| 如果你太嚴肅的話(huà)，頭腦就會(huì )反抗，它會(huì )想：「我不喜歡這樣，我喜歡好玩的事，我要出去，我喜歡和朋友在一起聽(tīng)音樂(lè )、喝咖啡，不要坐在這里。先讓頭腦放松，大部分的人都急著(zhù)要成佛，所以才會(huì )有問(wèn)題。他們在靈魂和頭腦之間掙扎：靈魂要打坐，頭腦卻想要玩。有時(shí)我們的頭腦確實(shí)很麻煩，如果真的不想打坐時(shí)，那就算了，不要太勉強自己，先去做別的事，例如跑跑步，運動(dòng)一下，等累了以後自然會(huì )想要坐下來(lái)，那時(shí)候頭腦就不會(huì )再找麻煩。 | |
| 當我們用豐富的佛教知識回顧初期的中國佛教時(shí)，我們會(huì )說(shuō)支讖、支謙，竺法護所傳的佛典屬於大乘經(jīng)，安世高所傳的佛典屬於小乘經(jīng)。我們調 心時(shí)，這個(gè)心要寬急得所，不要太放松，心要是太放松的話(huà)，容易昏沉。你的心很散亂，就沒(méi)法修定，另外也 不能心中有憂(yōu)惱，憂(yōu)惱覆蓋著(zhù)你的心，這就是悔，悔心如劍，這樣子也不能修行得定的。太饑的話(huà)也 不行，身體虛弱、心懸，也不能修行得定。 | |
| 載浮載沉聽(tīng)皮膚——仙學(xué)呼吸法。為除此弊端，我在先師"聽(tīng)呼吸"之上，延伸出"聽(tīng)皮膚"法門(mén)，此法不會(huì )有變化過(guò)強的生理反應，對于細微的火候消息，人人均可把握。其實(shí)在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞.決氣篇》曰："上焦開(kāi)發(fā)，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉。但還有另一層反向作用，就是皮膚可以宣發(fā)肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門(mén)，可以反過(guò)來(lái)調節肺臟，這就是中醫里"皮毛宣肺氣"的理論，氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常。 | |
| 淋巴管遍布全身，與靜脈并行，一面吸收營(yíng)養物，輸送到動(dòng)脈管，一面攝取廢物，送到靜脈管、血液的循環(huán)，與呼吸有密切的關(guān)系，呼出碳酸氣，吸進(jìn)氧氣，使靜脈中紫血，變?yōu)榧t血輸送到動(dòng)脈，經(jīng)體循環(huán)一周，約需時(shí)二十四秒，一晝夜共計三千六百周，我們呼吸的次數，一晝夜才二萬(wàn)多次，所吸入的氧氣，共計三百八十多立方尺，這種可觀(guān)的工作，我們平時(shí)自己并不知覺(jué)。血液停滯，人身必生疾病。 | |
| 道教史表明，司馬承禎繼南朝劉宋時(shí)期的道教學(xué)者陸修靜改革道教之后，以上清派的道學(xué)理論為基礎，對道學(xué)理論的發(fā)展做出了重要貢獻，為之后的內丹理論的成熟奠定了“修性”的方法論基礎，他的《坐忘論》在唐宋之際的道學(xué)史上曾發(fā)生過(guò)重要的影響。本文在論證司馬承禎師承淵源及其道學(xué)基本理論的基礎上，推定司馬承禎的“坐忘之法”的道學(xué)理論模式與“盡性知命”的儒學(xué)理論模式在現代生命科學(xué)研究中的意義。 | |
| "后來(lái)這一理論為《太平經(jīng)》所吸收發(fā)揮，直接推動(dòng)了道教養生的形成發(fā)展。無(wú)論從其理論體系，還是對后世養生發(fā)展的作用影響來(lái)看，《參同契》都堪稱(chēng)中國養生史上劃時(shí)代的著(zhù)作，它標志著(zhù)經(jīng)過(guò)兩漢的發(fā)展，以黃老清靜思想、天人合一觀(guān)點(diǎn)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及人體生理認識等為基礎的養生理論融合成為一個(gè)和諧的整體，爐鼎人天模型的建立，確立了道教養生的人天觀(guān)和人體觀(guān)內核，從而確立了其養生方法特有的科學(xué)價(jià)值和理論根據。 | |
| 道家靜坐十二心法 一靈獨覺(jué)法。道家靜坐十二心法。心無(wú)一物則物泯，心無(wú)一念則念泯，心無(wú)一理則理泯，心無(wú)一事則事泯；息行心行，息住心住，息運心運，息止心息。玄門(mén)有住息法，止息法，住心法，止心法；欲得其本心，全其真陽(yáng)，則須寂其心，死其心，使一心不動(dòng)，萬(wàn)念俱止，心寂則念自止，念止則心自寂。二心也?！勾思词墙倘?、心不為境轉，心不為物遷，心不為欲動(dòng)，心不為理馳；妄心則為凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。 | |
| 靜功療養法 攖寧自序。世間各處所傳授的氣功，有深呼吸法、逆呼吸法、數呼吸法、調息法、閉息法、運氣法、前升后降法、后升前降法、左右輪轉法、中宮直透法等等，法門(mén)雖多，總不外乎氣的動(dòng)作；一般療養員病愈之后，大家都認為是氣功的效果，不知靜功在暗地里恢復健康之力甚大，氣功只有輔助作用，因此專(zhuān)講靜功。不宰之功。遺精病若不治好，神經(jīng)衰弱恐難收全功，所以又附錄此一法，使動(dòng)功和靜功相輔而行，立法始稱(chēng)完備。 | |
| 怎樣練放松功？一提起放松功，一般人多容易理解為只是放松肌肉。其實(shí)放松功要求的不是單純的肌肉放松，也同時(shí)要求精神的放松，甚至可以說(shuō)精神放松是練好放松功先導和基礎。所謂放松時(shí)產(chǎn)生的緊張是指有的人因練功心切，想盡快地達到目的，實(shí)際上是欲速則不達，越想放松，精神和肌肉反而越 緊張。意念：按著(zhù)下面介紹的順序想象身體各部的肌肉，盡量促使肌肉放松，并同時(shí)仔細檢查肌肉放松時(shí)的感覺(jué)。 | |
| 何刻意的靜坐都是無(wú)意義的----多覺(jué)統合 想要從靜坐，冥想中獲得某種價(jià)值的欲望，你舍的下嗎？任何刻意的靜坐都是無(wú)意義的。任何有意識的靜坐形式都不是真正的靜坐，靜坐不是那樣子的。任何刻意的靜坐，都是對靜坐的否定。那么發(fā)起"維持"的主體是什么?為"維持"的受體又在那里呢? 很抱歉，你這還是二元世界的東西，我不否認二元認識論也有存在的意義，但是在真理面前，二元思維根本就沒(méi)有用 你為什么一定要分出主體客體呢？ | |
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