堅守傳統
《孔子家語(yǔ)》精讀筆記
——第十卷·正論解·第四十一·十九
（峻岫）
提要：子張問(wèn)孔子：高宗即位三年不說(shuō)話(huà)，即使說(shuō)話(huà)也很和氣，有沒(méi)有這樣的事情？孔子回答說(shuō)：有這樣的事情。并且舉出“成湯既沒(méi)，太甲聽(tīng)于伊尹。武王既喪，成王聽(tīng)于周公，”的先例加以證實(shí)。對于“高宗三年不言”的解釋眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。一種意見(jiàn)認為“高宗三年不言”是慎重執政；另一種意見(jiàn)認為：“高宗三年不言”主要還是“守制”，就是傳承以孝治國的理念……
子張問(wèn)曰：“《書(shū)》云，高宗三年不言，言乃雍，有諸？”孔子曰：“胡為其不然也？古者天子崩，則世子委政于冢宰三年。成湯既沒(méi)，太甲聽(tīng)于伊尹。武王既喪，成王聽(tīng)于周公，其義一也?！?/span>
孔子的學(xué)生子張問(wèn)孔子：《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)，高宗即位，三年不說(shuō)話(huà)，即使說(shuō)話(huà)，也是歡聲平和，有沒(méi)有這樣的事情？
《尚書(shū)·無(wú)逸》：“其在高宗，時(shí)舊勞于外，爰曁小人。作其卽位，乃或亮陰，三年不言；其惟不言，言乃雍?！边@里說(shuō)的“高宗”指殷王武丁，廟號高宗，在位時(shí)間從公元前1250年至公元前1192年。武丁是商王盤(pán)庚的侄子，商王小乙的兒子。 “武丁起，其即王位，則小乙死，乃有信默，三年不言?！盵《尚書(shū)·孔傳》]孔子肯定這件事情的真實(shí)性。
所謂“高宗三年不言”，歷代解釋眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
一種解釋?zhuān)褪菫榫斏餍惺?，不要亂說(shuō)話(huà)。不要前腳先皇剛走，后腳就改弦更張，拋棄傳統，另起爐灶。尤其是“不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無(wú)時(shí)或怨?！盵《尚書(shū)·無(wú)逸》]“荒”就是“荒誕”、“荒廢”，“寧”就是舒適享受。立王“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè )之從?！盵《尚書(shū)·無(wú)逸》]《呂氏春秋》解釋說(shuō)：“人主之言不可不慎。高宗，天子也，即位諒闇，三年不言。卿大夫恐懼患之。高宗乃言曰：‘以余一人正四方，余惟恐言之不類(lèi)也，茲故不言?！胖熳?，其重言如此，故言無(wú)遺者?！盵《呂氏春秋·重言篇》]高宗不言，還是怕自己說(shuō)錯話(huà)，辦錯事，用錯人，故不輕易表態(tài)說(shuō)話(huà)。一旦說(shuō)話(huà)，絕不盛氣凌人，而是用咨詢(xún)的口氣，商量的口氣，讓人高興的口氣。
還有一種解釋?zhuān)?/font>“高宗三年不言”，主要還是“守制”，遵守父母亡故守孝三年的規定?！抖Y記·喪服四制》規定：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂(yōu)，恩之殺也?！惫糯鸪缫孕⒅螄挠栒]，生怕落下“不孝”的罪名。最典型的就是舜帝，“父頑、母囂、象傲?！盵《尚書(shū)·堯典》]舜帝既沒(méi)有父愛(ài)，也沒(méi)有母愛(ài)，更沒(méi)有兄弟情義。而舜帝對父母則十分孝順，對兄弟也十分友善。舜“順事父及后母與弟，日以篤謹?！盵《史記·五帝本紀》]所以舜帝被稱(chēng)為“圣君”。殷高宗也是一代圣君?！案咦谡呶涠?。武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪，當此之時(shí)，殷衰而復興，禮廢而復起，故善之?！盵《禮記·喪服四制》]作為君主“三年不言”，國家大事怎么辦？古者天子崩，則世子委政于冢宰三年。“冢宰”操勞國事，為國君分憂(yōu)。君主一心一意地“守制”，做天下人的榜樣?？鬃优e例說(shuō)：成湯既沒(méi)，太甲聽(tīng)于伊尹。武王既喪，成王聽(tīng)于周公。成湯去世以后，次子外丙即位。第四任君主，成湯的孫子“太甲”即位，仍然任用伊尹。伊尹輔佐商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，使殷商能夠長(cháng)治久安。還有周武王，去世以后，周成王年幼，他聽(tīng)命于叔父周公旦的輔佐。周公旦是周文王的兒子，也是周文王、周武王的輔佐?？鬃优e這些例子，無(wú)非是說(shuō)：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！盵《論語(yǔ)、里仁》]
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