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在山東日照兩城鎮龍山文化遺址采集到兩枚錐形匠石，可供放血之用。1955年鄭州商代遺址中出土一枚玉質(zhì)的劍狀腹石。1973年河北藁城合西村商代遺址中出土一枚醫用石鐮，可供切剖膿皰之用。2、針具的發(fā)展史砭石→砭木→竹針→骨針→陶針→銅針→鐵針→金針→銀針→不銹鋼針、電針、激光針（現代）等。3、砭木療法、陶針療法、竹針療法、骨針療法、金屬針療法等針石療法（1）砭木療法、陶針療法：至今都有人在使用，后者仍在廣西壯族自治區運用。明代·李時(shí)珍在《本草綱目》卷十中說(shuō)，“以瓷針治病，亦砭之遺意也”。在城子崖龍山文化遺址中還出土了灰黑色陶針，為陶針的使用增添了證據。（2）竹針療法：從針的繁體字“箴”、“鍼”形來(lái)看，是先使用竹針而后才發(fā)展到金屬針具的。（3）骨針療法：從山頂洞人遺址中發(fā)現了穿孔骨針，長(cháng)82毫米，直徑3.l～3.2毫米，針眼處直徑為3.l毫米。四川資陽(yáng)黃鱔溪發(fā)現了骨錐。甘肅臨夏的齊家文化遺址中發(fā)現七枚骨針。河南淮陽(yáng)平糧臺龍山文化城址及禹縣瓦店遺址中均發(fā)現了骨針。說(shuō)明原始人除了用骨針縫制簡(jiǎn)陋的衣物外，還用來(lái)刺破令人痛楚難忍的癰腫也是情形所迫，不足為怪，久而久之，便逐漸形成了獨特的針刺術(shù)。（4）金屬針療法：1978年，在內蒙古達拉特旗樹(shù)林召公社，從一批青鋼器中發(fā)現一枚青銅貶計，長(cháng)4．6厘米，一端有鋒，呈四棱錐形；另一端扁平有弧刃，刃部寬0.4厘米，可以用夾切割膿腫，放血治療。陜西中醫學(xué)院把它名之為“青銅砭針”。在唐山市古冶商代遺址中亦發(fā)現有銅針。在鎮江市馬跡山商代晚期遺址中發(fā)掘出的青銅制三棱錐形器亦可用來(lái)排放膿血。在河南洛陽(yáng)西高崖西周末期遺址中發(fā)現一枚銅針，質(zhì)料為青銅制，斷面為長(cháng)方形，長(cháng)5.9厘米，它與后來(lái)河北滿(mǎn)城縣西漢墓中出土的金針針端相似，可見(jiàn)針具的發(fā)展是相連續的。《尚書(shū)·盤(pán)庚》曰：“無(wú)或敢伏小人之收藏”，“擾胥顧于箴言”，《汲了周書(shū)·文傅篇》載有“夏箴”2條?！秴问洗呵?#183;應用篇》載有“商箴”2條。馬融《尚書(shū)注》“箴，諫也”。王嗚盛《尚書(shū)后案》：“醫者以石治病謂之箴，故有所諷刺而救其失者亦曰箴”。此“箴”是從醫療工具箴的意義引伸出來(lái)的二度引伸義，可見(jiàn)，夏商時(shí)代箴石治療的發(fā)展已漸趨于普遍了。另外，從甲骨文的字形來(lái)考證，發(fā)現“殷”與針刺有關(guān)，醫的初文和本字是殷，殷即針刺療法之象形。商代般庚遷都于殷，改號為殷后，遂另造“醫”字。以代替“殷”字。我國著(zhù)明文字學(xué)家及史學(xué)家康殷教授潛心考證甲骨文字形后認為：1．“商、周初早已普遍流行著(zhù)針刺療法，由文字出現之晚，以及它遠落后于現實(shí)生活的一般規律推測，這還是針術(shù)流行時(shí)期的下限”。2.“以針刺代表整個(gè)醫術(shù)，可見(jiàn)針刺療法在當時(shí)醫術(shù)中所占的地位之重要”。3. 針刺部位多在腹背。4．當時(shí)己流行火針療法。5．針術(shù)也施用于兒童。6．當時(shí)的針概是銅制。7. 針術(shù)為當時(shí)社會(huì )所十分重視。8. 針刺術(shù)也施于家畜。綜上所述，針術(shù)起源于石器時(shí)代，在商周時(shí)代即己開(kāi)始置行。2、灸法的起源－ 灸法的運用當起源千人類(lèi)掌握用火之后，時(shí)間亦在石器時(shí)代。（1）“灸”字考“灸”字，在現存文獻中，以《莊子》最早提及。如《莊子·盜跖篇》載孔子勸說(shuō)柳下跖，碰了個(gè)大釘子，事后對柳下季說(shuō)，“丘所謂無(wú)病而自灸也”。但“灸”的本字是“久”字。如1975年于湖北云夢(mèng)睡虎地出土的奉墓竹簡(jiǎn)（法律文書(shū)）《封診式·賊死》中載，“男子丁壯，析（皙）色，長(cháng)七尺一寸，發(fā)長(cháng)二尺，其腹有久故瘢二所”，此“久”即“灸”之本義，訓為灸灼。漢墓出土的《五十二病方》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《陰陽(yáng)》），《足臂十一脈灸經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《足臂》）、《脈法》、《武威漢摹醫簡(jiǎn)》中均作“久”字。“久”以后演變?yōu)?#8220;灸”字。漢代許慎《說(shuō)文解字》曰：“灸，灼也，從火”。從甲骨文字形的研究考證，現代胡厚宣認為，“我釋床，亦即庥字……字當象一人臥病床上，從木象以火艾灸病之形”。灸法已在殷代出現?？狄笳J為在商周初期灸法、熨法已普遍流行。（2）灸法的運用當起源千人類(lèi)掌握用火之后在170萬(wàn)年前，云南元謀人就已開(kāi)始用火。陜西藍田人在100萬(wàn)年前就有用火的痕跡，北京周口店人在50萬(wàn)年前已經(jīng)掌握了用火的方法，并已能保存火種。《莊子·外物》載：“木與木相摩則燃”，《繹史·大古第一》載：“燧人鉆木取火，炮生為熟，教人熟食”。人們在百萬(wàn)年的加工石器的過(guò)程中隨時(shí)都會(huì )出現摩擦生火的事例，從鉆木、刮木等生產(chǎn)實(shí)踐所引起的燃燒中，逐漸獲得了有益的啟示，終于發(fā)明了人工取火的方法。此種簡(jiǎn)便的方法，直到解放前我國有些少數民族地區仍在使用著(zhù)，如佤族用木棒上卜交互摩擦取火，苦聰人鋸竹取火，黎族鉆木取火等。火的發(fā)現和使用跟人類(lèi)結下了不解之緣！火的掌握既可使人類(lèi)躲避猛獸的侵襲，可以熟食，又可抵御嚴寒酷冬的惡劣氣候，還可將樹(shù)木等用火燃著(zhù)后灸于患處，祛除寒邪，解除痛苦。（3）灸的材料的發(fā)展在實(shí)踐過(guò)程中，對灸火的材料亦有所選擇，至《黃帝蝦蟆經(jīng)》已載有松、柏、竹、橘、榆、幟、桑、棗等八木不宜作為灸火之說(shuō)，因為其對人體有所傷害，所以逐漸被淘汰，但桑樹(shù)灸在后世亦有用之者?；蹦净鹁?，病瘡易瘥，但艾葉熏灸則療效最著(zhù)，故以后才逐漸多用艾葉來(lái)代替其它灸療。灸法的運用當起源于人類(lèi)掌握用火之后，時(shí)間亦在石器時(shí)代。（4）灸的適應癥灸療，起初主要是用于治療寒癥的。如《素問(wèn)·異法方宜論》曰：“北方者……風(fēng)寒冰冽，其民樂(lè )野處而乳食，藏寒生滿(mǎn)病，其治宜灸焫”。唐代王冰注：“火艾燒的，謂之灸焫”，用這種燒灼療法治療“藏寒生滿(mǎn)病”是頗有療效的，以后逐漸發(fā)展為治療全身不同性質(zhì)的多種疾病。《左傳》成公十年（公元前581年）載，晉景公病，延秦國太醫令醫緩來(lái)診，醫緩說(shuō)，“疾不可為也。病在盲之上、膏之下，攻之不可，達之不及，藥不治焉”。“攻”即是灸法，“達”即是刺法。（5）艾灸療法起源于——艾灸療法的下限也不會(huì )晚于西周，在春秋戰國時(shí)代已頗為流行春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)·采葛》載：“彼采艾兮”，西漢毛亨和毛茛傳釋?zhuān)?#8220;艾所以療疾”。從遠古時(shí)代實(shí)際臨床運用早于文字記載的特點(diǎn)來(lái)看，艾灸療法的下限也不會(huì )晚于西周。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》卷18載西戎的卜法：“以艾灼羊髀骨，視其兆，謂之死跋焦”。以此印證，我國殷商以前的甲骨卜法，也可以用艾作燃料。《孟子·離婁篇》載：“今之欲王音，猶七年之病，求三年之艾也”?？梢?jiàn)艾灸療法在春秋戰國時(shí)代已頗為流行，因此，用艾灸治病的起源也當在西周之前。查看詳細資料TOP溫馨提醒：各抒己見(jiàn)，百花齊放，文明發(fā)帖，增進(jìn)和諧。二、針術(shù)灸法的形成和發(fā)展春秋至兩漢時(shí)期——公元前770～公元265年《五十二病方》中有藥物外敷怯、藥俗法、煙熏或蒸氣熏法、熨法，按摩法、角法、灸法及砭法等?！秲冉?jīng)》中提到按摩、導引、湯藥、針灸等多種療法，但尤詳于針刺療怯，可見(jiàn)針刺法在《內經(jīng)》中占有極其重要的地位。1、針刺工具晉·皇甫謐在《帝王世紀》中論述古文化發(fā)展時(shí)說(shuō)：“伏羲氏仰觀(guān)象于天，俯觀(guān)法于地……乃嘗味百草而制九針，以拯夭狂焉”?？梢?jiàn)九針的產(chǎn)生已經(jīng)相當古遠，但至遲不會(huì )晚于春秋戰國時(shí)代，即《內經(jīng)》成書(shū)之前。“九針”是仿天地之數，始于一而終于九，九九八十一以起黃鐘之數而命名的。九針的類(lèi)別與應用，《靈樞·官針》曰：“九針之宜，各有所為，長(cháng)短大小，各有所施也”。九針的形狀及其用途見(jiàn)《靈樞·九針論》，有饞針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長(cháng)針、大針等九種。饞針用來(lái)淺刺皮膚，主治皮膚病痛無(wú)常處者。員針可作按摩用，主治邪在分肉之間的病癥。鍉針主要用于按摩經(jīng)脈，治療經(jīng)脈的病癥。鋒針可作刺絡(luò )放血之用，主治癰瘍。鈹針用于切開(kāi)排膿，主治癰膿。員利針主治痛證和痹證。毫針主治寒熱痛痹，邪在絡(luò )脈的疾病。長(cháng)針主治日久不愈的痹證。大針主治關(guān)節內有水氣停留的疾患，以作瀉水之用。九針是針刺療法的主要工具，其中毫針應用最廣。至今仍是臨床主要的針刺工具。春秋戰國時(shí)代進(jìn)入了鐵器時(shí)代，鑄鐵滲碳鋼發(fā)明于公元前五到前四世紀，鑄鐵脫碳鋼技術(shù)可以追溯到戰國早期，在戰國中晚期我國已經(jīng)比較廣泛地使用鐵器，十煉鋼、三十煉鋼的說(shuō)法在公元前一世紀就已經(jīng)出現，到東漢末年三國初就普遍使用百煉鋼這個(gè)詞了。鑄鐵技術(shù)、煉鋼技術(shù)的發(fā)展為九針工具的不斷完善打下了堅實(shí)的基礎。九針載于《內經(jīng)》，但直至公元1315年始在《濟生拔粹》中見(jiàn)其圖形。1968年，在河北省滿(mǎn)城西漢劉勝墓（葬于公元前113年）出土的四根金針和五根殘損的銀針，即九針當中的一部分實(shí)物。金針長(cháng)6.5～6.9厚米，經(jīng)鑒定，一根是鋒針，長(cháng)6.5厘米；兩根是毫針，長(cháng)6．6厘米；還有一根長(cháng)6.9厘米，難以斷定其屬于哪一種類(lèi)型。五根殘損的銀針，無(wú)法辨認其全貌。其中有一根是堤針。與以前出土的銅針相比，說(shuō)明漢代針具的質(zhì)量已經(jīng)有顯著(zhù)提高。2、針刺療法《甲乙經(jīng)》序言說(shuō)，“咨訪(fǎng)歧伯、伯高、少俞之徒……而針道生焉”。針道即針刺方法，可見(jiàn)針?lè )óa(chǎn)生由來(lái)已久。70年代初，在山東省微山具西城山出上的東漢畫(huà)像石中，有四塊上半身為人、下半身為鳥(niǎo)的神物俘雕，面對著(zhù)魚(yú)貫面來(lái)的人群。據考古工作者考證，這四幅圖像是帶有濃厚神話(huà)色彩的針灸行醫圖，半人半鳥(niǎo)的神物形象，來(lái)源于原始時(shí)代的圖騰崇拜，扁鵲的稱(chēng)號正是由這種圖騰崇拜而來(lái)。從《史記·扁鵲倉公列傳》等書(shū)記載扁鵲針灸治病的史實(shí)及漢畫(huà)像石上的半人半鳥(niǎo)（扁鵲）針灸行醫圖來(lái)看，人們對扁鵲的醫療技術(shù)，尤其是其針刺療法是敬若神明的，說(shuō)明春秋戰國時(shí)代，針刺療法已相當成熟，《內經(jīng)》正是繼承了這個(gè)時(shí)期的針刺技術(shù)，并且創(chuàng )立了針刺手法的理論基礎。針刺療法伴隨著(zhù)砭石的產(chǎn)生即已萌茅，但只有到九針的出現與使用，針刺療法才得以成熟并運用。這個(gè)時(shí)間亦在春秋戰國時(shí)代。《內經(jīng)》中有大量篇幅專(zhuān)題討論了針刺手法，從針刺工具、針刺前的準備、進(jìn)針、留針、出針到針刺方面、淺深、補瀉、禁忌、注意事項等都有所論述，成為后代各家針刺手法的理論基礎。1、針?lè )ㄔ瓌t 《靈樞·官能》曰，“用針之服，必有法則”，針?lè )ㄔ瓌t是：把握陰陽(yáng)，明辨虛實(shí)，通調經(jīng)絡(luò )，治神調氣。①把握陰陽(yáng) 這是針刺手法的總則?！鹅`樞·根結》曰：“用針之要，在于知陰與陽(yáng)，調陰與陽(yáng)，精氣乃光”?！端貑?wèn)·標本病傳論》曰：“凡刺之方，必別陰陽(yáng)”?！峨y經(jīng)·二十難》曰：“知其內外表里，隨其陰陽(yáng)而調之，故曰調氣之方，必在陰陽(yáng)”。說(shuō)明針刺治療必須遵循調和把握陰陽(yáng)的總則來(lái)進(jìn)行。②明辨虛實(shí) 這是針刺手法的原則條件之一?！鹅`樞·九針十二原》曰：“凡用針者，虛則實(shí)之，滿(mǎn)則泄之……”，《靈樞·經(jīng)脈》曰：“盛則瀉之，虛則補之”?！端貑?wèn)·調經(jīng)論》曰：“有余瀉之，不足補之”，用針必須明辨虛實(shí)方能補虛瀉買(mǎi)，切中病情。③通調經(jīng)絡(luò ) 這是針刺手法的根本，《靈樞·經(jīng)脈》曰：“凡刺之理，經(jīng)脈為始”?！鹅`樞·九針十二原》曰：“通其經(jīng)脈，調其血氣”。④治神調氣 這是針刺手法的基本要求，《素問(wèn)·寶命全形論》曰：“凡刺之真，心先治神”?！鹅`樞·本神》曰：“凡針之法，必先本于神”?！豆籴槨菲唬?#8220;用針之要，勿忘其神”。說(shuō)明“治神”是在針刺治療過(guò)程中極為重要的方法。治神有醫生治神法與調病人神氣法。治神的目的在于得氣。調氣，《素問(wèn)·針解》曰：“必正其神，欲瞻病人口，制其神，令氣易行也”?！鹅`樞·終始》曰：“凡刺之道，氣調而至”?！毒裴樖菲唬?#8220;刺之而氣不至，無(wú)問(wèn)其數，刺之而氣至。乃去之而勿復針”。“氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云”?！洞坦澱嫘啊菲唬?#8220;用針之類(lèi)，在于調氣”。調氣是針刺有效與否的關(guān)鍵之所在。《內經(jīng)》的針刺原則影響深遠，后世皆宗之，至今仍在有效地指導著(zhù)針刺法的臨床和實(shí)踐。2．針刺手法    《內經(jīng)》對針刺補瀉的施術(shù)原則和操作方法作了較全面的論述，如捻轉、開(kāi)合、呼吸、徐疾、迎隨補瀉、攝、爪、切、按、捫、進(jìn)、退、彈、搖、動(dòng)等手法均有所述及?！端貑?wèn)·離合真邪》載：“必先們而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門(mén)，以閉其神。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故……候吸引針，氣不得出，各在其處，推合其門(mén)，令神氣存，大氣留止，故命曰補”等等，《內經(jīng)》的針刺手法成為后世單、復式補瀉手法的基礎。①徐疾補瀉 “徐”是慢的意思，“疾”是快的意思?！鹅`樞·小針解》曰：“徐而疾則實(shí)者，占徐內而疾出也；疾而徐則虛者，言疾內而徐出也”。這種徐進(jìn)疾退的針?lè )ㄊ茄a法（實(shí)之）；疾進(jìn)徐退的針?lè )▌t是瀉（虛之）。②迎隨補瀉 《靈慪·終始》曰：“瀉古迎之，補者隨之”等，《難經(jīng)·七十二難》又有所發(fā)揮：“所謂迎隨者，知榮衛之流行，經(jīng)脈之往來(lái)者，隨其逆順而取之，故曰迎隨”。③升閻補瀉 《素問(wèn)·調經(jīng)論》回：“瀉實(shí)者……外門(mén)不閉……搖大其道；補虛者……閉塞其門(mén)……精氣乃得存”。出針后速按針孔為補；出針時(shí)搖大針孔，不加按壓為瀉。④呼吸補瀉 吸氣進(jìn)針，呼氣退針為瀉法；反之，吸氣退針，呼氣進(jìn)針為補法。 見(jiàn)《素問(wèn)·離合真邪論》。⑤營(yíng)衛補瀉 《難經(jīng)·七十六難》曰：“當補之時(shí)，從衛取氣；當瀉之時(shí)，從榮置氣……”《七十八難》曰：“行氣，因推而內之，是謂補；動(dòng)而伸之，是渭瀉”。兩者合參，則補法是從衛分取氣，由淺向深按插；瀉法是從營(yíng)分散氣，由深向淺抽提。⑥子母補瀉 《難經(jīng)·八十四難》將五輸穴按照五行相生關(guān)系而配以每條經(jīng)脈有一個(gè)“子穴”和“母穴”。子母補瀉正是針刺五輸穴子母二穴以施補瀉的手法?！峨y經(jīng)·六十九難》曰：“虛者補其母，實(shí)者瀉其子”，又舉例作了說(shuō)明。⑦南北補瀉 《難經(jīng)·七十五難》曰：“東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補北方”。根據五行生克關(guān)系，指出對肝實(shí)肺虛之證，用瀉心人（南方）、補腎水（北方）的方法來(lái)治療。⑧瀉井刺榮 指（趾）端井穴不宜刺之，可改刺榮穴，同為井為木，滎為人，火為木之子，故可瀉滎（火）以代替刺井（木）的一種手法。見(jiàn)《難經(jīng)·六十二難》。此外有“導氣同精”法，如《靈樞·五亂》曰：“徐入徐出，是謂導氣；補瀉無(wú)形，謂之同精，是非有個(gè)不足也，亂氣之相逆也”。3．刺法的分類(lèi) 在《靈樞·官針》中載有26種刺法，即九刺，十二刺，五刺，還提及三刺法。這是后世各種刺法的先河。其基本刺法至今仍在臨床上被廣泛應用。①九刺 《靈樞·官針》曰：“凡刺有九以應九變。”即針刺有九種方法，以適應九種不同的病變。有輸刺、遠道刺、經(jīng)刺、絡(luò )刺、分刺、大瀉刺、毛刺、巨刺、焠刺（見(jiàn)表）。②十二刺 《靈樞·官針》曰：“凡刺有十二節，以應十二經(jīng)”。又稱(chēng)“十二節刺”，以適應十二經(jīng)中的各種病證。有偶刺、報刺、恢刺、齊刺、揚刺、直針刺、輸刺，短刺、浮刺、陰刺、傍針刺、贊刺。（見(jiàn)表）。其中的揚刺，又稱(chēng)“局部五針?lè )?#8221;，現代梅花針、七星針即是揚刺法的演進(jìn)。近代的皮內針、撳針是浮刺法的演進(jìn)。陰刺法，是左右兩側穴位同時(shí)進(jìn)針的刺法、近代臨床較為常用。③五刺 《靈樞·官針》曰：“凡刺有五以應五臟”。即刺法中有五種，是五臟應合五體（皮、脈、筋、骨、肉）的刺法。適應于五臟相關(guān)的病證。有半刺、豹文刺、關(guān)刺、合谷刺、輸刺（見(jiàn)表）。④三刺《靈樞·官針》曰：“所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮，以出陽(yáng)邪；再刺則陰邪出者，少益深，絕皮至肌肉，來(lái)入分肉間也；已入分肉之間，則谷氣出。故《刺法》曰：始刺淺之，以逐邪氣而來(lái)血氣；后刺深之，以致陰氣之邪；最后刺極深之，以下谷氣。此之謂也”。是指把針刺的深淺分為三種不同程度的刺法。后世在此三刺的基礎之上發(fā)展為天、地、人三層，進(jìn)而又演進(jìn)為燒山火、透天涼等多種針刺手法。4．刺劑《脈經(jīng)》卷五第2中引《扁鵲針灸經(jīng)》云：治病可刺入五分、六分、七分之劑，《靈樞·經(jīng)水》載刺入經(jīng)脈可至1～6分，僅是原則性的論述?！段渫h代醫簡(jiǎn)》有刺入（足三里）三分的記載?！饵S帝明堂經(jīng)》則一一作了具體說(shuō)明，如一般頭面部諸穴刺3分，肢未、背部、胸脅等處刺3～4分，肩部5～7分，腹部8～10分。淺者可刺1分（井穴），深者可針入2.5寸（水道）甚至3寸（氣沖）。《后漢書(shū)·方術(shù)傳》及《三國志補注》載：華倫弟子“阿善針術(shù)，凡醫或言背及胸臟之間，不可妄針，針之不可過(guò)四分，而阿針背入一二寸，巨閾胸藏針下五六寸，而病輒皆廖”?！夺t心方》卷二十八載“華佗救卒死方”云可刺“令人七寸余”。留針時(shí)間：《武威儀代醫簡(jiǎn)》有留針四、五十呼；如炊一升米頃；百二十息乃出針的記載?！饵S帝明堂經(jīng)》補充了近200個(gè)常用穴的留針呼數，一般每次留6～7呼，少則留1呼，如少商等；最多者僅可留20呼，如環(huán)跳、內庭，公孫等。3、灸療（1）灸療材料漢代《黃帝蝦蟆經(jīng)》載有“辨灸火木法”，認為松、柏、竹、橘、榆、幟、桑、棗八木不宜作為灸火，灸則對肌體有所傷害。宜取陽(yáng)燧、醋石、槐木、膏油之火作為灸火。在《千金要方》等書(shū)中亦有所體現。但在《孟子·離婁篇》中即提到過(guò)艾灸，如“今之欲王者猶七年之病，求三年之艾也”。在《五十二病方》中亦有艾灸，可見(jiàn)灸療材料是以艾為主的。（2）灸法在《足臂》中論述的治療方法沒(méi)有藥物和針?lè )?，只有灸法。即當某一脈出現了其相應的病候時(shí)，就在同一脈上進(jìn)行灸治。在《陰陽(yáng)》中所載足少陰脈的治療中亦只提及灸法。在《脈法》中亦提到灸療。在《內經(jīng)》、《黃帝明堂經(jīng)》、《傷寒論》中均有灸法。在《五十二病方》中有兩種灸法：一種類(lèi)似近代的艾卷灸，即以艾裹“某（粗麻）垢”的灸法及燃點(diǎn)蒲繩之類(lèi)的灸法；一種相當于后代的冷灸或天灸法，即用芥子搗敷頭頂部使局部紅赤發(fā)泡的療法。（3）灸法補瀉對邪氣偏盛的當用瀉法，正氣虛弱的則用補法。補法是艾炷燃著(zhù)后，不可吹滅艾火，須待它慢慢地自火；瀉法是艾炷燃著(zhù)后，必須吹旺其火，促使它迅速地燃燒著(zhù)，待病人感覺(jué)皮膚上焦燙時(shí)，將艾火很快地熄滅。如《靈樞·背腧》曰：“氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其人滅也”。（4）灸療適應癥內臟受寒，容易發(fā)生脹滿(mǎn)的疾?。ā端貑?wèn)·異法方宜論》），經(jīng)脈陷下及絡(luò )脈結而堅緊者（《靈樞·官能》），脈虛陷不起者（《靈樞·刺節真邪》），陰陽(yáng)俱虛，上下氣皆不足的?。ā鹅`樞·官能》），足部發(fā)生陰寒之氣厥逆者（《靈樞·刺節真邪》），絡(luò )滿(mǎn)經(jīng)虛者灸陰刺陽(yáng)，經(jīng)滿(mǎn)絡(luò )虛者刺陰灸陽(yáng)（《素問(wèn)·通評虛實(shí)論》），背部五臟腧穴宜灸（《靈樞·背腧》），癰毒生于肩背部的疵痛（《靈樞·癰疽》），形樂(lè )志苦病多生于脈絡(luò )者（《素問(wèn)·血氣形志》），三陰證宜灸（《傷寒論》292、325、343、362條等）。（5）灸療壯數《內經(jīng)》有3壯者（《素問(wèn)·骨空論》），有20壯者（《靈樞·癲狂》），有以年為壯數者（《素問(wèn)·骨空論》）?！肚Ы鹨健肪硎脑?；“倉公法，狂病不識人……灸百會(huì )九壯”，《黃帝明堂經(jīng)》一般每穴3～5壯，其中最少者為灸1壯，如井穴；最多者為灸50壯，如環(huán)跳穴。東漢有1壯。7壯者（《傷寒論》第117、 292條）?！度龂?#183;華佗傳》載：華佗“若當灸，不過(guò)一二處，每處不過(guò)七八壯，病亦除”。取穴、壯數均較少。但《肘后備急方》卷3載，“華佗，卒中惡……灸……各十四壯……又灸十四壯”?！短绞セ莘健肪淼?00引《華佗明堂》有“灸三壯，住如半棗核大”者?！吨夂髠浼狈健肪?第21及《醫心方》卷2第4引《小品方》轉引三國時(shí)曹翁施灸時(shí)有五十壯、百壯者，亦有7～14壯者?！肚Ы鹨健肪?9第6引曹氏灸法曰：灸的壯數，或多或少“仍需準病輕重以行之，不可膠柱鼓瑟”。查看詳細資料TOP左常波董氏奇穴針灸實(shí)戰技術(shù)系列講座（之二）兩晉南北朝時(shí)期——公元265～581年這一時(shí)期的針?lè )o(wú)進(jìn)展，灸法則有所發(fā)展，出現了加藥艾灸、隔物灸、溫器代灸法等多種形式的灸法。1、針?lè )?div style="height:15px;">