亚洲熟妇乱女区二区三区_ 《文化的河流》（一）

文化的河流

濟寧市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席　張作昌

編者按：這是濟寧市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席張作昌同志2021年4月14日應邀在濟寧市讀書(shū)協(xié)會(huì )作的演講，根據錄音整理出文字稿后，作者本人又作了較多修改和補充。由于全文較長(cháng)（2.2萬(wàn)余字），現分三期刊出，以饗讀者。

很高興應濟寧讀書(shū)協(xié)會(huì )和郭玉會(huì )長(cháng)的邀請,在這里和大家交流關(guān)于文化的話(huà)題。

文化博大精深，淵遠流長(cháng)，厚重而豐富。不同地域，不同民族的人們在不同的歷史時(shí)期都創(chuàng )造了大量的文化成果，所以要把文化理出一個(gè)大致的脈絡(luò )是不容易的，一定有很多講的不準確、不到位乃至有錯訛的地方，希望大家批評指正。

一、文化是什么

（一）字面含義

我們現在一般地把文化作為一個(gè)名詞，其實(shí)它是一個(gè)詞組，也就是以文化人、文而化之，即由文明的高地不斷向文明的洼地傳播擴散，或使一個(gè)人獲得一定的知識體系和人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的教化過(guò)程。

我們中華文化發(fā)源地主要在中原地區，中華文明從中原地區幾千年來(lái)不斷向周邊地區擴散，提升了整個(gè)東亞地區的文明程度，并且一部分文化成果輻射到了中亞乃至歐洲。在文化的傳播過(guò)程當中，也留下了一些痕跡，比如說(shuō)，黑龍江有有個(gè)地方叫綏化，烏魯木齊過(guò)去叫迪化，呼和浩特原來(lái)叫歸化，河北有個(gè)遵化，所有這種帶化字的地名，都是逐漸接受了中華文化核心區的輻射的過(guò)程中留下的痕跡。

過(guò)去我們有時(shí)候說(shuō)某一個(gè)地方的人辦事不靠譜，不是這么回事，就說(shuō)這個(gè)地方是圣人沒(méi)到過(guò)的地方，圣人沒(méi)到過(guò)的地方就是化外之地。

（二）四類(lèi)定義

具體到定義，文化好像是屬于定義最多的名詞之一，據不完全統計有200多個(gè)，有人分別從政治學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)等方面下定義，我們沒(méi)有必要把所有的定義都列出來(lái)，事實(shí)上我也不完全掌握。但是這些定義大體可以歸為四類(lèi)，內涵從大到小。第一類(lèi)定義，文化是所有人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)和精神成果的總合。也就是說(shuō)我們目之所及，只要不是純自然的東西，只要有人的痕跡在里面，它就是文化。一塊玉不是文化，雕上圖案就是文化。一個(gè)石頭，天然在那里不是文化，上面寫(xiě)上字就是文化。

第二類(lèi)定義就小一點(diǎn)，更多的側重于人類(lèi)創(chuàng )造的精神成果，比如說(shuō)法律、道德、思想、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、文字、習俗、倫理等等。

第三類(lèi)更小一些，大體相當于現在宣傳部、文聯(lián)、文化局、廣播電視臺、教育局加起來(lái)管轄的范圍，主要是思想政治、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、知識傳播等等。

最后一個(gè)定義指的是我們的學(xué)歷層次，比如說(shuō)這個(gè)人是什么文化，初中文化，大學(xué)文化，這個(gè)人上過(guò)學(xué)認字，有文化，這是最狹義的一個(gè)概念。

對我們每一個(gè)人來(lái)講，什么是文化呢？你的一舉一動(dòng)，一顰一笑，你為人處事，接人待物處處體現了文化。你努力工作，你認真學(xué)習，你撫養孩子，你孝敬老人，你真誠對待朋友，這些都是文化，總之我們的為人處事、日常生活、所作所為這些都是文化，或者說(shuō)都體現了我們的文化文明素養。

（三）與文明的關(guān)系

我們經(jīng)常說(shuō)中華文明、西方文明、伊斯蘭文明。文化和文明到底是一個(gè)什么關(guān)系呢？文化和文明這兩個(gè)詞的意義有很多重疊、相近的地方，但也有所不同。

文化涵蓋文明，文明是文化發(fā)展的較高階段。有了現代人類(lèi)的活動(dòng)，也就有了文化，但初期的文化簡(jiǎn)單、粗糙、低級，隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)化和生產(chǎn)力水平的提高，文化也逐漸提升，逐步進(jìn)入到文明的萌芽期、孕育期，然后進(jìn)入文明時(shí)代，文明程度越來(lái)越高。

文明是文化發(fā)展的高級階段，是文化發(fā)展的成熟期、提高期，這樣的文化就叫文明。那么出現了什么標志才叫文明呢？比如說(shuō)我們七千年前的仰韶文化，算不算文明呢？算不算中華民族進(jìn)入了文明時(shí)期？不算。因為太簡(jiǎn)單了，一般認為得具備三樣東西，文化才算發(fā)展到文明階段，一出現了文字，二有了城市，三會(huì )使用青銅器，同時(shí)具備這三個(gè)特點(diǎn)，才可以叫文明。隨著(zhù)考古發(fā)掘成果的出現，有的學(xué)者又提出不同的觀(guān)點(diǎn)，比如說(shuō)國家形態(tài)更加完善，手工業(yè)很發(fā)達，有大型的祭祀性的建筑，或者有高級的墓葬算不算呢？學(xué)者們的觀(guān)點(diǎn)也不統一，我們一會(huì )再說(shuō)。

二、中華文化發(fā)展的基本脈絡(luò )

（一）農業(yè)革命

工業(yè)革命的概念我們都熟悉，農業(yè)革命提起的人不多，實(shí)際上農業(yè)革命的意義絲毫不亞于工業(yè)革命。

大約在一萬(wàn)年前左右，在新石器時(shí)代的中前期，人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了一個(gè)很大的變化，體現以下幾個(gè)方面：原來(lái)人都住洞穴，后來(lái)慢慢的會(huì )蓋房子，住到房子里了；過(guò)去吃的東西從外邊采集，野生的果子，野生的種子，后來(lái)逐漸的會(huì )馴化、培育農作物。水稻就是中國人自己馴化培育的農業(yè)品種，小麥不是，小麥是從中東引進(jìn)來(lái)的；原來(lái)狩獵是從外面抓動(dòng)物，后來(lái)能夠圈養家畜；過(guò)去穿獸皮樹(shù)葉，后來(lái)學(xué)會(huì )了紡線(xiàn)、織布，會(huì )做出簡(jiǎn)單的布料和衣服；過(guò)去都吃生的，后來(lái)慢慢的會(huì )用火把它煮熟了吃。

這樣一來(lái)，整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的面貌都發(fā)生了巨大的變化，生產(chǎn)力明顯提高，生產(chǎn)東西的數量大大增加，人的壽命在延長(cháng)，人口數量在增長(cháng)。這一個(gè)階段發(fā)生的這些變化就叫做農業(yè)革命，以和200多年前的工業(yè)革命相對應。農業(yè)革命對人類(lèi)的意義非常重大，說(shuō)明人類(lèi)從原始社會(huì )逐漸過(guò)渡到有文化的社會(huì )。

（二）柏楊先生的分期

臺灣的學(xué)者柏楊先生把中華歷史分了四個(gè)時(shí)期，分別是神化時(shí)代、傳說(shuō)時(shí)代、半信史時(shí)代和信史時(shí)代。

神話(huà)時(shí)代，盤(pán)古開(kāi)天、精衛填海、夸父逐日、女?huà)z補天，后羿射日等等，這些都是先人們的想象，主要體現了他們的精神追求的價(jià)值傾向，沒(méi)有可以對應的事實(shí)作為基礎，所以叫神化。

后來(lái)就到了傳說(shuō)時(shí)代，從三皇五帝一直到堯、舜、禹時(shí)期，有黃帝、炎帝、蚩尤、神農氏、伏羲氏等等。到底是不是這樣？這些人可能有，但很多細節可能不是真的。因為沒(méi)有文字記載下來(lái)，幾千年前的事僅僅靠口口相傳，它還能多少可信的成分呢？有的學(xué)者很勤奮，考證黃帝出生在哪里，黃帝的主要的活動(dòng)的地域，黃帝的主要事跡等。精神很可貴，我個(gè)人認為沒(méi)有太大的價(jià)值，因為你很難找出來(lái)多少有說(shuō)服力的證據來(lái)支撐你的結論，說(shuō)說(shuō)也就完了。有人說(shuō)《史記》都已經(jīng)記了，《黃帝本紀》、《五帝本紀》都有這些。三皇五帝離司馬遷都有兩三千年，司馬遷當年寫(xiě)《史記》的時(shí)候，他手里能有多了不起的材料？并且在《史記》當中一空就是幾百年，這說(shuō)明這些東西本來(lái)就是傳說(shuō)，寫(xiě)到《史記》里邊也是傳說(shuō)。

再后來(lái)就是半信史時(shí)代，大約相當于夏商以及西周的前期，這個(gè)時(shí)候離我們更近，傳說(shuō)的東西可靠的成分更多。比如說(shuō)夏桀商湯的故事，武王伐紂的故事，這些故事很可能是真的，它的可信度更強，它有人物、有細節、有故事。半信史與信史的劃分不是絕對的，有些傳說(shuō)，隨著(zhù)考古發(fā)掘的進(jìn)行，我們在地下找到了支撐這個(gè)東西的證據，那么他就由傳說(shuō)或半信史變?yōu)榱诵攀?，我們確切的歷史就可以再往前推。

然后就到了信使時(shí)代。公元前841年，西周共和元年，那一年有了確切的文字記載，從那以后直到今天不曾斷絕。所以公元前841年以來(lái)的歷史就稱(chēng)為信史時(shí)代。

（三）最早的中國

中華文明的源頭在哪里？我們中國人對我們自己的祖先從哪里來(lái)特別感興趣，每一次考古發(fā)現都能引起轟動(dòng)，這個(gè)和西方截然不同。西方的考古學(xué)和文明史學(xué)是一個(gè)小眾學(xué)科，只有少部分人關(guān)注，但是在中國激起了全民的熱情，前段時(shí)間三星堆的發(fā)掘又一次引起了轟動(dòng)。我們對我們的祖先是怎么回事、很想弄明白的這種求知欲特別強。有的學(xué)者就分析了原因，因為西方的考古學(xué)、文明史學(xué)和現在的西方人都沒(méi)什么關(guān)系，古巴比倫、古印度、蘇美爾人、雅利安人都沒(méi)了，那是另外一個(gè)民族，另外一種文化，和我沒(méi)有直接關(guān)系。我們中國人就不一樣，我們的先人幾千年前就生活在這塊土地上，他們從哪里來(lái)、他們都經(jīng)歷了什么、他們的文明是怎么傳承的？我們都很關(guān)心。

從1996年國家就設立了夏商周斷代工程，就是要把西周中期以前的歷史搞清楚，后來(lái)形成了一部分成果，近些年又搞了一個(gè)中華文明探源工程。

從80年代以來(lái)，中國的考古學(xué)界產(chǎn)生了一大批考古成果，把中華文明的歷史往前推進(jìn)了一大步?？偟膩?lái)說(shuō)，中華文明的源頭在中國大地上有很多的文化遺址，呈現多點(diǎn)散發(fā)、多元一體、相互融合的特點(diǎn)。范圍也很廣，從西北到東北，從黃河流域到長(cháng)江流域，從黃河、長(cháng)江的上游到中游到下游都有。

中國最早的文字就是甲骨文，甲骨文有3000多年，在這之前呢？我們說(shuō)5000年中華文明，到底有沒(méi)有5000年，直到今天還在爭論，但是這個(gè)結論逐漸的歸于統一，主流都認可我們有5000年乃至超過(guò)5000年的歷史。這個(gè)不是隨便說(shuō)的，要有科學(xué)的依據，然后縝密的推理，讓人信服的結論。

有些人說(shuō)河圖洛書(shū)八九千年了，何止5000年，其實(shí)那都是說(shuō)說(shuō)。你要有地下的東西，碳14測定，各個(gè)證據之間能夠相互印證，然后才能得出這個(gè)結論。仰韶文化 7000多年，在河南的澠池縣，陶寺文化在山西的臨汾，大概有3000來(lái)年，大汶口文化就在曲阜北邊，龍山文化在濟南的章丘，紅山文化在內蒙古的赤峰，三星堆文化在四川的廣漢，金沙文化就在成都，然后還有長(cháng)江下游河姆渡文化七八千年，良渚文化4000多年到5300年之間。這么多的文化遺址，有的是很早，但是還沒(méi)有進(jìn)入穩定形態(tài)；有的已經(jīng)很成熟了，但是它只有3000多年的歷史，比如說(shuō)三星堆文化，現在考古發(fā)掘正在進(jìn)行，可能過(guò)一段時(shí)間還會(huì )有讓我們很驚奇的成果出現，成都的金沙文化遺址和三星堆文化是一脈相承的，它就更晚一些，大概在西周的末期，還不到3000年。

我們說(shuō)中國有5000年的文明史，有沒(méi)有支撐呢？有，比方良渚，良渚文化在杭州旁邊，這個(gè)遺址里面發(fā)掘了很多東西。良渚是在1936年發(fā)現的，梁思永、夏鼐、董作賓等一大批著(zhù)名考古學(xué)家都為之付出過(guò)努力。

良渚遺址有大型的宮殿、高等級的墓葬、大型的城市，非常精美的玉器以及玉器作坊，并且很令人鼓舞的就是它有比較復雜的大型的水利工程，說(shuō)明這個(gè)地方當年它已經(jīng)有了國家的形態(tài)，已經(jīng)有了比較成熟的行政管理、等級分層乃至稅收這樣的制度。貴族已經(jīng)享受了比較高級的生活，并且城市規模也很大。我們說(shuō)像這樣的就已經(jīng)進(jìn)入到文明時(shí)代。2018年，良渚文化成功申請聯(lián)合國文化遺產(chǎn)，說(shuō)明良渚文化、良渚文明已經(jīng)獲得了世界的認可。這樣的地方還有一些，比如說(shuō)內蒙、遼寧的紅山文化等?？偠灾?，我們說(shuō)最早的中國在哪里呢，一部分學(xué)者認為就在良渚。

“五四”時(shí)期，以錢(qián)玄同、顧頡剛為代表的“疑古派”否認中華文明史，甚至主張中華文明來(lái)說(shuō)。最近，又有一種說(shuō)法，西方文明的源頭在中國，英語(yǔ)等西方語(yǔ)言也是漢語(yǔ)派生的，目前這還是一小部分學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，我們不妨持續關(guān)注。

（四）文化軸心時(shí)代

文化軸心時(shí)代是指的公元前600年到前300年之間這一個(gè)階段，整個(gè)人類(lèi)文明突然有了巨大的提高，用數學(xué)的語(yǔ)言來(lái)講人類(lèi)文明走到了一個(gè)奇點(diǎn)，這個(gè)奇點(diǎn)它不是平滑的曲線(xiàn)，突然躍升了。

在中國出現了諸子百家，孔、孟、顏、曾、子思子生活在我們這一帶。與孔孟文化同時(shí)期的還有老子、莊子的老莊文化，還有墨子、孫子、荀子等不同的學(xué)說(shuō)，“百家爭鳴”，中華文明突然一下子上升到一個(gè)前所未有的高度，直到今天我們依然在用2000多年前的思維方式、哲學(xué)觀(guān)念、處世理念在生活。

我有時(shí)候在想有些事情不可思議，我們都說(shuō)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展很快，現在我們享受著(zhù)高鐵、飛機、互聯(lián)網(wǎng)、手機、空調，這些東西在孔子的時(shí)代完全不可想象，我們改造自然的科技手段、生產(chǎn)力的發(fā)展水平，有了千百倍的提高，可是我們的哲學(xué)思想，在認識世界的深刻層面上，如果沒(méi)有馬克思主義我們這個(gè)世界還沒(méi)有超過(guò)春秋戰國時(shí)期，這一點(diǎn)我覺(jué)得很值得深思。

除了中國之外，在古希臘也出現了一堆牛人，柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、阿基米德、畢達哥拉斯、歐幾里得等一大批，古希臘文明也一下子達到了非常高的程度。另外在古印度，釋迦牟尼創(chuàng )立了佛教。他們這些人的歲數都差不了太多，好像孔子比釋迦牟尼小1４歲，亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差7歲。

幾千年的人類(lèi)文明的長(cháng)河中幾乎在同一時(shí)間突然在相互隔絕的幾個(gè)地方冒出來(lái)一大批非常重要的文明成果，這也是一個(gè)讓人很驚嘆、值得研究的一個(gè)問(wèn)題。更令人驚奇的是他們居然還有不同的分工。中國的先哲們主要在思考人和人之間的關(guān)系，直到今天我們也是一個(gè)人情社會(huì )；古希臘的先賢們更多的思考人和自然之間的關(guān)系，出現了一大批科技成果，成了現代科技的源頭；古印度的釋迦牟尼主要考慮人和來(lái)世，人和神之間的關(guān)系，宗教在除中國的主體民族之外的人類(lèi)社會(huì )一直扮演著(zhù)重要的角色。我們?yōu)榱思o念這樣一個(gè)群星璀璨的人類(lèi)文明的高光時(shí)刻，把它稱(chēng)為文化軸心時(shí)代。

未完待續......

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請點(diǎn)擊舉報。

欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久