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1978-1987年，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所山

西第二工作隊協(xié)同臨汾地區文化局，為了尋找歷史上夏王朝的蹤跡，探索夏文化，進(jìn)一步了解原始社會(huì )，對陶寺遺址的普通居住址和早期大貴族墓地進(jìn)行了大規模的發(fā)掘，取得了巨大的成績(jì)，陶寺文化得以確立。

1999年至2001年，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究與臨汾市文物局在陶寺發(fā)現了陶寺文化中期城址（約公元前2100-前200年），學(xué)術(shù)界的目光再次投向陶寺。

2002年至2003年，國家科技部啟動(dòng)了國家“十五”科技攻關(guān)項目“中華文明探源工程預研究”，陶寺作為重點(diǎn)聚落被納入“聚落反映社會(huì )組織”的子課題中。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所山西隊與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作發(fā)掘陶寺城址，初步探索陶寺城址布局概況。

2015年12月13日，歷經(jīng)長(cháng)時(shí)段考古挖掘，經(jīng)過(guò)幾代考古工作者的整理、編纂與修改，集結而成的《襄汾陶寺——1978—1985年發(fā)掘報告》于12日正式出版，備受考古界關(guān)注。[1]

陶寺墓地各類(lèi)墓“金字塔式”的比例關(guān)系，反映當時(shí)社會(huì )結構。早期大、中、小型墓在規模和隨葬品有無(wú)、多寡、品類(lèi)、優(yōu)劣等方面，差別已經(jīng)十分顯著(zhù)，顯示出氏族成員間的平等關(guān)系已被破壞，貴賤有別高下依序的等級制度已經(jīng)存在。處在塔尖位置的大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器，推測墓主應是掌握祭祀和軍事大權的部落首領(lǐng)人物。而占墓葬總數將近90％的小型墓，墓室僅能容身，死者身無(wú)長(cháng)物，揭示了當時(shí)貧富分化、社會(huì )財富被聚斂到少數部落貴族手中的情形。由之推斷，氏族、部落內部已經(jīng)出現階級。早期大型墓的排列方式，還提供了部落首領(lǐng)或許已經(jīng)實(shí)行世襲制的材料。一種意見(jiàn)認為，陶寺早期處于國家產(chǎn)生的前夜，即原始社會(huì )末期軍事民主主義階段；另一種意見(jiàn)傾向于認為，陶寺早期已產(chǎn)生國家或國家雛型。

陶寺文化早期城址（約公元前2300-2100年）。早期城址內南北長(cháng)約1000米，東西寬約560米，面積約56萬(wàn)平方米，方向角315°。早期場(chǎng)址的南部西小區是一片居住小區，總面積在1.6萬(wàn)平方米左右。早期城址外東南、中期城址內的東部有一片相對獨立的窖穴區。窖穴區長(cháng)約100米，寬約10余米，面積近1000平方米，該范圍內窖穴密集，以豎穴圓角方形大坑或長(cháng)方形大坑為主，多數窖坑都有螺旋形坡道下至坑底，坑底呈鍋底形部分坑底有幾塊大石頭。大者窖坑邊長(cháng)10米左右，深4-5米，容積約400立方米；小者邊長(cháng)約5米左右，深4-5米，容積約100立方米。

陶寺中期城址北、東、南三面城墻，城址平面為圓角長(cháng)方形，方向315°，即北偏西45°。北墻與內道南墻之間長(cháng)度約1800米，城內寬度約1500米，城內面積約270萬(wàn)平方米，另加上兩道南墻之間的中期小城面積約10萬(wàn)平方米，陶寺文化中期城址總面積約為280萬(wàn)平方米。

陶寺城址早中期的宮殿區位于早期城址的中南部，約5萬(wàn)平方米。

陶寺文化晚期時(shí)，宮殿區已不再作為宮殿區而存在，而被從事石器加工和骨器加工的普通手工業(yè)者所占據，同時(shí)還顯現出強烈的暴力色彩。

2、發(fā)現了到遺址發(fā)掘為止最早的文字

3、發(fā)現了中國最古老的樂(lè )器

4、發(fā)現了中原地區最早的龍圖騰

5、發(fā)現了到遺址發(fā)掘為止世界上最早的建筑材料——板瓦

6、發(fā)現了黃河中游史前最大的墓葬

曾一度是國內最大史前城址，如今其規模僅次于浙江良渚城址和陜西神木石峁古城。

1984年考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現一片扁壺殘片，殘片斷茬周?chē)坑屑t色，殘片上朱書(shū)兩個(gè)文字，其中的一個(gè)字為“文”，另外一個(gè)字專(zhuān)家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。文字是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。關(guān)于中國文字的起源，大家公認甲骨文是初步定型成熟的文字系統，但同時(shí)也認為在甲骨文之前還有一段很長(cháng)的歷史。這個(gè)殘片上的朱書(shū)文字表明，早在比殷墟早七八百年的陶寺時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始使用文字，它們的發(fā)現對于研究中國文字的起源有著(zhù)重要的意義。

在陶寺類(lèi)型居住址中發(fā)現很多小型房址，周?chē)械缆?、水井、陶窯和較密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窯洞三種，后來(lái)兩種居多。半地穴式房基平面多作圓角方形，少數呈圓形。長(cháng)、寬一般在2～3米。室內陸面涂草拌泥，經(jīng)壓實(shí)或焙燒，多數再涂一層白灰面，并用白灰涂墻裙，可見(jiàn)當時(shí)白灰已得到廣泛應用。居住面中央有柱洞和灶坑。墻面上往往有或大或小的壁龕。有的還在室內一側設置灶臺，灶臺后部有連通室外的煙道。窯洞式房址四壁向上弧形內收形成穹窿頂，高約2米，平面形制、結構等多與半地穴式房址相仿。水井為圓形，深13米以上，近底部有用圓木搭壘起來(lái)的護壁木構。陶窯為“橫穴式”，窯室直徑在0.7～1米，有多股平行火道或葉脈狀火道?；铱佑型残?、袋形、鍋底形等幾種。此外，還發(fā)現夯土碎塊和刻畫(huà)幾何紋的白灰墻皮，表明附近可能有大型建筑基址。

陶寺居民的部落公共墓地，在居住地的東南，面積3萬(wàn)平方米以上。它的使用時(shí)間，大致同居住地相始終，發(fā)現墓葬1000余座，都是長(cháng)方形土坑豎穴墓，除很少的二次葬、屈肢葬和個(gè)別俯身葬外，一般是成人的仰身直肢單人葬，頭向東南，排列整齊。不同的氏族葬區在墓葬規模和坑位密度等方面，存在著(zhù)差別。這里的墓大致可分為三類(lèi)。

①大型墓：長(cháng)3米上下、寬2米多。使用木棺。隨葬品可達一、二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器和裝飾品以及整豬骨架等。已發(fā)現9座，不及墓葬總數的1%。經(jīng)鑒定，墓主都是男性。

②中型墓：長(cháng)、寬尺寸略小。使用木棺。一般隨葬成組陶器（包括少量彩繪陶器）、木器和玉、石器，幾件至一、二十件不等，常見(jiàn)豬下頜骨數個(gè)至數十個(gè)。這類(lèi)墓占墓葬總數的近10％。死者多系男性，僅分布在大型墓兩側的為女性。

③小型墓：墓坑小而狹長(cháng)，一般長(cháng)2米，寬0.5米左右。大多沒(méi)有木質(zhì)葬具和隨葬品。這類(lèi)墓約占墓葬總數的90％。

遺址出土的生產(chǎn)工具和武器，有石制的斧、錛、鑿、鏟、刀、鏃，骨質(zhì)的鏟、錐、鏃，陶紡輪和制陶用具陶拍、陶墊等。扁平長(cháng)方形石鏟數量最多，晚期出現有肩石鏟。石鏟和木耒是當時(shí)兩種主要的起土工具，灰坑壁和墓壁上留有它們的痕跡。

陶器

隨葬的陶器有灶、罐、壺、瓶、盆、盤(pán)、豆，個(gè)別墓有鼎和觚。凡泥質(zhì)盆、罐、壺、瓶、盤(pán)、豆，均施彩繪，都是燒成后著(zhù)彩，以黑陶衣為地，上施紅、白、黃彩；或以紅色為地，上施黃、白彩。紋樣有圓點(diǎn)、條帶、幾何形紋、渦紋、云紋、回紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。斑斕絢麗的彩繪陶器，構成陶寺類(lèi)型文化一大特色。彩繪蟠龍圖形的陶盤(pán)，是其中最富特征的器物。這是在中原地區所見(jiàn)蟠龍圖像的最早標本。從出土情況判斷，龍盤(pán)是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標志。一些彩繪紋樣與商、周青銅器花紋頗為接近，為探討中國古代青銅文化的淵源，提供了重要線(xiàn)索。

木器

大型墓出上的彩繪木器，構成陶寺類(lèi)型文化的另一特色。這些木器的胎骨都已朽沒(méi)，依靠殘存的彩繪顏料層得以剔剝出原來(lái)的形狀，已知有案、俎、幾、匣、盤(pán)、斗（勺）、豆、“倉型器”、鼓等多種器形。木鼓均成對，與一件大型石磬（特磬）同出。鼓腔作直筒形，高1米，直徑0.4～0.5米，系樹(shù)干挖制而成，外著(zhù)紅彩或以紅色為地，用黃、白、黑、藍諸色描繪出繁褥的紋飾。由散落在鼓腔內的鱷魚(yú)骨板得知，當初是以鱷魚(yú)皮蒙鼓，即古文獻中所稱(chēng)的“鼉鼓”。這里的發(fā)現，將鼉鼓和案、俎、盤(pán)、斗等文物的歷史分別提前了1000～2000年。

玉器

陶寺遺址出土的玉、石禮器和裝飾品有磬、鉞、瑗、環(huán)、梳以及用綠松石、蚌片鑲嵌的頭飾、項飾、臂飾等。石磐通常用石灰巖打制而成，作倨句型，長(cháng)80～90厘米。它和鼉鼓都是已發(fā)現的古代同類(lèi)樂(lè )器中最早的珍品。墓中還有一種大型廚刀，通常大小3件成組出現，類(lèi)似的器物在古代黃河流域是十分罕見(jiàn)的。

在陶寺遺址的一個(gè)灰坑中，發(fā)現了一只殘破的泥質(zhì)灰陶扁壺，壺身上有豎條立體花紋，在壺的正面后面，分別有兩個(gè)朱紅符號。其中正面的符號很像甲骨文中的“文”字，很多學(xué)者也都這么認為，后面的符號則很難認。相關(guān)考古學(xué)家按象形來(lái)解釋?zhuān)?strong>認為是建立在“?！蓖淋系某菈?，也就是“堯”字，與前一個(gè)“文”字連起來(lái)讀就是“文堯”，是對堯的贊頌。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到大多數學(xué)者的贊同。

“觀(guān)象臺”位于陶寺中期大城東南的一個(gè)小城內，大致呈半圓形，面積約1400平方米。它有三道夯土擋土墻，原來(lái)可能有三層臺基。在第三道擋土墻的內側，從圓心向外看，有11個(gè)夯土凸起排成一道弧形，凸起與凸起之間的間距在15—20厘米之間，形成了10道縫隙?？脊艑W(xué)家何努認為以前這里一定是11根柱子，這些縫隙是進(jìn)行天文觀(guān)測用的。何努的觀(guān)點(diǎn)得到了天文史學(xué)界專(zhuān)家的認可。

陶寺遺址的文化遺存分早、晚兩期。

早期的主要特點(diǎn)是：陶器多為手制，陶胎粗厚，器壁厚薄不勻稱(chēng)，陶色較雜，紋飾主要為繩紋；器型中釜、灶占有較大的比例，且以平底器為主，圈足器極為罕見(jiàn)。

晚期遺存的主要特點(diǎn)是：陶器較薄，器壁厚薄較勻稱(chēng)，器形較規整，雜色陶器很少，絕大部分是火候較高的灰陶和磨光黑陶，紋飾主要為籃紋和繩紋；炊具主要是陶鬲、甗、斝等。陶寺早期遺存是繼承廟底溝二期文化發(fā)展而來(lái)的，晚期遺存有若干接近河南龍山文化的特征，還有較多與龍山文化三里橋類(lèi)型相似的因素，其早晚兩期遺存具有承襲關(guān)系，均屬于龍山文化范疇，又有著(zhù)自身的文化特點(diǎn)。

2012年，著(zhù)名考古學(xué)者何駑在中國文明起源與形成學(xué)術(shù)研討會(huì )上表示，山西陶寺遺址群很可能就是最早的“中國”。而之所以確定該遺址為最早的“中國”，是因為在考古項目中“圭尺”的出現，來(lái)確立了地中的標志，由此證明該遺址是中國最早的邦國——“地中之都，中土之國”。

中國古代文明的起源不是一蹴而就的，他的起源和形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，只有文明因素不斷發(fā)展積累和匯集，到一定程度才能形成成熟的文明。而一般認為國家的形成作為文明階段的標志。對于國家的形成標志，一些學(xué)者提出其標志應當包括文字、城市、大型禮儀性建筑以及青銅器等。而在分析陶寺已發(fā)現的遺存之后，可以發(fā)現這些文明因素在陶寺遺址中都可可以找到原型。而且中國古代的巫文化崇拜、祖先崇拜以及禮樂(lè )典章制度的發(fā)達也應當肇始于陶寺文化。

山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，是堯的都城，是最早的“中國”；陶寺遺址全面擁有文明起源形成的要素和標志，在陶寺遺址時(shí)期中國就已經(jīng)進(jìn)入文明階段，這比歷史教科書(shū)上的華夏文明從夏王朝開(kāi)始，整整提前了300年。[2]