直到1520年農歷九月前，王陽(yáng)明始終把“存天理，去人欲”作為他心學(xué)的終極目標。每當有人問(wèn)他應該如何成為道德圣人時(shí)，他給出的方法也只是“存天理，去人欲”，但經(jīng)歷了張忠團伙處心積慮地讒誣構陷而能毫發(fā)無(wú)損后，王陽(yáng)明的心學(xué)來(lái)了一次飛躍，這即是“致良知”的正式提出。從此后，王陽(yáng)明什么都不提，只提“致良知”。
有人考證說(shuō)，“致良知”早就被南宋的理學(xué)大師胡宏提出過(guò)，我們已無(wú)從得知王陽(yáng)明是不是抄襲了胡宏，還是根本不知道胡宏而自創(chuàng )出來(lái)的，無(wú)論哪種情況，在今天，“致良知”和“王陽(yáng)明”已成一體，不容置疑。
“致良知”其實(shí)很容易理解，就是用良知去為人處世。按王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)則是，由于良知能分清是非善惡，所以它就是天理，致我心的良知于萬(wàn)事萬(wàn)物上，萬(wàn)事萬(wàn)物就得到了天理，于是皆大歡喜。
“致良知”的運行原理是什么呢？王陽(yáng)明和弟子陳九川的一段對話(huà)是最佳的答案。
陳九川向王陽(yáng)明提出這樣一個(gè)困惑：“心學(xué)功夫雖能略微掌握些要領(lǐng)，但想尋找到一個(gè)穩當快樂(lè )的地方，倒十分困難?！?/span>
王陽(yáng)明告訴他：“你正是要到心上去尋找一個(gè)天理，這就是所謂的‘理障’。此間有一個(gè)訣竅?！?/span>
陳九川就問(wèn)訣竅是什么。
王陽(yáng)明回答：“致良知?！?/span>
陳九川問(wèn)：“如何致良知？”
王陽(yáng)明回答：“你的那點(diǎn)良知，正是你自己的行為準則。你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯誤的就知道錯誤，不可能有絲毫的隱瞞。只要你不去欺騙良知，真真切切地依循著(zhù)良知去做，如此就能存善，如此就能除惡。此處是何等的穩當快樂(lè )！這些就是格物的真正秘訣，致知的實(shí)在功夫。若不仰仗這些真機，如何去格物？關(guān)于這點(diǎn)，我也是近年才領(lǐng)悟得如此清楚明白的。一開(kāi)始，我還懷疑僅憑良知肯定會(huì )有不足，但經(jīng)過(guò)仔細體會(huì )，自然會(huì )感覺(jué)到?jīng)]有一絲缺陷?！?/span>
據此，我們可以知道，“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的運行原理就是按良知的本能（能分是非善惡）指引去為人處世。
各位書(shū)友好，今早我們繼續共讀《知行合一王陽(yáng)明》第197至244頁(yè)。請大家思考以下兩個(gè)問(wèn)題：
1.如何理解王陽(yáng)明的“四句教”？
2.王陽(yáng)明是如何給廣西帶去安寧的？
1. 為善去惡是格物
平定了寧王叛亂，王陽(yáng)明的軍事行動(dòng)稍事喘息。幾年后，皇帝朱厚照駕崩，經(jīng)過(guò)一系列政治角逐，朱厚熜登基。等到朱厚熜坐穩了江山，一些朝廷官員前后多次向皇帝進(jìn)言，建議將王陽(yáng)明召到朝中做事，但皇帝因為王陽(yáng)明的心學(xué)并不為權臣認可而多次推脫。然而，呼吁王陽(yáng)明出山的聲音一浪高過(guò)一浪，到了不可忽視的地步，1527年農歷六月，王陽(yáng)明再度出山。這一次，還是與軍事行動(dòng)有關(guān)，只不過(guò)不是江西，而是廣西。
離開(kāi)老家余姚前，王陽(yáng)明對他有名的“四句教”進(jìn)行了解釋?zhuān)^四句教指的是：
無(wú)善無(wú)惡心之體，
有善有惡意之動(dòng)；
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
當我們望著(zhù)天空，沒(méi)有目的，這是無(wú)善無(wú)惡，當一顆隕石從天墜落，正砸向一個(gè)熟睡的人時(shí)，我們的心會(huì )動(dòng)起來(lái)，這叫意之動(dòng)。動(dòng)起來(lái)的意有兩種，一種是善意，一種是惡意。把自己的惡意去掉，保存善念，去提醒那個(gè)將被砸到的人趕緊起身，這便是為善去惡，就是格物。
這是王陽(yáng)明第三次證道，前兩次分別是在貴州龍場(chǎng)論證“心即理”，第二次是在江西南昌論證“致良知”，這一次是在浙江余姚論證“四句教”。而此時(shí)，王陽(yáng)明早已是拖著(zhù)病軀的病人了。
2.還百姓一個(gè)太平
對于王受和盧蘇在廣西的造反一事，王陽(yáng)明并沒(méi)有采取別人所料想的軍事行動(dòng)，而是以招撫的方式和平解決。不僅讓王受、盧蘇二人心服口服，還使他們心甘情愿地擔任起維護廣西安定團結的任務(wù)。不過(guò)，王陽(yáng)明也深知要想讓一個(gè)地方實(shí)現真正的安定，思想教育是重要一環(huán)，于是他自己出錢(qián)興辦學(xué)校，給百姓講授心學(xué)的知識。
就在廣西氣象逐漸恢復的時(shí)候，當地士紳們卻又提出了另外的隱憂(yōu)。據說(shuō)，廣西真正的問(wèn)題不在王受、盧蘇造反，而在斷藤峽和八寨盜賊的無(wú)惡不作。此時(shí)身體每況愈下的王陽(yáng)明一心想著(zhù)百姓的苦楚，放棄了回老家余姚的念頭，決定為民除害。經(jīng)過(guò)仔細研究分析，他認為剿滅盜賊不能用招撫的方法，因為這些人在此前被屢次招撫后又屢次故伎重演，必須毫不猶豫地用武力加以鏟除以絕后患。在兵力遠低于盜賊的情況下，王陽(yáng)明用一個(gè)多月就將斷藤峽河八寨拿下，可謂創(chuàng )造了奇跡。
3.至死不忘致良知
在別人眼屢建奇功的王陽(yáng)明其實(shí)已經(jīng)離死亡近在咫尺了。1528年農歷九月，他決意離開(kāi)廣西。他的肺病嚴重惡化，夜里咳嗽到無(wú)法入睡的地步，臉色青黑，以今天的醫學(xué)角度來(lái)看，恐怕是肺癌。他將自己的情況向朝廷上奏，希望能辭職回家養病，但并未得到回音。即便如此，他還是在農歷十月的時(shí)候開(kāi)始踏上離開(kāi)廣西的路途。
就在他病重的最后時(shí)光里，他仍舊寫(xiě)信給弟子聶文蔚，申明事上磨煉的真諦。他說(shuō)，人做學(xué)問(wèn)，一生也只是為了一件事，就是致良知。這是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要一步一步來(lái)。事情來(lái)的時(shí)候，盡我的良知來(lái)應對，事情沒(méi)來(lái)的時(shí)候，也不要沒(méi)事找事。靜坐并光明自己的良知，這也是事上磨煉。
1528年農歷十一月二十五，乘船抵達南安的王陽(yáng)明卻無(wú)論如何也下不了船了，他已經(jīng)走到了自己生命的盡頭，弟子周積看到老師僅剩一口氣，便哭出聲來(lái)，而王陽(yáng)明卻握住他的手勸慰道：“不必難過(guò)，要時(shí)刻注意學(xué)問(wèn)的增長(cháng)?！睅е?zhù)生命的最后一口元氣，又經(jīng)歷了將近一個(gè)春秋，1529年農歷十一月十一，王陽(yáng)明被葬于浙江紹興蘭亭洪溪。
縱觀(guān)王陽(yáng)明一生，前三十年是思想上的浪子，在儒、佛、道三家之間來(lái)回穿梭、選擇，龍場(chǎng)悟道后果斷以心學(xué)作為一生所踐行的理論，一次次迎接考驗，一次次漂亮地完成生活的挑戰。他在良知的指引下創(chuàng )造了足以讓所有人傾佩的人生價(jià)值，成為了一代圣人。
王陽(yáng)明心學(xué)對我們普通人有什么用處？其魅力何在？今晚我們繼續共讀《知行合一王陽(yáng)明》第245至260頁(yè)。
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