武當內家拳法在武當道人修煉的基礎上而產(chǎn)生，而且不斷豐富和完善。元明清時(shí)期，隨著(zhù)武當道場(chǎng)的興盛——頂峰——衰落，武當內家拳法門(mén)派拳種驟增，且由宮中流傳到民間，并向全國散布。據不完全統計，現已挖整出29個(gè)門(mén)派，208種功法套路，呈蔚為大觀(guān)之勢。
從以下所羅列的武當內家拳法門(mén)派及功法體系中，我們可以看出，武當內家拳法歷史悠久，其源流相當一部分可追溯到唐宋以前，大多追溯在明代；歷史上散流范圍廣，北到遼寧、哈爾濱、內蒙，西至新疆、甘肅，西南至四川、云南、廣西，南至廣東，東至山東、浙江、上海，華中、華北和陜西更是傳播中心。當然，由于歷史的原因，許多優(yōu)秀功法已永遠遺失，有些尚未挖掘整理出來(lái)，有些已獨立出書(shū)，或是在其它武術(shù)報刊中登載。本處所輯錄精選的主要是《武當》雜志25年來(lái)的挖整功法。實(shí)事求是的說(shuō)，有些功法泛化于俗，也有些功法是近現代人創(chuàng )編的，這除了說(shuō)明有部分虛雜外，更主要的是說(shuō)明武當內家拳法影響深廣。但整體上主體的功法門(mén)派都是淵源有序，理法分明，古樸原始，充滿(mǎn)了內家拳的風(fēng)格特點(diǎn)。由此我們也不難看出，“北崇少林，南尊武當”是不虛之言；由此我們還可以看出，武當內家拳法體系門(mén)派眾多，拳種豐富，實(shí)為博大精深?？v觀(guān)現已挖整出來(lái)的29個(gè)門(mén)派208種功法套路，我們可以看出其具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(一)道教文化是其理論基礎。(二)修煉注重動(dòng)靜結合、內修外煉結合，尤其注重內煉。諸如太乙鐵松派等。(三)實(shí)戰技法精妙，強調以柔克剛，剛柔并濟，點(diǎn)化拿解。諸如太和門(mén)功家南派等。(四)太極拳類(lèi)似功法較多。諸如太乙五行拳、玉環(huán)樁等等。
我們想說(shuō)明的是，在這個(gè)百花爭艷的內家拳花園中，產(chǎn)生出太極拳這一奇葩是毫不奇怪的，是自然天成的。
現將其主要門(mén)派及功法簡(jiǎn)介如下：
(一)武當太乙鐵松派
鐵松派源于明清之際，反清復明失敗后，門(mén)祖鐵松子提出“跳出三界，不問(wèn)塵事，專(zhuān)心教事，守吾真元”的主張，遠離南方，隱居到人煙稀少的長(cháng)白山麓，潛心練功。在原武當功法的基礎上引入寒山功等功法，開(kāi)創(chuàng )了武當分支鐵松派。該派主要功法有真元修真訣動(dòng)功，諸如玉環(huán)樁、煉形功、九龍環(huán)、橫運太極手、劈雷震掌、寒山內功七式等。靜功如太合養生法、太素煉形法等。當代傳承人為該派第十三代掌門(mén)李兆生，傳授區域甚廣。
1、武當玄都玉女功
該功是武當太乙門(mén)坤道的內功秘法，是門(mén)內修煉“武當真宗丹脈”的一套功法。其來(lái)源于道家關(guān)于“玄都”的傳說(shuō)。道家認為，人通過(guò)修煉，可以達到“成仙”之目的。道家把仙界分為三十三重天，三十三天之外為“三清天”，乃“三清教主”所居，合為三十六天；三十六天之上為“玄都”，也稱(chēng)“玉京”，乃混元老祖居之。相傳，玄都之中有十萬(wàn)金童玉女，同執禮儀及巡察三界善惡之職。其中一位玉女，看到三界眾生反復無(wú)常，果根循環(huán)，永無(wú)超脫之日，遂發(fā)大愿心，廣渡群迷同達彼岸。于是，離開(kāi)玄都下凡積功累行，最后功成重返玄都。本功修持即由玉女拜別玄都起，形象地再現了這一傳說(shuō)的過(guò)程。功法富于道教色彩。
由于門(mén)規限制，加之對練功者有特殊要求，故僅少數人能進(jìn)行身體力行的探索，師輩們在傳承的過(guò)程中，也僅留下了24個(gè)原樁的簡(jiǎn)介草圖、訣譜。由武當太乙鐵松派第十四代傳人劉鐵成傳授，梁志明整理獻出。
2、武勢玉環(huán)樁
由張三豐翻少林拳藝而創(chuàng )。
特點(diǎn)與理論：“以棚捋擠按”四正手為混元四手，以采捌肘靠為混元勢，“進(jìn)退顧盼定”五行地位，構十三勢為基礎。
特技與練功法：相傳，過(guò)去專(zhuān)為護道之武密，非護法道人不傳，故實(shí)戰威力巨大。
代表人物：李兆生。
3、武當玉環(huán)樁
由張三豐創(chuàng )。
特點(diǎn)與理論：系在自我動(dòng)態(tài)中調節本身的血脈元氣。
特技與練功法：適于武技、內功、醫療等專(zhuān)業(yè)人才增進(jìn)功力的專(zhuān)修，可增進(jìn)武技功效。
代表人物：李兆生。
4、玉環(huán)樁
理論：玉環(huán)樁是由八個(gè)動(dòng)作組成。即二儀呈象、隱現虛靈、金頂沉鋒、予注中元、水撞金輪、驪龍含珠、玉虛呈華、金鳳返真。
5、武當真宗丹脈密傳修真原圖精習功法
《修真圖》遠溯老子、呂純陽(yáng)、陳摶、張三豐祖師，又稱(chēng)之為《丹成九轉圖》，以養生煉性為基礎，圖文并茂。近幾百年來(lái)，在學(xué)術(shù)界有深刻影響，為儒釋道三教的修持典范?！缎拚鎴D》是傳統修真的總綱，圖中記錄了從百日筑基開(kāi)始，到修真的理想境地。
6、武當太乙散手
武當太乙散手為武當太乙鐵松派武技功夫。在手法上講究封閉擒拿，在腿法上講究踢彈掃掛，于實(shí)戰中盡顯威力。
7、武當太乙八門(mén)掌法
特點(diǎn)：太乙八門(mén)掌法屬于太乙門(mén)戶(hù)掌，而太乙門(mén)戶(hù)掌是武當太乙武技之母式與先鋒。故譜文曰：“武當派，甚威嚴，門(mén)戶(hù)乃為至上先。有法參禪無(wú)無(wú)數，妙途能化無(wú)上緣。”
8、小煉形第二洞天
9、太極混元球
代表人物：劉鐵成
10、白鶴真人飛鳴圖
代表人物：李兆生
(二)武當太乙神劍門(mén)
該門(mén)為武當四門(mén)之一。以張三豐“武當拳宗歌”、“字拳十二秘要”、“字拳秘訣”、“王羲之記白云上人書(shū)訣”為理法，寓藝于練字當中，以練字悟拳理，字成拳成。該門(mén)拳重在知識層傳播，拳理字訣悉備，深悟加實(shí)踐，奧妙自明，歷代無(wú)須明確師承關(guān)系。當代傳承人為北京關(guān)亨九先生。
1、武當天風(fēng)劍
武當天風(fēng)劍為武當太乙神劍門(mén)劍術(shù)，有十三式。據載：“此劍專(zhuān)憑手上功夫和內勁，劍以護身，訣能傷人，以點(diǎn)刺為主；工于屈曲之道，伸縮抻拔，每無(wú)定形……乃武當內家一絕。”此門(mén)劍術(shù)現僅存北京關(guān)亨九先生家藏譜訣中。關(guān)亨九本為此門(mén)劍法第十七代傳人，但據其本人說(shuō)：“僅六代先祖精于此技，現此技已絕。”此劍法尚待挖整面世。
(三)武當紫霄玄真神劍門(mén)
1、武當紫霄派玄真神劍門(mén)陰陽(yáng)五行追魂手
由武當紫霄派玄真神劍門(mén)開(kāi)派祖師元貞道長(cháng)所創(chuàng )。
特點(diǎn)與論：講究?jì)韧怆p修，以?xún)刃逓楸?，以外煉為用?
特技與練功法：功成后，兩掌摧運寒勢陰陽(yáng)煞氣，可隔空御敵，內傷經(jīng)絡(luò )臟腑，使氣血逆行，寒勢交迫，武功盡失。也可通關(guān)開(kāi)竅，暢經(jīng)活絡(luò )，醫治許多奇難絕癥。
代表人物：李慎強。
2、分筋錯骨纏龍手
源流情況：又稱(chēng)“沾衣十八跌”，由武當紫霄派玄真神劍門(mén)開(kāi)派祖師元貞道長(cháng)所創(chuàng )。
特點(diǎn)與理論：有內外雙修、六合歸一、抓拿化打、纏困鎖閉等特點(diǎn)，沒(méi)有套路，只有內功、內勁、操手、纏手訓練等練功方法。
特技與練功法：有三盤(pán)困鎖、九切纏拿、搭手即跌、分筋錯骨的搏殺功效。專(zhuān)門(mén)控制敵十八大關(guān)節，自身十八大關(guān)節可處處拿人。
代表人物：李慎強
3、九轉金丹功譜圖
由華山希夷陳圖南制，壺天隱叟無(wú)極子授，紫玄七世靈丹子傳，玄劍法脈李文仲再傳并口述。
代表人物：李慎強
4、武當天罡陰陽(yáng)掌
來(lái)源于武當紫霄玄真無(wú)極神劍門(mén)，原稱(chēng)“玄真陰陽(yáng)掌”。
特點(diǎn)與理論：為意為體，以勁為用，心意形神勁氣六合歸一，以意摧氣，以氣摧力，疾如閃電，快似流星，行勁兇猛凌厲，如狂飆巨浪，有摧枯拉朽之威。招勢剛柔綿連，隨機應變，虛實(shí)莫測，身法閃展騰挪，進(jìn)退顧盼，吞吐折曲，纏旋起伏。
特技與練功法：用于修真具祛病除疾、益智開(kāi)慧、回春延壽之效；用于武技則激增內勁，強健筋骨，滑利關(guān)節，協(xié)調身手，使動(dòng)作迅猛快捷，技擊實(shí)戰更具殺傷力。
代表人物：李慎強
5、武當紫霄玄真悟元功
特點(diǎn)與理論：武當紫霄玄真悟元功，是武當紫霄玄真派無(wú)極神劍門(mén)秘傳千年之鎮門(mén)神功，乃道教五秘、玄門(mén)九真正脈宗傳的證道修真仙術(shù)。它由丹田培元、子午周天、五行陰陽(yáng)、七星玄璇、黃庭育嬰、劍氣通神、形神歸元、純陽(yáng)逍遙、玄天心印、心易圓融、跨鶴游玄、超凡入圣等十二部功法組成。
代表人物：李慎強
6、玄真神劍門(mén)五絕手
(四)武當丹派劍術(shù)
武當丹派劍術(shù)為武當山道門(mén)歷代鎮山劍法之一，為“洞玄真人張三豐受真武之大法，為護法降魔而創(chuàng )此劍法”。后又立九派、分三乘，至明嘉靖年間續傳張松溪，至今傳授共十二代。十一代大師為孟曉峰，十二代為天津馬杰。武當丹派劍法全套單練為132式，可根據情況拆合零整演練。該劍法有劍路短、式子精，無(wú)花招舞姿與重勢，以神為先，神足劍成等特點(diǎn)。劍法運用上有“太極腰、八卦步、形意勁、武當神”之要領(lǐng)。戰術(shù)原則是乘虛蹈隙，因敵變化，不拘成法，順人之勢，借人之力。該劍法現已整理成書(shū)問(wèn)世。
江蘇常州吳志泉先生也為該功法正宗傳人。
(五)武當松溪派
源流、演變：松溪派的本源出自武當一脈。張三豐把武當派拳術(shù)傳至陜西王宗，王傳浙江溫州人陳州同，陳傳本鄉人張松溪，……明時(shí)，張松溪在長(cháng)江黃河一帶接受了八家的拳術(shù)(八家乃“僧、岳、杜、趙、洪、智、慧、化”)。張在繼承武當派拳術(shù)的基礎上，把八家的拳術(shù)加以走化，形成了獨樹(shù)一幟的武當松溪派拳術(shù)。
“拳起于易，理成于醫”，乃該派的根本拳理；“交替八法”是其基本技擊法則；“面南背北”是其練功練拳中的原則；“抓筋拿脈、打穴擊要”，是其技擊核心。其內容包括藥、技擊、氣、排打、武德五大內容。當代傳承人為上海王維慎、四川譚本倫、游明生等。
1、武當松溪派雁翅拳(二)
代表人物：游明生
2、咫尺拳
特點(diǎn)與理論：打中有拿，拿中有跌，跌打相兼，勢勢緊逼，以靜制動(dòng)，乘勢借力，剛柔相濟，緩急相兼，套路短小精悍，來(lái)回一趟，即可單練，亦可套練，實(shí)戰性強，適宜不同年齡段的內家拳愛(ài)好者。
代表人物：游明生、趙蓉
3、武當蛇形劍(松溪－葦棍)
由松溪派拳師、天津鏢師張午亭傳四川南充陳曉東，陳曉東又求學(xué)張松溪之數代弟子何鐵庚，始傳松溪派。功法包括武當蛇形劍與松溪一葦棍。
特點(diǎn)與理論：蛇形劍具有步走八卦、腰如太極、劍似蛇行等特點(diǎn)。一葦棍講究以靜制動(dòng)，避實(shí)擊虛，后發(fā)先至，動(dòng)作古樸無(wú)華，毫無(wú)花招，一招一勢重攻防。
代表人物：游明生、趙蓉
(六)武當太和門(mén)功家南派
源流：約在明宣德年間，武當山上隱居著(zhù)一個(gè)姓鄧的異人。他性格古怪，不善言談，卻樂(lè )于助人。鄰人受傷相求，他妙手回春，不受半文，深得群心。此人即是鄧家功法的最早傳人。延至第九代后，得技人為鄧鐘山，始打破森嚴家規。據傳，功家史上有“南傳名師鄧鐘山，北傳暗教趙義禪”之說(shuō)。以南傳為主，源出武當山，取名為“武當功家南派”。
該派重視功法，其武技按類(lèi)劃分共有五項：一、拳法；二、軟功；三、硬功；四、輕功；五、特絕技。該派的逐傳弟子是：鄧鐘山傳第十一代黃春婭、趙石城、李老六；第十二代傳人鄧繼俠、李義俠、李松如、李鐘奇；當代代表人物為南京范克平先生。
1、武當玄真功
該功由太和門(mén)武陵真人傳授，法功為十六式。獻者桂永建先生，在多年習練的基礎上進(jìn)行整理而成。不僅有強身健體之功效，且練到一定層次后，能抗擊排打，利于搏擊，調發(fā)人體潛能。在行功中，要掌握火候，循序漸進(jìn)，功夫日長(cháng)。若暴行暴練，則損氣傷身。
2、渾元陰陽(yáng)五行手秘功之基礎功
特點(diǎn)：“學(xué)會(huì )渾元手，藏起兩臂走”。
特技與練功法：功成后能夠出手制敵，習練有素者隔空也能傷敵，有“任憑敵家銅筋骨，難敵渾元一指肚”之說(shuō)。
代表人物：范克平
3、桶子煉丹功
由武當太和門(mén)鄧鐘山傳。
特點(diǎn)與理論：包含“金鐘罩”與“鐵布衫”兩大奇門(mén)功夫，用氣功修煉的方式達到多種功效。
特技與練功法：有“硬氣功之王”的美稱(chēng)，且具多種外練內養之功效。
代表人物：范克平
4、武松刀
5、武當君子劍斗劍二十四母架
6、龍吟鐵布衫
(七)武當清虛派
清虛派為武當四門(mén)(龍門(mén)、天罡、清虛、太乙)之一。發(fā)源于武當山太和殿，為培元道長(cháng)所創(chuàng )。本派拳法拳式優(yōu)美，動(dòng)作嚴謹，陰陽(yáng)互變，剛柔并濟，內外兼修，拳功并舉。武功多柔少剛，重徒手、輕兵杖。共有徒手13套，劍法5套，氣功6種。當代傳承人為沙虹。
1、太乙陰陽(yáng)掌
是武當全真龍門(mén)清虛派系列單傳絕技之一，為本派開(kāi)山祖師陳道益真人所創(chuàng )。
2、三豐清虛自然太極拳太極五行步
太極五行步與七星玄璇步、九宮流星步，共稱(chēng)“玄門(mén)修真斗罡法”，是由玄門(mén)禹步演變而來(lái)的修真秘術(shù)。
3、三豐清虛自然太極拳功法——太極混圓球
特點(diǎn)與理論：八卦是陽(yáng)五行和陰五行疊合而成，實(shí)際上是九宮八卦混圓圖。太極混圓球主要介紹中丹田內轉而形成的“手上八法”。
4、太乙玄陰掌
源流：太乙玄陰掌，又名玄陰神掌，乃內家青虛派開(kāi)山祖師，被后世尊為“洞虛真人”的陳道益先師集內外家之長(cháng)，精心悟創(chuàng )的結晶。
特點(diǎn)與理論：此功內外兼修，陰陽(yáng)并蓄，既有強身健體之效，又有防身技擊之用。
玄陰掌以?xún)裙榛A，以意行氣，以氣發(fā)力，以?xún)葔阎鈴?。反之，元氣不足，自傷其身?
代表人物：王小龍
5、三豐清虛自然太極拳理法——十三勢單操手
清虛自然太極拳的動(dòng)作，是內外導行的結果，是內息內意的外化。
6、武當－陽(yáng)指
武當一陽(yáng)指，亦名天罡一陽(yáng)指，為武當六絕(一陽(yáng)指、虎爪子、太極功、輕功術(shù)、鐵布衫、綿掌)之一，系由武當內家清虛派十八代宗師劉至祥老先生所授。
(八)武當恒山派
創(chuàng )建祖師是明初山西恒山白云觀(guān)青風(fēng)道長(cháng)沈成寬。他原是武當山道人，在山十余年，后云游全國，至山西恒山白云觀(guān)定居，傳下該派武術(shù)……第十四代掌門(mén)程張云，道號云飛子，河南官道口人，生于清嘉慶九年，卒于光緒三年，傳劉由春等；第十五代掌門(mén)劉由春，道號云春子，傳劉道榮、劉道年等；第十六代掌門(mén)劉道榮，傳子劉慶玉等；第十七代掌門(mén)劉慶玉，傳婿張開(kāi)文等；第十八代掌門(mén)張開(kāi)文，長(cháng)期嚴遵師囑至今未傳他人，現在，為振興武當武術(shù)，他愿盡自己所知，積極進(jìn)行整理傳播。該派主要有武當迷魂拳、武當迷魂刀、武當迷魂劍、武當迷魂槍、武當太乙掌、武當撥云掌等十余套功法。
(九)武當龍門(mén)派
1、武當龍門(mén)派心意門(mén)秘技——太乙柔化功
心意門(mén)屬武當龍門(mén)支派。隱居于滇南山區的心意門(mén)，近代傳人陽(yáng)中子傳來(lái)茲子、來(lái)傳復生子(李冬緯)，復生子征得恩師同意后，始將此技公諸于世。此功宗法太極陰陽(yáng)之理，共四十三式。久練可使人陰陽(yáng)平穩，氣血暢通，延年益壽，也有助于散打、技擊功夫的長(cháng)進(jìn)。
2、武當盤(pán)龍養生功
屬武當龍門(mén)派功法，為該派第18代傳人周廷爵傳授。此功共十式。簡(jiǎn)單易學(xué)，得氣快，治療慢性病效果好。老幼可學(xué)，有病治病，無(wú)病強身。
3、九宮八卦五行圖
此功是先祖師承武當龍門(mén)派全真教真人，參透九宮、八卦、五行之真諦，經(jīng)過(guò)長(cháng)期不斷地演練和總結，所獨創(chuàng )的三合一武當龍門(mén)功法圖。其功法分三乘九轉，每乘三轉。三轉一乘為下乘，三轉二乘為中乘，三轉三乘為上乘。由武當龍門(mén)仇家廿三代傳人仇保平傳授，鄭毅整理獻出。
據該門(mén)拳譜記載，該功法圖又名“龍虎展”，為全真道教武當龍門(mén)派上乘功法，一脈相承延續至今。其門(mén)規甚嚴，在仇氏一脈中，只傳長(cháng)，不傳幼，年過(guò)六旬方傳后人。
此功法據九宮、八卦、五行之理演繹而成。長(cháng)期習練，武能技擊防身，文可修性養生。
4、環(huán)宇游龍功
該功系武當龍門(mén)派心意門(mén)拳技之外功類(lèi)，旨在通過(guò)腰部的轉動(dòng)，雙臂的轉換，兩掌的穿擊及步伐的變化，以達身靈步活、形意相合之境。有兩大特點(diǎn)：1、勢如轉環(huán)，形似游龍；2、取勢簡(jiǎn)潔，其法及微。全功由研練須知及練法圖說(shuō)組成。由云南復生子整理獻出。
5、武當龍門(mén)派拂塵
由武當龍門(mén)派仇氏一脈祖傳。
特點(diǎn)與理論：以抽、甩、掃、絞、掛、纏、繞、抖等技法組成。
特技：作為軟兵器應敵制敵。
6、武當純陽(yáng)大功
由武當全真教龍門(mén)派二十二代宗師劉理航傳授。
特技與練功法：此功法乃純陽(yáng)門(mén)護體防身之必修功法。此功內外雙修，動(dòng)靜結合，內煉五臟六腑，外練筋骨皮，通過(guò)長(cháng)期吸運、閉、噴氣，并配合軀干、四肢的一系列特定鍛煉，達到祛病扶正，治傷除疾，外可抗擊承打之功效。
代表人物：蔡星生
7、武當玄門(mén)五形意
由武當龍門(mén)派純陽(yáng)門(mén)二十二代宗師劉理航先生所傳。
特點(diǎn)與理論：共有鶴形、猴形、蛇形、龍形、虎形。
代表人物：蔡星生
8、武當純陽(yáng)連環(huán)劍
相傳為道家西派鼻祖呂洞賓在武當山南巖所創(chuàng )。
特點(diǎn)與理論：該劍法與純陽(yáng)拳功同為一源，共存一理。演練時(shí)，輕靈舒展，柔活大方，以“風(fēng)吹落花，帶劈刺殺”八字為要旨。
特技與練功法：可作為修心養性，練功強身的秘法不輟習練，并可獲俾益。
代表人物：蔡星生
9、武當龍門(mén)派開(kāi)通經(jīng)脈法
代表人物：許叟、許偉將
10、武當紫電劍
由武當龍門(mén)派張守性創(chuàng )編。
特點(diǎn)與理論：柔中寓剛、綿里裹針的練功法，含天字劍、地字劍。
代表人物：范克平
11、黃泥陰手掌
黃泥陰手掌在武當純陽(yáng)門(mén)內稱(chēng)“黃泥掌”或“打黃泥”。
主要代表人物：武當龍門(mén)派第二十二代傳人、純陽(yáng)門(mén)武學(xué)宗師劉理航。
12、武當秘宗——純陽(yáng)拳訣
13、武當純陽(yáng)拳九轉八步龍心掌
特點(diǎn)與理論：．三圓六部九字歸一法。
特技與練功法：風(fēng)吹荷花，左右搖擺；飛云流水，穿連不斷；踩步懸足，運氣養性；慢勁快打，環(huán)套八法。
代表人物：汪兆輝
14、武當純陽(yáng)大功——金鐘罩
源流：純陽(yáng)大功金鐘罩，即道家硬氣功。是武當全真派秘傳的高深內功之一，歷來(lái)只在武當全真派內部極少數核心弟子中秘授。
15、武當宮陣絕技秘練圖說(shuō)
理論：武當宮陣絕技秘練圖，是“天象與人法”的有機結合、互相生衍的產(chǎn)物，是道家宮觀(guān)擺陣合演走轉之象法。
練功法：用于武當內功絕技訓練，其宮陣技法分躥樁(樁行)與合陣(地奔)兩種。躥樁是按宮陣點(diǎn)位設立樁柱，習練者配合功架動(dòng)作變換，暗合于陣法，明行于樁上，久練必得神勇之技；合陣(地奔)是在平地上依宮陣之法，劃點(diǎn)設圈，習練者配合功架自然走轉。
16、武當龍門(mén)太極拳譜
源流：龍門(mén)太極拳，又名子午太極拳，教內稱(chēng)之為傅拳。是一套源出于道家的古老太極拳套路，據傳為明末清初道家龍門(mén)派第六代傳人傅山所創(chuàng )。
17、武當純陽(yáng)十八養生拳
代表人物：陳宗焱
18、武當純陽(yáng)24式拂塵譜
此套拂塵是道家全真教龍門(mén)派內傳功夫，要求以行引氣為主，輔以意導。講究順其自然，柔化圓活，行云流水般或直或圓，穿連不斷，變化無(wú)端。整套動(dòng)作皆是運動(dòng)于臂，發(fā)力于腕，靈敏于指，力自腳下，氣蓄丹田。
代表人物：陳宗焱
19、武當純陽(yáng)劍
該劍法為武當純陽(yáng)秘功之一，有八十二式，十六劍法，“風(fēng)吹荷花，帶劈刺殺”是其練劍要旨。既是養生之術(shù)，又是武技之法。當今傳人為武漢汪兆輝。
(十)武當乾坤門(mén)
該門(mén)功法主要為第二十一代傳人王樹(shù)樟傳授，內容有內煉氣功五節，乾坤八樁(八段錦)、技擊、點(diǎn)解穴、功法套路等。王1989年去世，現有二十二代傳人楊喬生、楊喬保、郝安國等傳授此法，在云南頗有影響。
1、乾坤閃電手
該功屬武當內功絕技，因功成出手無(wú)形，發(fā)功神威得名。
特點(diǎn)：內外兼修，陰陽(yáng)共為，并以?xún)裙橹鲗?，外壯為輔助。由玄一道長(cháng)傳授，其弟子盛吉琛先生整理獻出。
2、吸陰神掌
該功系武當派乾坤門(mén)至精、至純、至真之混元內功絕學(xué)。又名玄陰勾魂掌。其技注內兼外，以意求神，陰陽(yáng)互換，罡煞并存，且以丹道之基助內力暗發(fā)。凡習此技，首須三心，即決心、苦心和恒心。此功由合肥盛吉琛整理獻出。
3、奇門(mén)鐵腿
來(lái)源于武當乾坤五虎門(mén)。
特點(diǎn)與理論：以腿擊為主，有擊打距離遠，攻防隱蔽性強的特點(diǎn)，是一門(mén)將內力、硬度、力量及爆發(fā)力等素質(zhì)練習，綜合在一起的古老傳統功法。
特技與練功法：腿擊靈活多變，快如閃電，令敵防不勝防。
代表人物：楊建南
4、武當神功二指禪
該功通過(guò)一定形式的長(cháng)久鍛煉，把全身的氣力集中到中食二指，以達強身御敵之效。二指禪，又稱(chēng)剪子功、點(diǎn)穴手等，由煉意、煉氣、練力等組成。功成后，手指堅硬如鐵，出招無(wú)形無(wú)痕，誠乃自衛防身，克敵制勝之法寶。由溫州楊建南整理獻出。
5、武當乾坤鐵掌功
該功是強身健身，內外兼修的功法秘技，易練易學(xué)易懂，對強身、抗病、技擊有獨特的功能。習練此功，能調整人的氣血，疏通經(jīng)絡(luò )，內氣充盈，精力充沛，特別是掌部骨骼不斷致密、增厚、堅硬，使肌肉彈性增大，威力不斷增強。功成擊掌破石斷木，實(shí)為一招制敵、護身制勝之術(shù)。由溫州楊建南整理獻出。
(十一)武當淮河派
淵源已無(wú)從稽考。據說(shuō)明末清初，一位遺老隱居安徽的淮河、淝水一帶，以漁為生，傳出內家功法，故稱(chēng)為武當淮河派。江西程定遠是該派的傳承者，為第二十二代掌門(mén)人。程老去世后，程老的兒女程曉天、程莉學(xué)有所成，成為當今繼承者，并廣傳開(kāi)來(lái)。
該派武醫并重。主要有武當太乙元和功等功法，以及秘傳推拿療法、丹丸膏散等秘方。在練拳時(shí)，以意運氣，意之所至，氣即奔馳，意守丹田。久練則氣血旺盛、精力充沛，有病能治，無(wú)病可防。在技擊時(shí)以柔克剛，舍己從人，引進(jìn)落空，乘虛而入。宗法太極、易理。醫成后可為人治病，此功近年在江西、安徽一帶得到大力推廣。
(十二)武當昆侖派紅砂掌
武當昆侖派秘功紅砂掌，系武當道門(mén)內秘傳養生術(shù)，門(mén)禁甚嚴，從不外授。內外兼修，剛柔相濟，通經(jīng)活絡(luò )，調和臟腑，平秘陰陽(yáng)，增開(kāi)智慧，強身健體，技擊防身，簡(jiǎn)便、易學(xué)、效佳。武當昆侖派二十一代傳人陳紹昆獻。
1、武當昆侖派道家七式健身長(cháng)壽功
此功系武當昆侖派道家內傳自修養生功，長(cháng)期以來(lái)秘不外傳。此功法靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，內動(dòng)與外動(dòng)相結合，是氣功中動(dòng)靜相兼的動(dòng)靜功。功中既有意會(huì )導引，又有呼吸和式子導引。共有七式，簡(jiǎn)單易學(xué)，老少皆宜，而且每式功法自成一體，可整套練，也可分式練。能促進(jìn)體內吐故納新，調和氣血，疏通經(jīng)絡(luò )，平衡陰陽(yáng)，健身益壽。由陳紹昆、黃劍飛整理獻出。
(十三)武當三豐自然派
1、武當三豐自然派太極斷環(huán)掌
源流：武當三豐自然派嫡出武當正脈，由張三豐創(chuàng )之，傳邱玄清、張玄清，后傳于世。太極斷環(huán)掌，亦稱(chēng)太極亂環(huán)手，創(chuàng )始人不詳，由三豐自然派后世明師遼寧閭山劉誠心、宋誠光傳授楊信山至今。
特技與練功法：此功以武演道，修身養性，借以壯內，內煉丹道則成形，外顯金鋒則防身健體。“大則三花聚頂，五氣朝元，丹道升華而合陰陽(yáng)，是以人道”，達到“三環(huán)九轉”之玄用，內外兼修，為修道之根、筑基之本。
2、鯤鵬逍遙法
3、武當鐵臂功
得傳劉榮廷，以上源流不詳。
特點(diǎn)與理論：系一種硬功絕技，屬武當派特絕秘功中的上乘功法。此功三年可臂斷木樁，五年神斷鋼柱。
代表人物：張奇
4、武當秘傳八卦拳
八卦拳在武當拳法體系中獨樹(shù)一幟，是武當三豐自然派中極為保密的一種拳法，幾百年來(lái)一直在道門(mén)中秘密傳承，不為江湖所知。武當三豐自然派祖師張三豐真人在東北醫巫閭山傳道時(shí)，根據易經(jīng)陰陽(yáng)卦變原理，結合道教金丹內修秘旨，將內家三拳融匯貫通，編創(chuàng )了八卦拳。八卦拳以道為體，以武為用，體用兼備，打顧結合。懷抱太極，身背八卦，手捧陰陽(yáng)，足踏五宮。取法自然，返璞歸真。集內家三拳技法于一身，熔三拳精義于一爐。
特點(diǎn)：一是功架招式古樸自然。二是技擊特點(diǎn)鮮明，深奧。三是身法詭秘奇幻。四是功法深邃奧妙。
5、三豐自然派八卦飛龍掌
6、武當玄功鐵臂拳
該拳也稱(chēng)“神功鐵臂拳”，是武當派內家拳種之一，一直在道家自然派門(mén)內秘傳，代代單傳。
特點(diǎn)：古老原本，實(shí)用性強，是一套護山拳法，專(zhuān)以功夫對待強敵之用。其拳動(dòng)作快慢相宜，剛柔相濟，步法穩健，式式連環(huán)，步步緊逼，目中吐神，不怒自威，風(fēng)格特異。拳套共有三十二式，雖有拳法、掌法、爪法、肘法、腿法，但以?xún)杀蹞羧藶橹?。運用時(shí)有開(kāi)合克斬挑撞劈砸架九字訣。
代表人物：張奇
7、武當玄功三十六陰陽(yáng)掌
(十四)武當熊門(mén)
1、武當神功鐵布衫
該功法是由武當熊門(mén)傳下來(lái)的硬氣功類(lèi)功法。其通過(guò)吐納、導引及體內體表的特殊操練，達到誘發(fā)、調動(dòng)人體內在功能，強化臟腑，暢通經(jīng)絡(luò )，促進(jìn)氣血循環(huán)旺盛，從而達到強身、祛病、御敵之效。由十三式及練功四成與十八條注意事項組成。
本功既煉氣又增力，通過(guò)百日刻苦練功，期滿(mǎn)由師父點(diǎn)穴拉功固氣，可達頭頂開(kāi)磚、頸彎鋼筋、鋼槍刺喉、臥釘床、腹壓千斤、汽車(chē)過(guò)人等水平。由昆明劉彥驊整理獻出。
2、武當熊門(mén)七心活氣功
源流：清嘉慶年間，湖北京山五福鎮人熊德安從師于武當山在廟道人，后傳子熊玉廷，玉廷傳弟子達年和尚，達年和尚傳李升廷，李升廷廣傳李青山、葛艮香、隆煥明、李繼周、李繼斌、楊根深等，后傳至今。
特點(diǎn)與理論：將武術(shù)、氣功融為一體，動(dòng)作淳樸健美、易學(xué)易練，運動(dòng)量可大可小，練功不出偏差，無(wú)副作用。
該功以“正七把”為基礎，通過(guò)練功激發(fā)七個(gè)要穴，即頭頂心、前心、后心、兩手心、兩腳心；“副七把”為輔助功，進(jìn)一步加強各部位的鍛煉；“后五把”是練完正副十四把，封口時(shí)所練的功法，亦稱(chēng)“封口把”。
特技與練功法：可增強全身爆發(fā)力，祛病延年，強身健體，且能培養抗擊打能力，提高武術(shù)技擊水平。
共有十九式，俗稱(chēng)為十九個(gè)把子，分為“正七把”、“副七把”、“后五把”(海底撈月、雙鳳朝陽(yáng)、金獅搖頭、霸王舉鼎、貼壁靠山、朝陽(yáng)打睡、百雞蹲窩)。
代表人物：楊根深、林格
3、武當熊門(mén)鐵布衫
特點(diǎn)與理論：通過(guò)吐納、導引及體表體內的抗排操練，達到誘發(fā)、調動(dòng)人體內在功能，強化五臟六腑，使全身經(jīng)脈暢通，促使氣血循環(huán)，從而達到強身御敵之功效。
代表人物：林曉光
(十五)武當流通門(mén)
1、基礎功、步法、靠功等
基礎功(活動(dòng)樁口，五步捶，地盤(pán)串打法，肘膝連打法，大小花手，鐵板橋，橋手功)。
步法(之字步，六角移轉步，箭竄步，偷步，敗步，閃躲步，趟泥步)。
靠功(六合靠功，三角靠功，四打棒靠法)。
功法(起床功八段錦，十二大勁功，外壯十二功)。
拳法(三合拳，三合拳實(shí)用法，洪門(mén)滾樁拳，洪門(mén)滾樁用法，流通門(mén)七步連環(huán)拳，流通門(mén)七步連環(huán)拳用法)。
器械(流通門(mén)斷魂刀、鎖喉槍法、沖云劍法、齊眉棍法)。
源流：由民國時(shí)期“強身社”大哥余卜從各派師學(xué)，后在社中傳武當功、少林拳、峨嵋步、八卦、太極、形意手，后稱(chēng)“武當流通門(mén)”。
特點(diǎn)與理論：柔中寓剛，剛中有柔，剛柔相濟，講求擁搓代緩，陰陽(yáng)頓挫，氣力貫通。內以煉氣，可獨善其身，外以煉硬，而壯其筋骨。
武功宗用而不尚華麗，以求實(shí)戰技法效果為目的，注重勁氣修煉，以精氣神為根，培養勁氣，從而融于每個(gè)招式及拳路中。
特技與練功法：功成能使人體形成一個(gè)特有的圓，抗擊力特強。加以外壯，處處殺器，堅如利刃。亦有防病治病之效，修養內元精氣等等。
代表人物：況永林、凌召
2、七拳
該拳源頭以形意為主，汲取了形意的技擊理論和技戰術(shù)內容。
特點(diǎn)與理論：以頭肩肘手胯膝足七個(gè)部位成拳，有“周身無(wú)處不成拳”之說(shuō)。
特技與練功法：主要用于技擊，并有獨特之法。方而正其中，圓而應其外，出其不意縱身?yè)魯场?
代表人物：凌召
3、天罡死穴
流通門(mén)的穴法與世面所傳之法不同。據本門(mén)所傳的三十穴(亦稱(chēng)天罡死穴)，是將人體對稱(chēng)的雙穴亦作為一穴。
4、流通門(mén)散招：
?、俜髁?
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5、桶子功
理論：流通門(mén)桶子功包含人體的胸腹肋背等整個(gè)部位。武林界所美譽(yù)之金鐘罩、鐵布衫者，實(shí)質(zhì)就是桶子功夫。
6、鐵頭鋼頸功
功法理論：頭乃一身之首，為諸陽(yáng)之會(huì )，為精髓之海，任督交會(huì )之處，統領(lǐng)一身之氣，陰陽(yáng)交替全在此處遇合。人腦是主宰和統帥整個(gè)機體的司令部，具有生理協(xié)調、心理協(xié)調、智能開(kāi)發(fā)功能。
代表人物：凌召
7、齊眉棍
流通門(mén)中的齊眉棍法受《劍經(jīng)》的影響最甚，并且因俞大猷所習齊眉棍法被稱(chēng)為“荊楚長(cháng)劍”。故而該門(mén)多習慣稱(chēng)齊眉棍為“長(cháng)劍術(shù)”。
特點(diǎn)：齊眉棍技法以劈掃點(diǎn)為主，輔以挑崩攔撩砸等二十四種棍法組合而成，招法靈活多變，實(shí)用性強，殺傷力大。
代表人物：凌召
(十六)武當字門(mén)拳
源流：字門(mén)拳，又稱(chēng)字門(mén)八法，是江西流傳較廣的拳種之一。字門(mén)八法，又稱(chēng)云手法。相傳，宋元時(shí)期，三豐祖師在武當修煉，將少林云手法精華揉進(jìn)武當太極陰陽(yáng)之法、浮沉消納之技，而創(chuàng )武當內家字門(mén)八法。自三豐祖師后，歷代武當宗師，諸如王宗、陳州同、王征南等內家高手皆熟諳此技。而自余克讓、陳翁傳至江西吳鶴鳴后，方大行其教。今江西各地，尤以高安、清江、豐城等盛行此拳。
該功練拳與煉氣相結合，講究以柔克剛，借力打力，先軟后硬，先粘后發(fā)。字門(mén)八法者，乃殘推援奪牽捺通吸。后在此八法的基礎上，又演化出貼竄圈插拋托按撒吞吐等十訣。
(十七)武當太乙天鷹門(mén)
1、太乙仙鶴功
該功為武當太乙天鷹門(mén)秘功的初級功法，以祛病健生為主。要求自始至終動(dòng)作要緩慢、柔和、圓轉、連貫、協(xié)調、自然，全身放松，用意不用力。與靜功配合修煉，可很快打通手三陰(陽(yáng))并小周天。由昆明劉彥驊整理獻出。
2、太乙天鷹功
該功為武當太乙天鷹門(mén)秘功的高級功法。除起式和收式外，主要有“四段、八節、九十六式”。講究“八方演練”(八卦方位)，注重“東南西北”方向。由該門(mén)第八代掌門(mén)楊瑞甫傳授，第九代傳人田嵩嶺、劉彥驊整理獻出。
(十八)武當榔梅派魚(yú)門(mén)拳
魚(yú)門(mén)拳為武當榔梅派拳法。所謂“魚(yú)”者，乃太極圖陰陽(yáng)魚(yú)之喻。據言為武當道人依據張三豐的道學(xué)理論而創(chuàng )。由于老少坤道參與習練，拳路后來(lái)表現有“紡線(xiàn)、穿針、穿梭、護乳”等婦人之勢。此拳外柔內剛，講究煉混元之氣。技擊時(shí)，手似綿條硬似鐵，出手不現手，打人不見(jiàn)面?，F傳人為武漢趙應文，其從師于程亞?wèn)|先生門(mén)下。
(十九)武當大字門(mén)
1、九龍獅子功
該功是武當大字門(mén)的一套硬功。據說(shuō)，此功乃三豐祖師傳出，張松溪得之，傳于單思南，單傳王來(lái)咸，王傳黃百家，黃傳清代大俠甘鳳池，甘稱(chēng)此功為“勁氣鐵布衫”，并傳山東濟寧人李公子。于是，該功在李氏一族中秘傳下來(lái)。清咸豐年間，李氏族人李懷義(又名李育俠)因命案逃至湖北天門(mén)，傳下一拳一功。一拳，日水滸拳，傳于沔陽(yáng)趙氏，趙氏遂立水滸拳門(mén)；一功，即九龍獅子功，傳于天門(mén)劉氏。劉氏原為大字門(mén)傳人，得李懷義之傳，遂立武當大字門(mén)，把該功作為鎮門(mén)神功，數百年來(lái)鮮有外傳。1991年，全威先生在深圳與傳人劉師傅結為好友，遂征得同意，整理獻出。
(二十)武當玄門(mén)
1、武當玄門(mén)散手
武當玄門(mén)拳為武當內家拳之一。其散手內容豐富，理法精奧，最主要、最基礎的就是身馬樁功步法的鍛煉，它貫穿于整個(gè)玄門(mén)散手之中。獨特的身馬鍛煉方法，構成玄門(mén)散手剛柔相濟、變幻莫測、靈活快捷、勇不可擋的技擊特性。由傅咬齊傳授，張維琪整理獻出。
2、武當玄門(mén)內功神拳
特點(diǎn)：由后天人手，化虛為實(shí)，采天地之陰陽(yáng)，合己身之陰陽(yáng)二氣，習練力求自然中和。該功法以八樁為基，每樁又分三式小樁，計二十四樁，以合二十四節氣。久練可達延年益壽，回春保健之效。由上海王至剛傳授，丁魯民整理獻出。
3、武當玄門(mén)八絕掌
全套功法共八式(掌)，每一式均有歌訣、招法及要點(diǎn)。具有靈快巧變之特點(diǎn)。若熟練掌握，靈活運用，可施招而制敵。由安在峰整理獻出。
(二十一)武當壬九門(mén)
源流：壬九門(mén)武功始創(chuàng )于明朝末年，由圣手始祖仇澤與二道一僧(龍門(mén)真人、紫霄真人、嵩山高僧)共同合力而創(chuàng )。
特點(diǎn)與理論：以靜制動(dòng)，以柔克剛，剛柔并用；走圓而直，行直而方，走方而圓；身飄如柳絮，像天空行云，舒展大方；如高山流水，連綿不斷；小巧緊湊，扣扣如環(huán)，節節相連；剛剛柔柔，如棉里裹針。
技擊特點(diǎn)：與人交手，先備五行；借人之力，順人之勢；制人之身，還人之道；見(jiàn)招打招，見(jiàn)式破式；動(dòng)著(zhù)為招，心念為法；吸氣要出拳，呼氣沉丹田；拳打出去不是線(xiàn)，打似陀螺旋化鉆。
練功時(shí)間：子午卯酉好時(shí)光，習武之人用得當。壬九后人要牢記，四個(gè)時(shí)辰莫廢荒。日學(xué)文來(lái)夜習武，子午交通出功夫。
1、壬九門(mén)擒拿卸骨分筋法。
2、壬九門(mén)拂塵功夫。
3、壬九門(mén)龍行拳。
4、九宮八卦五行拳。
5、壬九門(mén)乾坤閉月刀。
6、壬九門(mén)養生功。
代表人物：仇保平
(二十二)武當九宮門(mén)
1、武當九宮樁2、武當九宮十八腿
3、武當九宮十八樁
4、武當九宮鐵布衫
5、九宮鐵頭功
6、九宮連環(huán)步
7、武當九宮掌
源流：九宮樁是傳統武當九宮門(mén)功法之一。由于歷史原因，武當九宮門(mén)拳械功法長(cháng)期隱沒(méi)于民間，瀕于失傳狀態(tài)。
理論：所謂九宮，是根據《洛書(shū)》，繼承伏羲八卦和文王八卦，按一定的序列而成的四正宮、四維宮及中宮。四正宮為：正南離宮，正東震宮，正北坎宮，正西兌宮。四維宮是：東南巽宮，東北艮宮，西北乾宮，西南坤宮。中心地帶為中宮(陰陽(yáng)魚(yú))。
代表人物：王炳生
(二十三)自然門(mén)
1、自然門(mén)內圈手
由杜心武所傳。
特點(diǎn)與理論：內圈手是集內功、輕功、實(shí)戰于一爐的傳統功法。它能舒筋活絡(luò )，暢通氣血，培元固本，開(kāi)發(fā)潛能。只問(wèn)練法，不問(wèn)打法，無(wú)中生有，以不變應萬(wàn)變。
代表人物：杜飛虎
2、自然門(mén)刀術(shù)
特點(diǎn)與理論：刀術(shù)實(shí)用，沒(méi)有花架子，步法靈活，刀法輕盈，短小精悍，自然而然。
代表人物：杜飛虎
3、自然門(mén)小連手
特點(diǎn)：自然門(mén)小連手剛柔相濟，演練大方，倒滾翻轉跳躍，全面到位。
代表人物：杜飛虎
(二十四)武當太乙隱仙派
1、武當太乙混元摶氣樁
武當太乙隱仙派中的混元摶氣樁，是通過(guò)順逆兩種深長(cháng)呼吸的練習來(lái)增加內氣，使身體充實(shí)、內力雄厚。再通過(guò)身體旋轉的練習，使內氣轉化成“螺旋內勁”，用于增強技擊時(shí)發(fā)力的“穿透性”。“貫氣”，是通過(guò)吸氣、閉氣的練習來(lái)增加人體內部的能量，使身體就像“充氣的皮球”，極有彈性，從而使“氣力”轉化成“功力”。煉出“丹田真氣”后，不但內功大增，抗擊打能力增強，并具“辟谷不食”及抵御風(fēng)寒之功效。
代表人物：王忠海
(二十五)本山派及其它功法
1、武當煉性修真全圖
此圖原版于1980年在武當山紫霄大殿西側樓頂秘暗處發(fā)現。為道家性命雙修圖譜，偏重講命功功法，旨在祛病延年，要求習者必知人體經(jīng)絡(luò )穴位、中醫臟象生化、道家氣化及易理變化，以斂先天之氣，施抱元守一之訣，習周年運行之術(shù)，以達煉性修真之目的。
2、小錦絲(武當擒拿108手)
小錦絲是武當擒拿術(shù)中的一種對練套路。據傳，清末民初，武當龍門(mén)派第十五代道人本相道長(cháng)云游至山東登州府(現蓬萊縣)孫玉漢家中棲居數載，與孫玉漢志同道合，結為世交，并收其長(cháng)子為義子，賜單名為“洽”，遂傳授內家多種拳械，其中就有該術(shù)。本相道長(cháng)是目前有根可尋的小錦絲之最早傳授者。其逐代傳承為，本相傳于義子孫洽，孫洽傳于長(cháng)子孫概等等。
特點(diǎn)及要領(lǐng)：它繼承了武當拳術(shù)技擊之精華，循內家之理，把擒拿與解脫，進(jìn)攻與防守融為一體。有解有拿，連綿不斷；巧解巧拿，借力用力；圓中求解，環(huán)里出拿。當代繼承人為孫概，現主要在山東一帶流傳。
3、武當弄丸健身總圖
該功法起自“無(wú)極元始”，終于“會(huì )歸有極”，其得“膝上連環(huán)攢”、“熊黑撥木翻”等攢翻三十六式。以掌運丸，隨意拋接，猶如蒼龍戲水、玄鳥(niǎo)穿林，為道家修心養性、煉筋柔骨之門(mén)。歷被道家、養生家視為秘室寶典，不予外傳。本圖未作文字說(shuō)明，但繪有路線(xiàn)。武漢古都子(陳流沙)先生在十年浩劫中'礙而藏之。
4、混元掌
武當拳種之一，其式柔軟綿巧，纏絲化勁。全套六十二式，傳承人為武漢趙應文。
5、武當悟性氣功
該功法由上海陸國柱所獻，由武當山三天門(mén)悟性氣功第二十四代傳人朱誠德大師傳授。該功外柔內剛，動(dòng)中求靜、氣感快，不用意守，只存意念，任其自然。分初中高三級功法，堅持習練可延年益壽。
6、武當明目功
該功為少艾先生所獻，承傳關(guān)系未提。此功簡(jiǎn)便易學(xué)，僅利用每日早晚時(shí)間進(jìn)行面目的穴位按摩、吞津、站樁，從而達到明目及保護視力的效用。
7、武當觀(guān)月功
相傳，該功為清末民初武當山一云游道長(cháng)所傳。其功以練眼為主，又有強身健體之妙。功家長(cháng)期習練，可達眼觀(guān)六路之神效。由王國良先生獻出。
8、武當玄機心訣圖
全稱(chēng)為武當山煉性修真玄機心訣圖。此圖為武當山武當拳法研究會(huì )在丹江口市博物館征集的民間文物中所發(fā)現。該圖由三百余字的真武問(wèn)道于老子的問(wèn)答語(yǔ)錄，以八仙人物、山水風(fēng)景繪成的“壽”子，用神仙人物、珍禽、吉祥器物構成的十四個(gè)對聯(lián)，圖畫(huà)字共三大部分構成。三百余字問(wèn)答錄明確地闡述了煉性重在心法玄機上做文章，其余則用圖畫(huà)式的文字對聯(lián)巧設喻理之法，詳盡地闡述了修道中修心的重要性和方法。
9、武當內養采光功
本功以中醫學(xué)的陰陽(yáng)五行生克制化為功理基礎，用眼睛采收太陽(yáng)之精光和山水樹(shù)木之靈氣，經(jīng)坎離相交，溶潤周身，通過(guò)意守匯聚，開(kāi)發(fā)人體內先天之原，內養臟腑，調節氣血，性命雙修，祛病延年。整套功法含三個(gè)部分，預備功、內養采光功及輔助功。由西安劉會(huì )峙先生所獻。
10、武當太乙五行拳
武當太乙五行拳，原名武當太乙擒撲二十三式，為1980年山西太原召開(kāi)的全國武術(shù)觀(guān)摩交流大會(huì )上，浙江金子駛先生(已故)所獻秘功。金先生為清皇室子弟，1929年因愛(ài)妻病逝，遂生厭世之心，跋涉武當山出家，得武當龍門(mén)第十六代傳人李合林道長(cháng)傳授此拳。此拳為明弘治年間，武當龍門(mén)派第八代宗師張守性，融張三豐“太極十三式”與“華陀五禽戲”等道門(mén)吐納導引、技擊于一爐創(chuàng )演而成，有行拳如行云流水、簡(jiǎn)中寓繁、綿里裹針、勢動(dòng)神隨，技擊尚意不尚力，貴化不貴抗，辨位于尺寸毫厘，制敵于擒撲封閉之特點(diǎn)。有養氣健身之功效。該拳法已整理出版，并已得到推廣。
代表人物：趙劍英、楊群力
11、太極玄門(mén)劍
太極玄門(mén)劍是武當山護山劍法之一，傳授極嚴，外人不予相聞。歷代有譜秘傳，并附說(shuō)明圖65幅。由于歷史滄桑變化，原劍譜輾轉而為北京笑先先生珍藏。
12、武當神功太極拳
據言，該功源于宋元時(shí)期武當丹士張三豐所創(chuàng )，講求內外兼修，動(dòng)柔見(jiàn)剛，屬內家長(cháng)拳類(lèi)，分四路演練。一路升陽(yáng)柔環(huán)功四十四式，二路盛陽(yáng)運丹功六十式，三路壯陽(yáng)九轉功五十一式，四路固陽(yáng)全真功七十式，理法譜訣悉備?，F傳人為杭州王寶仁。王原籍為武當山地區人，家傳世代習武當武技。此技現在杭州傳授，并傳播海外。
13、武當虎爪功
14、武當太極拳圓樁氣功
該功為張三豐祖師為練拳架臻于上乘境界，另外揣摩創(chuàng )編的運氣之法，它以周子太極圖形，而取河洛之理、先后天八卦之數，順自然之道而創(chuàng )。功法簡(jiǎn)單，不出偏，老幼皆宜，有病治病，無(wú)病強身。具體功法有外撐圓法、守氣法、合氣法、展翅法、調氣法、扎根法六大法門(mén)。由武當太極拳傳人侯轉運傳授，西安艾光明整理獻出。
15、武當拳三回轉
該功法由湖北省武術(shù)挖整組于1983年在武當山發(fā)現，由成員郭全孝整理。由當年武當山金頂飛來(lái)鐘下堤坑道觀(guān)馮太瑞道長(cháng)傳道人胡興茂。胡1952年下山還俗后，始在湖北大冶廣傳。
16、武當太和拳
太和拳是歷代僅在武當山道門(mén)內承傳的一種拳法。據武當山金頂太和宮、龍門(mén)派第十八代傳人永光道長(cháng)言，太和拳是“太上老君創(chuàng )，火龍真人傳，三豐祖師揚”。因為太和拳的承傳從來(lái)是沒(méi)有圖譜文字，代代師父言傳身教，故此其承傳關(guān)系，連永光道長(cháng)僅能上溯五代，龍門(mén)十四代傳人明了真人，十五代徐本善，十六代陳合龍，十七代伍教鵬，十八代永光道長(cháng)。太和拳共二十二式。其特色有六：一、太和拳是武當道家丹功的動(dòng)功；二、其手眼身法步講究渾圓松柔，清凈無(wú)為，順其自然。三、不擇場(chǎng)地，老少皆宜。四、至簡(jiǎn)至易。五、養身健體，防身御敵。六、以化為發(fā)，以防為攻。
17、武當鐵布衫
該功為武當道門(mén)內家傳統上乘功法秘技之一，被歷代高人圣道所珍練。它融武術(shù)、氣功于一體，以呼吸吐納，動(dòng)作導引，修煉內氣為基礎，旨在鍛煉筋骨肌肉，靈活關(guān)節，疏通經(jīng)絡(luò )血脈，調攝氣機，內實(shí)臟腑。該功功法獨特，功效神速。增強爆發(fā)力，強身健體，祛病延年，且能使全身堅硬如鐵，不畏拳打腳踢，成就“金剛不壞之軀”。此功以“內煉一口氣，外練筋骨皮”為主，用意引氣，意到氣到，氣至力達，漸步練至陰平陽(yáng)秘，意氣通神，使氣內行五臟六腑，外及四肢百骸，最終達到混元一體，天人合一的境界。由溫州楊建南整理獻出。
18、龜息功
該功是武當道家修煉內功的一種修為功法，又名“龜息真定功”，由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。由黃華興先生整理獻出。
19、武當太乙龍鳳劍
該劍法系道教武當山黃冠羽士健身養性的主修功法之一。由武當山南巖太乙真慶宮鼻祖太乙真人所傳，至武當山最后一任全山道總徐本善道長(cháng)時(shí)，由于時(shí)代原因，始傳方外。當代女拳師年近九旬的內家傳人胡素芝幼師從云游東北的武當道長(cháng)得此劍法。
該劍法共四路。其主要特點(diǎn)為，內煉神勇，外練勁力，乘虛蹈隙，因敵變化，以靜待動(dòng)，以斜取正，迂回包抄，后發(fā)先至，順人之勢，借人之力，走化旋翻，輕穩捷疾，靜如山岳，動(dòng)如脫兔，騰躍擊舞，滾翻掃躺，左挑右攔，神出鬼沒(méi)。達到“神、劍、身”的高度和諧統一。
20、武當氣功太極拳
該拳原稱(chēng)“武當內功太極”，系道家歷代所傳的養生功法之一。由武當山道門(mén)傳出，流于民間。上世紀三十年代初，武當山道士玄丹子云游至天津時(shí)，下榻于“天后宮”，與整理者馬杰先父馬玉堂結為好友，遂傳馬杰先生此功法。該功分上中下三段共二十七式，具有醫療保健養生之效。
21、武當密宗拳——玄武功
玄武功，即龜蛇功，系武當派功法之一。始于武當，流傳于湘鄂地區，由湖南雙峰縣何春生傳授，王炳生先生整理獻出。該功仿長(cháng)壽動(dòng)物龜蛇的生息形態(tài)、習性動(dòng)作，進(jìn)行調身調心調息，疏通經(jīng)絡(luò )，調和氣血，以達健身、康壽之目的。
22、武當床上八段錦導引秘功
該功為武當道門(mén)內養生功法，秘傳至今。由尚儒彪整理獻出。
特點(diǎn)：簡(jiǎn)單易練，見(jiàn)效快，每日臨睡前和起床前在床上即可練功。并可據時(shí)間和治療的需要，將功法拆開(kāi)練，老弱病殘皆宜。
23、武當太陰神功
該功系武當山在廟道人修道養生之術(shù)，歷代仙師視該功為延年至寶。其簡(jiǎn)單易學(xué)，得功快，具有疏筋通經(jīng)、行氣通絡(luò )、吐納祛濁，采天地之氣、日月精華營(yíng)衛全身等效用。故能抗老延年，祛病強體。由武當山紫霄宮在廟道人朱誠德傳授，上海陸國柱整理獻出。
24、武當中和功
該功法按五行木火土金水的順序排列，一是行功，二是站功，三是住功，四是坐功，五是睡臥功。行功主啟萌，站功是生長(cháng)，住功主承轉，坐功主根基，臥功主收駐。前三功是動(dòng)功，后二功是靜功。要先練動(dòng)功，后練靜功。因動(dòng)者，靜之基也。每功均有動(dòng)作要領(lǐng)及作用介紹。由唐道成傳授，周金富整理獻出。
?、凫o坐功
特點(diǎn)與理論：根據丹道仙學(xué)養生思想，以求以靜入定，以靜坐養生。
特技與練功法：靜坐時(shí)，將人體內所積存的“精”先聚集在丹田，再將其煉為“炁”，循序漸進(jìn)地經(jīng)過(guò)祖竅、膻中、下丹田、會(huì )陰、尾閭、命門(mén)、夾脊、玉枕、泥丸等穴，以達養生之效。
?、谒P功
特點(diǎn)與理論：做功由靜到臥，由臥入睡。
臥功臥而不睡，側身屈膝，不損心氣，臥而神清氣靜，聰敏多慧。
25、武當派點(diǎn)穴秘法
由張三豐所著(zhù)《武當穴譜》而得。
特點(diǎn)與理論：利用氣功的效用，運動(dòng)自身丹田罡氣以通全身經(jīng)脈，貫注于四肢百竅，促進(jìn)氣血循環(huán)。
26、武當祖師功
據傳，該功在百年以前，由武當山傳至襄樊筱鋪鎮熊楚，再傳附近孫家營(yíng)的孫洪斌，再傳張子野，由楊國友整理獻出。
特點(diǎn)與理論：功法特殊，既不意守丹田，更不氣沉丹田，而是講究氣不沉而自沉，意不守而自守，自然而然地達到調心調息調意調神之目的。
特技與練功法：可以祛病強身，防治許多慢性病，并可抗老益壽；特別強健腰腹，使腰腹部能抗受外力沖擊。
代表人物：蔣劍
27、武當五形養生功——盤(pán)坐功
來(lái)源于武當山廟觀(guān)內秘傳的內養功法，由還俗道人劉玉榮傳其子劉德義，后面世。
特點(diǎn)與理論：此功法分坐臥立行滾五種形式練功，融導引、按摩為一體，形成風(fēng)格獨具的優(yōu)秀傳統內養功法。
修煉該功，講究動(dòng)靜結合，神形兼備，始于靜，歸于靜，由無(wú)極生太極，行四象，走八卦，坐式胎息，動(dòng)靜功還原，以意領(lǐng)氣，以氣動(dòng)身，勢承形圓，呼吸綿綿舒緩，力求自然，意行氣行，意氣相連。要求“臥如弓，坐如松，行如風(fēng)，滾如壇子轉”。
特技與練功法：旨在健身悟性，延年益壽，屬穴見(jiàn)道家內養秘法。
代表人物：劉德義
28、武當五形養生秘功——臥功
相傳，該功系陳摶所創(chuàng )。
特點(diǎn)與理論：以按摩、運動(dòng)保健為特色，講求寓動(dòng)于靜，動(dòng)靜結合。
特技與練功法：年輕人久練強健筋骨、精氣神旺盛，食欲強，睡眠好；中老年人及體弱多病者久練，必然健全康復，身心舒暢。此功的共同點(diǎn)是，對背頸椎臂腿等病有防治或輔助療效。
代表人物：劉德義、蔡星生
29、武當玄真拳
特點(diǎn)與理論：屬道家護觀(guān)之上乘功法，制敵招勢精妙實(shí)用。對敵近則貼身短打，遠則拳腳齊擊，守勢嚴密，攻勢連環(huán)。手法多用封采接，擒制敵攻擊之手，以擰拉拎按迫使敵身勢失調。其拳法多用沖肚、擊面、貫耳、挑崩捶；其腳多用尖肋、通肚、窩心、掛面、踩子腳；其步法多以開(kāi)弓、騎馬、玄虛、鉤蹺等式套抵敵領(lǐng)近腿。
代表人物：吳連榮、賀春林
30、武當太乙五行樁
特點(diǎn)與理論：循丹術(shù)功理，遵丹術(shù)功架，擇丹術(shù)旨要，取象于樹(shù)木生長(cháng)態(tài)勢，從法于陰陽(yáng)轉化之義，吞吐日月星云光華，采煉天地山河靈氣，達到內壯外強、修身養性、御侮揚正之目的。
特技與練功法：可穩根固基、通經(jīng)活絡(luò )、溫養精神、調和氣血、增長(cháng)勁力、強壯筋骨、平衡陰陽(yáng)等，通過(guò)修持，使內氣、勁道、靈意、耐性升騰，從而為進(jìn)修上乘武學(xué)打下堅實(shí)基礎。
代表人物：高旭東
31、甘鳳池嫡傳武技——行功一路
32、追風(fēng)掌
33、道家玄牝丹功——指訣術(shù)
源于道家的掐訣念咒之法。
特點(diǎn)與理論：指訣術(shù)是以“天人感應”為基礎，借助天干地支、二十八星宿、子午流注、方位、節氣、時(shí)辰等自然運動(dòng)規律，運用傳統的養生方法，揭示人體相應部位感應宇宙微觀(guān)系統的變化，將天人合一理念在指訣和穴道的開(kāi)閉之中完成，達到祛病、健身、延年之目的。
代表人物：張章
34、玄武棒
傳自武當道人徐本善。
特點(diǎn)與理論：招式簡(jiǎn)單，要求勢正意深，運鐵棒如鴻毛。共六個(gè)單勢，六大招法。
代表人物：郭浩然
35、武當玄真十腳
特點(diǎn)與理論：先手后腳，手腳并用，手封門(mén)戶(hù)控制敵手，腳隱手下攻敵不備。起腳于敵失勢之時(shí)，落腳于敵要害之處，從而克敵制勝。
代表人物：賀春林
36、武當綿拳
綿拳，也稱(chēng)延手拳，是一種以柔為主、柔中寓剛、舒展大方、節奏鮮明的拳術(shù)。其內容豐富，整個(gè)套路包括拳掌鉤三種手型，以及虛步、丁步、馬步、仆步、坐盤(pán)、歇步、叉步、獨立步等步型。
特點(diǎn)：行拳時(shí)，柔緩如風(fēng)平浪靜，春風(fēng)擺柳，綿綿延長(cháng)；變換發(fā)力時(shí)，剛快似暴風(fēng)驟雨，驚濤拍岸，猛烈突然。
37、太極元功拳
太極元功拳雖然是太極拳系的一個(gè)門(mén)派，具有與其它太極拳相通的共性，然而它卻是一個(gè)以太極陰陽(yáng)理論為指導思想，吸取綜合諸家拳法(不分內外家)精華，并經(jīng)過(guò)長(cháng)期實(shí)踐逐漸形成的一個(gè)比較完善、具有自己獨特風(fēng)格的拳術(shù)。其外形動(dòng)作、內功心法、技擊原理，以及要求與風(fēng)格特點(diǎn)，均與目前廣為流傳的陳楊吳武孫式等太極拳有很大差異。
38、武當太虛拳
39、武當太乙五行功
武當太乙五行功，俗稱(chēng)武當太乙五行導引術(shù)，是武當丹法的輔助功法。
特點(diǎn)與理論：該功法主要以導引為主，是武當丹法以形引氣的重要典范。其主要功能是通過(guò)形體動(dòng)作來(lái)加強五臟的功能，使五臟堅實(shí)，精氣充盈，為內煉成丹提供必要的幫助，是“修墻補屋”階段較好的功法。
40、武當追風(fēng)掌
武當追風(fēng)掌始創(chuàng )于道家，在道門(mén)為秘傳之術(shù)。該拳由道光年間太乙鐵扳道人郭濟元向外傳之后，經(jīng)云游金氏道長(cháng)在白云觀(guān)傳于屈克章先生。
拳術(shù)套路甚精，動(dòng)作古樸，招式簡(jiǎn)捷，手法嚴密，實(shí)用性強。它以基本招術(shù)為核心，不拘泥于勢，相互易變。以道門(mén)學(xué)說(shuō)之玄妙，內在神意，柔化在身，發(fā)力在根，圓活靈巧，彈抖自如。
代表人物：郭樹(shù)璞
41、武當元始派周天功
42、武當玄真拳五捶格斗術(shù)
理論與特點(diǎn)：武當玄真拳五捶格斗術(shù)，適用于近身短打格斗。實(shí)戰對敵時(shí)，講究設空誘敵，引進(jìn)落空，順勢借力，后發(fā)制敵。該格斗術(shù)是由武當玄真拳法中精選出來(lái)的沖肋捶、通肚捶、壓挑捶、破襠捶共五種中盤(pán)攻擊性捶法組在。
43、武當太乙混元大力五行重手法
源流：武當大力重手法，全稱(chēng)“武當太乙混元大力五行重手法”，傳說(shuō)為武當山鎮山絕技。該功法以道教金木水火土五行學(xué)說(shuō)而定名。據傳，系明代宣德年間武當太乙真慶宮掌教坤倫道長(cháng)所傳，據今已有六百余年的歷史。
練功法：修煉本功時(shí)，須采五方五行之氣助功，通過(guò)特定的動(dòng)作、呼吸、口訣，采五方正氣為我所用，以外氣補充內氣，扶正氣祛邪氣，從而達到內壯外強之目的。
44、武當太極十三桿
練功法：武當太極十三桿是九宮太極門(mén)中長(cháng)兵器的一種。古代亦稱(chēng)大桿子或大桿。該桿長(cháng)約3米，把粗約2厘米，白蠟棍制成。雙手陰陽(yáng)握桿為主，左右互換握法施展招術(shù)。
特點(diǎn)與理論：桿法路套有抖、劈、崩、推、撥、戳、挑、格、纏、圈、滑、滯、云等動(dòng)作變化組成。運用太極的身法步法，以腰發(fā)力，力達桿身。以太極腰、八卦步、大抖桿為基本功。用于貫通內氣，協(xié)調周身，從而增強兩臂力量及爆發(fā)力。演練時(shí)，呈現出“滑如冰凌粘似膠，軟如棉花硬似鐵”的境界。大桿不花以花巧取悅于人，其動(dòng)作招法樸實(shí)無(wú)華，氣勢如拉弓出箭，桿桿皆無(wú)虛招，攻防技擊實(shí)戰性強?？梢詥尉?，也可以雙人對練。
代表人物：王炳生崔曉梅
45、太極元功拳
代表人物：張德學(xué)
46、武當穴譜
該譜為張三豐所著(zhù)。
訣要：“子時(shí)”是“竅陰穴”，“丑時(shí)”是“章門(mén)穴”，“寅時(shí)”是“列缺穴”，“卯時(shí)”是“曲池穴”，“辰時(shí)”是“天樞穴”，“巳時(shí)”是“三陰交穴”，“午時(shí)”是“通里穴”，“未時(shí)”是“小海穴”，“申時(shí)”是“膏肓穴”，“酉時(shí)”是“橫骨穴”，“戌時(shí)”是“大陵穴”，“亥時(shí)”是“翳風(fēng)穴”。
代表人物：郭兆鳳
47、太極拳散手秘訣
源流：此太極拳三十七式散手秘訣，系王新午七十年前所傳之手抄本，多年來(lái)僅供師傳弟子內部習練研究傳閱，原譜作者是宋書(shū)銘老前輩。
代表人物：王錦泉、韓琳
49、太乙觀(guān)金針玄指功——玄陰指
源流及理論：本功由“玄陰指”與“和陽(yáng)指”兩部分構成。玄陰指屬上部修指類(lèi)硬功，貫勁即可運用；和陽(yáng)指屬下部修指類(lèi)內功，是前段功力的提升修持方法。二者之間自相契補不足之功。同治年間，垂霞道人周宗源留金針玄陰指于武當山，光緒十三年隱入王屋山后，悉將全套陰陽(yáng)玄指功傳給羅誠寅道長(cháng)。太乙觀(guān)金針玄陰指主練手部梢節三陰二陽(yáng)勁(即主練拇食小三指陰勁支撐力，以及中環(huán)二指陽(yáng)勁捅插力)。舊時(shí)多從早春“龍抬頭”之日開(kāi)功，于當年“下元節”驗功。
代表人物：宋學(xué)玉
50、太極拳脊髓炁化功
太極拳脊髓炁化功是一種動(dòng)靜結合的導引功法，首先要求在“松”的基礎上，也就是在靜的前提下(松后方靜)進(jìn)而“內動(dòng)”脊柱，以至全身。
51、任督循環(huán)內功修煉法
內功是傳統的武功功法，乃道家內功紫陽(yáng)金掌修煉達到一定層次，親身驗證的心得。
52、道門(mén)秘技——玄燈攢
源流：玄燈攢是一套序傳于道教數百年，用于養生御險的古老拳法。
特點(diǎn)：玄燈攢古樸靈活，剛柔相濟。剛不似外家直勁，柔異與太極之力。出手見(jiàn)招，勢無(wú)虛著(zhù)，打法獨特巧妙。
代表人物：宋學(xué)玉
