今日是清明節，“禪宗文化”公眾號溫馨提醒大家：戰役期間，暫緩現場(chǎng)祭掃活動(dòng)。心中有情，不分遠近，不分形式。生者平息，就是對逝者最好的告慰。
“楝花風(fēng)里過(guò)清明，準備榆羹麥飯行。
水郭山村人拜掃，紙灰蝴蝶舞縱橫?！?/strong>
這是清代詩(shī)人馮家吉筆下的一首《錦城竹枝詞》，說(shuō)的是過(guò)去在風(fēng)吹楝花的清明時(shí)節，成都百姓紛紛到郊外墓前祭拜祖先的場(chǎng)景。然而，今年的疫情來(lái)得突然，讓很多人還沒(méi)來(lái)得及告別，便匆匆離去，平添了無(wú)窮的哀思與傷痛。雖然榆羹麥飯不再流行，焚燒紙錢(qián)也應禁止，但中國人慎終思遠的精神卻心心相印，綿延至今。
佛法在人間，不離世間覺(jué)。佛弟子身處傳統與現代、世間法與出世間法之間，又該如何度過(guò)這個(gè)特殊的節日呢？雖然佛經(jīng)里并沒(méi)有提到過(guò)清明節，但佛教里的孝親報恩、修善回向等思想，卻與之深深契合，遙遙相應。無(wú)論是否為佛弟子，都可以從中收獲一些慰藉、得到一些啟發(fā)。
在佛教看來(lái)，孝分為兩種。一種是世間孝，就是普通人所說(shuō)的“孝順”。在世俗生活中，沒(méi)有幾個(gè)人能像父母親人那樣，給予我們無(wú)私的關(guān)愛(ài)、祝福和牽掛?！鞍偕菩橄取?，生而為人，應當感念父母親恩。前些年發(fā)布的新版“24孝”標準，便是世間孝的生動(dòng)體現。
另一種是出世間孝。經(jīng)中云：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母?！彼?，不僅要孝順現世父母，而且還要惠及眾生——我們累生累世的父母親人。
清明節被稱(chēng)為中國人的感恩節，在這一天里，無(wú)論是佛教還是傳統民間信仰，在知恩報恩這一點(diǎn)上，都是相通的。佛教提倡“上報四重恩”，四恩指的就是父母恩、眾生恩、國家恩和三寶恩。經(jīng)云：“孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止?！狈痖T(mén)中的“孝”范圍很廣，凡以戒惡修善之心，行世間出世間之事，便是行孝。孝德不光是檢驗人品的標尺，更是覺(jué)悟成佛的根本。
歷史上，曹洞宗開(kāi)山祖師洞山禪師曾給母親寫(xiě)過(guò)幾封家書(shū)。信中提到“欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛(ài)河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬(wàn)劫之慈親，三有四恩無(wú)不報矣?！弊x來(lái)感人至深。修行人往往通過(guò)勸喻修行、超度回向的方式，希望眾生都能修行解脫，得生善趣，畢竟安樂(lè )。
清明是悼亡的節日，很多人會(huì )選這一天在親人墓前燒紙錢(qián)，但這些做法并不是佛教所提倡的。況且，這些行為還可能造成環(huán)境污染、山林火災，對其他生命造成危害，疫情期間更會(huì )帶來(lái)不少負面影響。到底佛教中提倡哪種如理如法的祭祀方式呢？
善惡無(wú)關(guān)外境，存乎自心。佛弟子應看護好自己的身、口、意，以戒為師，防惡止非。佛教的“十善業(yè)道”里講了不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡，這其中的每一條都蘊含著(zhù)無(wú)量的功德。
尤其在清明節這一天，民間很多人會(huì )用葷腥、酒水祭祖。但若是正信的佛弟子，應使用素食祭祀，切勿隨俗，使亡人受累，冥陽(yáng)兩損。
清明節時(shí)，還可以齋僧、食素、誦經(jīng)、抄經(jīng)、拜懺、供燈等。形式各別，重在心意。近年來(lái)流行的植樹(shù)祭祀、鮮花祭祀都是很好的方式，疫情期間興起的網(wǎng)絡(luò )祭祀、“云”祭掃也不失為與時(shí)俱進(jìn)的探索。
祖師曾說(shuō)：“修行前導，莫尚乎發(fā)心，眾善指歸，莫要于回向?！笔裁词腔叵蚰?？通俗來(lái)講，就是擴大心量，把自己的善行功德分享給其他眾生，同時(shí)回事向理，自心同真諦相映生輝。
回向中的人如點(diǎn)點(diǎn)星火燈燭，向眾生傳遞著(zhù)祝福與愛(ài)、慈悲與光明。佛法是心法，法不外求，只問(wèn)自心。唯有從自心流露出的善念與善行，才能讓亡人真實(shí)受益。
今年清明，雖然很多人不能出門(mén)掃墓，也無(wú)法到寺院祈福，但依然可以雙手合十，心生恭敬與慈悲，將所有善法功德回向給宗親，回向給疫情中受苦的眾生。
其實(shí)，不僅是清明節這一天，在往后人生中的每一天里，我們也都可以通過(guò)這種方式，憶念眾生的恩情，善待身邊的家人，行孝報恩，修善回向，在平凡的日子里惜福，惜緣，并將這種慎終追遠、慈心向善的精神力量傳遞下去。
