父母在，不遠行
子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！贝司淇勺g為:“父母還健在的時(shí)候，一般不遠游。如果一定要遠游，也要有一定的方向?！边@種在中國傳統思想文化下的思維方式影響了中國人兩千多年，可以說(shuō)已經(jīng)在人們心中留下了根深蒂固的印象。 朱子在《論語(yǔ)集注》中也說(shuō)過(guò)：“遠游，則去親遠而為日久，定省曠而音問(wèn)疏；不惟己之思親不置，亦恐親之念我不忘也。游必有方，如己告云之東，即不敢更適西，欲親必知己之所在而無(wú)憂(yōu)，召己則必至而無(wú)失也?！敝熳拥淖⒔鈩t從心理學(xué)的角度進(jìn)行了解釋?zhuān)翰贿h游，一方面是自己遠游了，沒(méi)人照顧父母生活起居；另一方面是為了怕父母為自己擔心。如果迫不得已一定要遠游，那么應該告訴父母自己到哪里去了，不然父母會(huì )擔心。 朱自清《背影》一文，可說(shuō)影響了兩三代人，仿佛那個(gè)讓年輕人無(wú)法兼顧的父親背影，啃噬著(zhù)每一個(gè)游子的心，常心懷咎責；而《游子吟》里的慈母手中線(xiàn)到身上衣，更是如影隨形，牽動(dòng)著(zhù)萬(wàn)千遠游孩子的心無(wú)日不寧。這種溫情究竟有多少人能夠承受??！到底是甜蜜的負擔，或者根本是情感難以負重的包袱？我們的親情關(guān)系實(shí)在不輕松哪！ 現在很多人背井離鄉，甚至遠至海外，為了追求他們的夢(mèng)想，追
求事業(yè)有成，追求前途無(wú)量?？偸窍胫?zhù)等著(zhù)自己有了錢(qián)一定好好的孝敬父母，想著(zhù)買(mǎi)了大房子就一定接父母來(lái)住，想著(zhù)忙過(guò)了這一陣子一定回家看望父母??然而，父母是不會(huì )在原地等你的。也許，等你有一天人生輝煌時(shí)，父母卻已經(jīng)離你而去了，讓你留下“子欲養而親不在”的懊悔。
放眼今天，為人父母的哪個(gè)不想方設法讓孩子追逐名校，甚至遠渡重洋鍍金，一味“驅趕”的結果，常常是天各一方，尤其交通、網(wǎng)絡(luò )科技日新月異，國家之間的趨同性和交流度都大大增加，“地球村”已成形，所以遠游是新世代必然的生活形態(tài)，然而《論語(yǔ)》里<仁篇>中一句“父母在，不遠游”，看似孝親的善意提醒，卻讓子女心有掛礙，唯恐“子欲養而親不待”成真，以至于無(wú)時(shí)無(wú)刻不卷在一種莫名的夢(mèng)魘中。這樣的后果是，一方面使得孩子看著(zhù)父母辛勞于心不忍，總想報償，另一方面戰戰兢兢，就怕沾染上“不孝”污名，導致彼此產(chǎn)生了糾葛的“情結”，等自己當了父母，又理直氣壯地“壓迫”兒女必須懂得反哺報恩。 看到這樣的情況，我們不禁要質(zhì)疑到底什么樣的才是孝道呢？子游 問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”《論語(yǔ)》中對“孝”的強調，一直是從情感意義上進(jìn)行說(shuō)教。孝注重的是情感與精神的慰藉，而非物質(zhì)的滿(mǎn)足，切不可“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”。 所以，父母健在，子女一般不應該遠游，但是如果子女是為了立德 立功立言，是為了顯親榮祖，那么可以遠游，但是這種遠游也不應該使得父母擔心。
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