欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久

（二）. 趙堡太極拳
   
   趙堡太極拳自蔣發(fā)為第一代算起，至今大致已傳下十二、三代。第2代邢喜懷—第3代張楚臣 — 第4代陳敬柏— 第5代張宗禹 —第6代張彥 —第7代陳清平。

在三十年代出版杜育萬(wàn)的“太極拳正宗”一書(shū)中明確指出陳清平的業(yè)師是張彥，其序文中又說(shuō)“……清平先生傳給其子景陽(yáng)及本鎮其少師張應昌，和兆元，牛發(fā)虎，李景彥，李作智，任長(cháng)春，張淑芝。 

包括趙堡太極拳傳人在內，以前均認為自蔣發(fā)(一代)到七代陳清平、張應昌，其中六代皆為單傳 。故在趙堡太極拳傳承表上，六代只有六個(gè)人的名字。第四代只有陳敬柏。 

    1997年發(fā)現的“太極秘術(shù)” 打破了趙堡太極拳七代以前皆為單傳的說(shuō)法。 

王柏青先生在《太極秘術(shù)》序中明確言道：“余從師于溫州張楚臣。先師曰：是術(shù)得之于道門(mén)，精微’’’不可言傳之妙。德不修者不與之，名利重者難成之，才不足’’’之。故擇者不易，爾宜慎密勿惰……”。此段敘述說(shuō)明王柏青為張楚臣的入室弟子，是堂堂

正正的第四代傳人。 

回想趙堡太極拳第一代傳人蔣發(fā)，當年從王宗岳學(xué)藝，藝成歸里時(shí)，王老夫子告誡曰：“汝歸家此術(shù)不可妄傳。并非不教汝傳，是不得其人不傳，果得其人必盡情教之。倘得人不傳，如同絕嗣， 能廣其傳更好”。說(shuō)明趙堡太極前六代并不必定是單傳，只是秘傳和擇人罷了。又可能在趙堡鎮，只樹(shù)掌門(mén)人的名字，故他人則不為后人熟知，便誤以為是單傳。 

現在所知，一代蔣發(fā)曾傳藝給陳王庭，三代張楚臣傳藝給王柏青(王柏青序中說(shuō)“余從師于溫縣張楚臣”，說(shuō)明他不是溫縣人)，五代張宗禹傳藝給原法孔、霍文毅（張宗禹→霍文毅→霍秉昌→霍金龍<陜西彬縣東西安干裁縫活>→岳紹羲→→喻承鏞），七代陳

清平傳永年人武禹襄，這些都說(shuō)明，趙堡太極拳的歷史傳承，既不是保守的，也不是單傳的。 

     在趙堡太極傳到第七代陳清平時(shí)，還有道家原傳的十三勢拳，同時(shí)還有被稱(chēng)為“領(lǐng)落架”的拳路在流傳。在趙堡太極拳傳人和有祿介紹的《趙堡和氏太極拳》一文中指出：“ 原來(lái)‘領(lǐng)落架’快慢相間，高低相錯，一趟拳練下來(lái)需要八分鐘左右的時(shí)間……”。而楊少侯、吳鑒泉傳的十三勢拳正是快慢相間、高低相錯、有發(fā)勁、有跳躍，一趟拳練下來(lái)也需八分鐘左右的時(shí)間?？梢?jiàn)到陳清平為止，在趙堡

流傳了多年的“領(lǐng)落架”與十三勢拳關(guān)系密切。
 

陳清平在趙堡鎮除傳領(lǐng)落架外，后期也傳了弟子牛發(fā)虎一趟由陳有本創(chuàng )編了“陳氏新架”，后稱(chēng)作“騰挪架”的新架。這是陳清平與陳有本交流而來(lái)的。

陳清平的弟子們又各創(chuàng )拳架如：李景彥創(chuàng )“忽雷架”、和兆元創(chuàng )“代理架”、武禹襄創(chuàng )“武氏太極”，和兆元的徒孫鄭悟清又創(chuàng )“悟清架”，而武禹襄的徒孫郝為真的弟子孫綠堂也創(chuàng )“孫氏太極拳”。

然只有陳清平傳給武禹襄時(shí)保持了原有的十三勢拳，而趙堡的其它傳人十三勢拳都失傳，當武禹襄得傳的十三勢拳傳到郝月如、孫綠堂時(shí)也失傳。 

（三）. 唐村太極拳

目前在唐村李氏后人中，尚未發(fā)現有人練千載寺原傳十三勢拳的，據說(shuō)還有人練李仲、李信、陳王廷所創(chuàng )的太極養生功，是否有所改變不得而知，王堡村的情況也如此，然王堡槍還有人練。 

從《李氏家譜》上得知，從李氏第八代李春茂開(kāi)始，李氏的歷代后人尤其是到十二世李鶴林為止，都曾去多省、市傳藝，常授徒數千人，但奇怪的是至今未見(jiàn)有李氏所傳的十三勢拳，甚至未見(jiàn)有人練李仲、李信、陳王廷所創(chuàng )的“太極養生功”。 

（四）. 濟源勛掌村“神拳” 

二００六年底，友人告知在河南道家圣地，王屋山腳下的濟源克井鎮勛掌雙峰村發(fā)現與心意拳、太極拳有關(guān)的拳譜資料。本人即與友人同往濟源考察，有焦立武先生是勛掌雙峰村人，練該村原家的“神拳”。焦先生熱情地接待了我們，并出示拳譜，內容有

養生功、神拳九要論、拳論、交手論、四路神拳等名目。原譜還附有《太極拳經(jīng)》的內容，是抄自原河南省博物館長(cháng)關(guān)伯益于民國元年在北京的抄本（關(guān)在北京可能抄自楊、吳的傳人抄本），故此部分價(jià)值不大，其中的“神拳

九要論”曾由濟源的鄭濂浦從原作杰處抄錄帶到北京，給在清華大學(xué)任武術(shù)教師的李劍秋，李于民國初發(fā)表在其《形意拳術(shù)》一書(shū)中。 

    焦先生說(shuō)：神拳主要由“四路神拳”組成。為了分清“神拳”究竟是“心意拳”、還是“太極拳”、或是其它拳，我們請焦先生做了表演并拍照攝影。從焦先生的演練中，我們弄明白了“神拳”原來(lái)是太極拳類(lèi)的，與趙堡太極、陳氏太極有相似處，但也有

不少區別，其動(dòng)作名目區別也大。據說(shuō)“神拳”歷史上出名的有道光年間原迷和，以及清末民初的酒一和等，那么濟源的“神拳”究竟來(lái)自何處？ 

從《李氏家譜》上得知，李氏有不少代人在濟源做生意、教拳，第九代李友參加李自成部隊受傷后，曾隱居在濟源，李氏第十世李元善也在濟源教過(guò)拳，因此濟源的“神拳”很可能就是李仲、李信、陳王廷所創(chuàng )的“太極養生功”。在陳氏拳

譜中說(shuō)有二套、三套、四套、五套拳，后四套失傳，失傳的四套是否就是濟源的四套“神拳”，不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定，勛掌村的四套“神拳”，也絕非千載寺原傳“十三勢軟手”。 
         四.太極拳譜 

· 到目前為止，先后發(fā)現的太極拳譜有： 

1.武禹襄之兄武澄清于1852年在河南舞陽(yáng)任知縣時(shí)求得一本拳譜，后文稱(chēng)“鹽店本”。
（按：武澄清還未中進(jìn)士時(shí)，其同里楊露禪早已學(xué)成太極拳并在鄉里傳授，武澄清的幼弟武禹襄也向楊學(xué)過(guò)，但由于楊保守，武僅知大概，因此武澄清未上任前已早聞太極拳大名了。武氏太極傳人郝少如曾說(shuō)“武澄清到舞陽(yáng)任知縣后，聞舞陽(yáng)

鹽店有太極拳譜，便往而求得”。太極拳譜到陳長(cháng)興那一代陳家溝已失傳，陳長(cháng)興曾用心意門(mén)的理論即“九要論、心意拳論、交手法”等來(lái)解釋太極拳。楊家傳出的與鹽店相同的那本譜是楊班侯得自武禹襄處，楊班侯少年時(shí)也曾隨武禹襄習文練武。） 
 
2. 同治年間，吳全佑等奉楊露禪之命，拜楊之次子楊班侯門(mén)下。拜門(mén)時(shí)楊班侯在端芳親王府傳給吳家“太極法說(shuō)”的抄本。

   （按：“太極法說(shuō)”共四十目，內容極豐富，文辭極精彩，理論極精辟。若說(shuō)“太極法說(shuō)”也是得之武家，武氏傳人也應有之，可武氏傳人沒(méi)有，可見(jiàn)并非來(lái)自武家。若說(shuō)得之于陳家，則更無(wú)可能。本人認為吳全佑等拜門(mén)時(shí)，楊露禪父子在京城已多年，太極拳名

聲已大盛，有不少王公貴族都練太極拳，可能有好事者將古傳的“太極法說(shuō)”獻給在王府，從文辭上看，應該是明代的作品，究竟出自誰(shuí)手，不得而知。吳公藻獻出此譜曾言：“此書(shū)乃先祖吳全佑府君拜門(mén)后由班侯老師所授，是于端芳親王府內抄本，在我家已一百多年，公藻在童

年時(shí)即保存到如今。吳公藻識”）

3. 宋遠橋述記太極拳、宋書(shū)銘傳抄“太極功”秘訣十篇。

   （按：此乃1916年袁世凱的幕僚宋書(shū)銘所出，宋稱(chēng)其為明初宋遠橋17世孫。）

4. 杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傅歌訣二首。（注：第二首就是“十三勢論”）

5. 唐豪在北京琉璃廠(chǎng)發(fā)現的“陰符槍譜與太極拳譜的合抄本”后文簡(jiǎn)稱(chēng)“廠(chǎng)本”。（按：據說(shuō)這抄本是乾隆年間的抄本。）

6. 1998年發(fā)現的《太極秘術(shù)》殘本。（按：從序中得知這是一本河南溫縣外的趙堡太極傳人王柏青于雍正六年的承留與著(zhù)述本。）

7. 2002年發(fā)現的河南博愛(ài)縣唐村，乾隆年間唐村訓武堂的講論本，后簡(jiǎn)稱(chēng)“唐村本”。（按：據說(shuō)從紙質(zhì)上辨，現存本可能是清末民初李氏族人的重抄本。） 
    
8.民國牛連元傳吳孟俠“太極拳九訣”。（按：據說(shuō)是楊班侯傳給牛連元的，主要是太極拳的用法。） 

   上述的鹽店本、廠(chǎng)本及唐村本同出一源，而“太極法說(shuō)”、“太極秘術(shù)”及“太極功”則來(lái)自不同源。