九江廬山名人董奉
“杏林”是祖國傳統中醫的代名詞，杏林文化的開(kāi)山鼻祖董奉，與張仲景、華佗齊名，并稱(chēng)為東漢末年“建安三神醫”。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”是蘇軾對廬山奇特瑰麗風(fēng)光的絕妙寫(xiě)照。然而，跳出山外觀(guān)此山，就能識得“廬山真面目”嗎？也不盡然，厚重的人文歷史底蘊和美麗的傳說(shuō)使的廬山更加充滿(mǎn)傳奇。其中，代表祖國傳統醫學(xué)的杏林文化便是從廬山產(chǎn)生并傳頌至今……。
董奉字君異，是候官縣（今福建長(cháng)樂(lè )）人,董奉的出生時(shí)間大約是公元169年左右,晉·葛洪《神仙傳》記載：“君異在人間百余年，乃升天”，慧遠法師《廬山記》記載：“漢董奉館于巖下”，董奉享年110歲左右，但看上去只像三十多歲，仙逝時(shí)間大約在公元280年左右。
董奉來(lái)到廬山的具體時(shí)間大概是公元207年左右。
董奉飽受黃巾軍起義失敗的悲愴之后，以施醫療疾作為他流亡安生立命之本。他選擇交州一帶行醫安生，是認為夷越南疆是一塊遠離戰火紛爭的王道樂(lè )土，不料事與愿違，又迫使他重新選擇，來(lái)到政權已相對穩定的孫吳轄區——豫章柴桑（江西九江），行醫修道隱居廬山。
董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實(shí)基本可以確定：
①山南般若峰下今歸宗寺、淵明醉石間有董奉居住過(guò)的杏林草堂，稱(chēng)為董奉館，又稱(chēng)董真人升壇，后在此處又曾建杏壇庵，清代名為香泉寺。
②山北蓮花峰下（現稱(chēng)龍門(mén)溝），董奉去世后，當地人懷念他，在其升仙處建太乙宮祀之，觀(guān)內有丹井，觀(guān)后有種杏軒等。
③西林寺后山的伏虎庵是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址。
④距董奉館3華里即今東林寺西北1華里處有董奉的煉丹臺等。
杏林遺址考究，雖有多處，但無(wú)一例外，都與董奉有關(guān)，都與廬山相聯(lián)，這是不爭的歷史事實(shí)。歷代文學(xué)名家在廬山留下了許多贊譽(yù)董奉行醫濟世，獨創(chuàng )杏林的歷史名篇。如：
唐·李白“禹穴藏書(shū)地，匡山種杏田”，唐·王維“董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也”，唐·杜甫“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”。
明·唐寅“人來(lái)種杏不虛尋，仿佛廬山小徑深”，明·李時(shí)勉《杏林》詩(shī)云：“山邊種樹(shù)繞林垌，幾處曾看此獨名。遺跡尚存仙路杏，只應懷古獨含情” 。
清.征士放《杏林詩(shī)》云：“吾亦知醫術(shù)，平生慕董君，藥非同市價(jià)，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出云。芳林伐已久，到此仰余芬。”表達了對董奉的崇敬之情，并發(fā)出“董仙昔日家何處？空山何處尋行蹤”的慨嘆。
廬山董奉杏林園創(chuàng )立于1800多年的東漢末年，經(jīng)久不衰的杏林文化從它的內涵層面上來(lái)說(shuō)，董奉充分汲取了老子的“中和”思想和道家追求的“均和”思想，使得杏林文化內涵深深地打上了“道與德”的文化烙印，根植于中華民族文化厚沃的土壤。
通過(guò)廣為傳頌的“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“潯東斬蛟”等杏林故事，可以看出沒(méi)落士族出身、同情貧苦大眾、避亂隱居廬山的董奉以尊崇老子為始祖，而老子哲學(xué)的核心內涵是“道法自然”，從這層意義來(lái)講，“道法自然”本身就是對神學(xué)迷信觀(guān)念的否定。
虎口取骾
傳說(shuō)，一日董奉煉丹之后返回廬山龍門(mén)溝杏林草堂，行至途中見(jiàn)一老虎臥于路旁草叢，此虎非但沒(méi)有餓虎撲食的兇相，相反喘氣流涕、滿(mǎn)臉苦楚?；⒁?jiàn)奉便不斷叩首呻吟，并抬前爪指口，似是乞憐求救。董奉明白了老虎的意思，便喚虎張開(kāi)嘴讓其望診，見(jiàn)一銳骨卡住了老虎的喉嚨。董奉輕撫虎首，囑虎明早在原地候他來(lái)醫治，虎頷首離去。翌日，董奉與虎均按時(shí)赴約，為防老虎因痛獸性發(fā)作而咬傷自己，董奉將連夜趕制的銅環(huán)放進(jìn)虎口撐住老虎的上下顎，順利取出銳骨，并抹上去腐生肌的藥膏，被救的老虎搖動(dòng)尾巴點(diǎn)頭致謝，隨后轉身而去。數日后，虎痊愈，為報董奉救治之恩，虎尋至杏林草堂，為董奉值守杏林。后人傳頌“虎守杏林”故事，意在褒揚董奉與自然和諧共榮及董奉藝高膽大、不畏兇險、普度眾生的高尚醫德。
杏林春暖
交州刺史杜燮得了暴病，死去已有三天。恰好董奉這時(shí)就在交州，得知此事后，就前去看望杜燮。董奉把三粒藥丸放在死者口中，又灌了些水在他嘴里，然后讓人把死者的頭捧起來(lái)?yè)u動(dòng)著(zhù)讓藥丸溶化，不一會(huì )兒，杜燮的手腳有動(dòng)的跡象，臉上開(kāi)始有了顏色，半日就能坐起來(lái)，四天后就能說(shuō)話(huà)了。杜燮起身向董奉拜謝說(shuō)：“承蒙您救死回生的大恩，不知何以報效？”。董奉住燮府中，后杜燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過(guò)杜燮后逃走。
后來(lái)董奉來(lái)到九江廬山下定居。一次，有一個(gè)人得了熱病，危在旦夕，被人用車(chē)拉著(zhù)來(lái)見(jiàn)董奉，哀求董奉救命。董奉叫病人坐在一間屋里，用五層布單子蒙上他，讓他別動(dòng)。病人后來(lái)說(shuō)，起初覺(jué)得一個(gè)什么動(dòng)物來(lái)舔他的身子，痛得讓他難以忍受，舔了很久，它才離去。董奉揭下病人身上的布單后，給他洗澡，洗完后，就讓他回家。臨走時(shí)，董奉告訴病人：“你很快就會(huì )好的，注意不要吹風(fēng)。十幾天后，病人全身通紅，身上的皮已全部脫掉，疼痛不堪，只有洗澡才能止痛。二十天的時(shí)候，病人身上長(cháng)出了新皮，皮膚光滑，白如凝脂。
董奉住在山里不種田，天天給人治病卻不收取分文。但是，他有一個(gè)要求，經(jīng)他治好的重病患者，要栽五棵杏樹(shù)，病輕的，則栽一棵。許多年后，他治愈了成千上萬(wàn)的病人，種下的杏樹(shù)達到了十萬(wàn)多株，郁然成林。他讓山中百禽群獸在杏林中嬉戲，替他掌管杏林。杏樹(shù)下不生雜草，像專(zhuān)門(mén)有人鋤草一樣。后來(lái)，杏樹(shù)開(kāi)始結果了。每到杏子熟時(shí)，他就在杏林里蓋一間倉房，并告訴人們：“想買(mǎi)杏的，只管拿一罐谷物倒進(jìn)倉房，然后裝一罐杏子走。不須通知他。”常常有人用很少的谷物換取更多的杏，這時(shí)杏林里的一群老虎就會(huì )吼叫著(zhù)追過(guò)來(lái)，由于驚嚇，這些貪心的人就急忙逃命，罐里的杏子因此會(huì )掉出不少。到家時(shí)，一量剩下的杏總是正好和送去的谷物一樣多。對偷杏的人，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道一定是偷了杏，就原封不動(dòng)地把杏奉還給董奉，并磕頭謝罪，董奉就讓死者復活。董奉每年把賣(mài)杏換來(lái)的糧食全部用來(lái)賑救貧困的人和在外趕路盤(pán)纏不夠的人，一年就有兩萬(wàn)斛糧食象這樣被送了出去。
為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
草堂求雨
董奉到了廬山后借居山下廟觀(guān)，為當地山民施醫治病，頗為神驗，一面擇地筑建草堂安居。這年正值禾谷抽穗時(shí)節，柴桑大旱，溝壑干枯，若再不下雨，必失收而鬧饑荒?？h令丁士彥便與府僚、官員商議:“聽(tīng)說(shuō)董道人有法術(shù)，應該能作法祈雨”。乃置辦醇酒肉脯，率衙門(mén)隨從尋至董奉尚在筑建的草堂，恭請董君施法降雨以解旱情。 “要降雨容易”，董奉抬頭望了望未封頂的屋脊，接著(zhù)說(shuō)：“貧道屋頂可見(jiàn)天，下雨了，我何處避？”士彥心領(lǐng)神會(huì )說(shuō)：“先生只管行法祈雨，我馬上派人將先生的房屋建好。”第二天，縣令親自帶著(zhù)官員、民工一百多人，運來(lái)竹子、木材，屋架很快立起來(lái)了，屋頂也蓋好了，只差和泥夯墻，但和泥沒(méi)有水，正欲派人到數里外的長(cháng)江去運水。董奉勸阻說(shuō)：“不必去挑水，旁晚就會(huì )下大雨。”眾人于是席地面西而坐，侯太陽(yáng)下山。到了旁晚時(shí)分，果然天空雷鳴電閃，下起了大雨，雨水把遠近高低的田地都灌滿(mǎn)了，眾人都歡呼雀躍，拜謝董奉。
潯東斬蛟
話(huà)說(shuō)古代九江地區到處是江河湖叉，旱澇綿連，百姓不堪其苦。于是，人們在潯陽(yáng)城東修筑了一座橋壩合一的水利設施，名曰通天橋。從此百姓安居樂(lè )業(yè)，旱澇保收。不料這一年，遇特大山洪爆發(fā)，使通天橋壩決口，洪水四溢，淹沒(méi)農田房舍。洪水退后，人們又開(kāi)始對通天橋壩的缺口進(jìn)行修復，有人說(shuō)橋壩決堤前曾見(jiàn)蛟龍出沒(méi)于橋壩，是蛟龍所為。于是鄉紳、族長(cháng)恭請董奉為民除害，行“伐蛟之令”。董奉來(lái)到橋壩，仔細勘察，發(fā)現通天橋決堤口應是螞蟻筑巢穴居所致，遂以錦帛裹藥餌置于堤壩多處洞穴之內，以土掩埋，并囑眾人繼續施工。數日后，橋壩合攏，水位上升，成千上萬(wàn)的死螞蟻漂浮水面達數丈之長(cháng)，隨波蕩漾宛若神話(huà)傳說(shuō)中的蛟龍浮水狀，于是乎董奉“潯陽(yáng)斬蛟”的故事就在民間傳頌。潯陽(yáng)百姓為感謝董奉“斬蛟”除害，到杏林草堂向董奉謝恩。董奉說(shuō)，通天橋壩決堤，并非蛟龍所為，實(shí)如前人所說(shuō)“千里之堤，毀于蟻穴。”并借此教化眾人，意為小的毛病積累，會(huì )使人生毀于一旦，修性養生，要從平時(shí)的點(diǎn)滴做起。
董奉杏林文化的內涵是人與人、人與自然的和諧之美。“至親”、“至善”、“至誠”、“至信”、“至中”、“至和”正是杏林精神轉換成杏林文化的顯著(zhù)特色。
千百年來(lái)，九江廬山這座世界自然文化名山不僅以其獨特的自然景觀(guān)吸引著(zhù)是人們的目光，更以其厚重的人文歷史底蘊和眾多神秘、美麗的傳說(shuō)使人們仰慕她并不斷地探究她。
