在文化內涵上，則反映了我國古代“協(xié)天地之勝，是以長(cháng)久”的“究天人之際”的地理思想體系。在這些眾多雕飾中，那檐下屋頂的雕飾也許是最矚目也最值得一看的。無(wú)論是柱頭斗拱，還是柱礎、欄板，無(wú)不在一雕一畫(huà)中展示著(zhù)主人的個(gè)性、喜好與心態(tài)。另外還可以看到象亭式、獅式的煙囪；樓式、洞式的風(fēng)水樓以及形式各異、種類(lèi)繁多的瓦脊、吻獸、花墻。這些講究的工藝，除表現在屋檐、門(mén)柱上，還表現在窗欞木格的彩繪與雕刻上，且寓意豐富。造型上又分方格型、棱花型、棋盤(pán)型等各種款式。
若稍微留神，平遙民居還有一個(gè)特點(diǎn)，即院子里沒(méi)有樹(shù)，而是用一些盆栽花木代替。大膽問(wèn)過(guò)主人，先是不答，只做微笑狀，繼而輕聲告訴你：“種樹(shù)不吉利。”由于院落內不種樹(shù)，故大多以青磚鋪地，就像安徽歙縣的石板路，甚至連橫、豎鋪都有講究。不過(guò)偏院或后院就不太一樣，可以看到種植的灌木與花草。
平遙城里的居民院落整齊有序，與其他地方的習慣也許頗有不同，這里的門(mén)戶(hù)通常是關(guān)閉著(zhù)的。而這關(guān)著(zhù)的門(mén)戶(hù)正也恰是游人欣賞的好風(fēng)景。深宅大院有可進(jìn)車(chē)馬的磚砌拱門(mén)，甚至門(mén)前還立有拴馬樁、上馬石。普通民居也有石階條幾，端莊素樸。門(mén)樓分垂花式、懸山式、隨意式不等。大門(mén)的油漆有漆成黑色、褐色的，也有漆成紅色的，雖各家不一，但都是那樣的莊重大方，氣格自高。
平遙古民居大門(mén)的位置，按照中國傳統的五行觀(guān)念多設在“翼”的位置，即東南角，而如果設在正中，則多為講究禮儀的文化大家。再抬頭向上看去，那宅門(mén)上方的塊塊門(mén)匾更顯示出宅院主人的德養與達觀(guān)，如“樹(shù)德”“修齊”“凝秀”“霞蔚”“樂(lè )天倫”等等。還有一處不能不注意的就是門(mén)環(huán)，黃銅的，鑄鐵的，呈獸頭狀，花紋各有不一，更有的加上古香古色雕刻精美的銅鎖或鐵鎖，處處透徹著(zhù)玲瓏不可湊泊，如空中之音，相中之色，眼有盡而意無(wú)窮也。
──吳天棄、王炫文《夢(mèng)斷黃沙──平遙》，第192—204頁(yè)
【解讀】古民居是平遙古城的重要組成部分。它們大多建于清代，以磚墻瓦頂的四合院為主，軸線(xiàn)分明，左右對稱(chēng)，尊卑有序，反映了中國文化傳統中長(cháng)幼有序、尊卑有別的傳統禮制觀(guān)念。同江南精巧秀麗的南方民居相比，更具有華麗大氣和安全舒適兼顧的特點(diǎn)。
雙林寺和鎮國寺的彩塑藝術(shù)珍品
10．雙林寺
〔材料一〕雙林寺古名中都寺，在縣城西橋頭冀壁間，內有大宋大中祥符四年①碑記。明正德年間②，曹氏始建佛母殿五楹。隆慶六年③，又增修西方景殿五間，道光庚寅④重修。
光緒續修《平遙縣志》卷一〇，《古績(jì)志·寺觀(guān)續編》
〔材料二〕雙林寺，原名中都寺，位于古城西南6公里的橋頭村，距太原97公里。據寺內北宋大中祥符四年（公元1011年）《姑姑之碑》所記：“中都寺重修于北齊武平二年”（公元571年），其創(chuàng )建年代應在北魏早期?，F存殿宇多為元明建筑。為全國重點(diǎn)文物保護單位。
雙林寺建造在3米高的土臺上，坐北朝南，寺周?chē)泻煌帘?，南墻有磚券拱山門(mén)。建筑總面積3 711平方米，雙林寺由10座殿堂組成三進(jìn)院落，寺廟規模適中，布局緊湊、和諧。各殿內共保存了宋、元、明、清歷代的2 000多尊金剛、觀(guān)音、羅漢等彩色塑像，造型優(yōu)美，神態(tài)栩栩如生，大的4米左右，小的僅幾十厘米?？胺Q(chēng)中國民間彩塑藝術(shù)的陳列館。
殿內的彩塑泥土都是使用當地一種粘性很強的紅膠泥土，干后能堅硬如石，經(jīng)久不裂。泥塑干透后，先用膠礬水刷，干后用雞蛋青加膠水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反復擦抹，直至擦出光澤，最后可進(jìn)行石色彩畫(huà)，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艷麗。
殿內的彩塑對人物性格的刻畫(huà)形象逼真，如有多言羅漢、啞羅漢、醉羅漢和病羅漢等，各具特色，與真人等高，或肥碩或消瘦，左顧右盼，傳神達意，極富變化。尤其令人驚嘆的是“渡海觀(guān)音”，“自在觀(guān)音”，更是雙林寺中的精妙作品。
殿內的塑像無(wú)論大小，眼珠都用琉璃燒制，不論你走在哪個(gè)方位，他都在向你看著(zhù)；黑暗中好似兩顆眸子真在閃動(dòng)。令游客萬(wàn)般驚訝。
殿內的十八羅漢別具一格，長(cháng)者與少者，坐者與立者，默默誦經(jīng)者與調皮搗蛋者，按時(shí)到位者與酒醉遲到者，無(wú)不塑造得絕妙至極！造像工匠從現實(shí)生活中提取形象而塑造的羅漢造像，使彩塑人物真實(shí)和親切感人，充滿(mǎn)了濃厚的鄉土人情氣息，使神、人相融，從而使羅漢像達到高度傳神的境地。雙林寺被中外專(zhuān)家稱(chēng)為“神品”、“東方藝術(shù)寶庫”確實(shí)是無(wú)愧的。
──李彬《山西之旅》，第42—43頁(yè)
【解讀】雙林寺建造年代早，以古樸莊重著(zhù)稱(chēng)。寺內彩塑林立，有宋、元、明、清大小彩塑2 052尊，完好無(wú)損的1 566尊。主要取材于佛教故事，也有歷史典故和民間傳說(shuō)。造型以金剛、菩薩、羅漢、觀(guān)音、供養彩塑最為精致，衣袂飄飄，線(xiàn)條流暢。其中，羅漢殿的十八羅漢，造型生動(dòng)，神態(tài)自如，為全寺彩塑中之精品。千佛殿中的韋，昂首挺胸，雙目怒視，雄姿英武，又武中蘊文，更被視為彩塑中之“極品”，代表了雙林寺彩塑的最高成就。“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”，這是人們對雙林寺的贊譽(yù)，也是它的突出價(jià)值之所在。
【注釋】①大中祥符四年：1011年。②正德年間：1506—1521年。③隆慶六年：1572年。④道光庚寅：1830年。
11．鎮國寺
鎮國寺在平遙縣城北郝洞村，始建于北漢天會(huì )七年（公元963年），清嘉慶二十一年（公元1816年）重修，在佛殿內梁架上留下許多題記墨跡及寺中現存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。
鎮國寺，原名京城寺，寺分前后兩個(gè)院落，前院建山門(mén)天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱(chēng)萬(wàn)佛殿，后院東為觀(guān)音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。
鎮國寺的建筑，以萬(wàn)佛殿為最早，是中國大陸所存最古老的木構建筑之一。
鎮國寺各殿皆有塑像，其中萬(wàn)佛殿內塑像最為珍貴，是五代北漢天會(huì )年間建殿時(shí)的作品。萬(wàn)佛殿內佛壇寬大，長(cháng)寬為6．09米見(jiàn)方，高55厘米，沿邊用青磚疊砌而成，約占全殿面積一半。壇上正中設束腰須彌座，釋迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊①。其中除三尊（觀(guān)音、善財、龍女）為明代塑造，清代重繪油彩外，其余皆為五代原作，佛壇式樣，塑像配置均與五臺山唐代建的南禪寺大殿內略同。釋迦牟尼像造型高大，結跏坐式，手勢作禪宗拈花印，佛相端莊慈祥，反映了唐、五代的風(fēng)格。
五代是割據戰亂的時(shí)期，從那時(shí)保存至今的古代建筑全國僅有幾座，彩塑作品更為罕見(jiàn)，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，鎮國寺萬(wàn)佛殿內的彩塑，是全國寺觀(guān)廟堂中保存至今的唯一五代作品，數量雖然不多，但是所處的歷史時(shí)代至為重要，對于研究我國雕塑發(fā)展史，認識唐、宋兩代雕塑演進(jìn)過(guò)程，提供了極為可貴的資料。
──李彬《山西之旅》，第44頁(yè)
【解讀】鎮國寺始建于五代。其突出價(jià)值，在于寺中的萬(wàn)佛殿為我國現存最早的木結構建筑，而殿中的八尊彩塑佛像為我國寺廟中僅存的五代作品。
【注釋】①鎮國寺萬(wàn)佛殿共有塑像十四尊：此說(shuō)有誤，應為十一尊。
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