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10本不容錯過(guò)的心理學(xué)經(jīng)典著(zhù)作
這是一場(chǎng)巔峰閱讀的盛宴,這是一場(chǎng)凈化心靈的旅途,這是一頁(yè)新年伊始的嶄新篇章,這是你和我共同開(kāi)始的故事。
《人性能達到的境界》
by 馬斯洛
“自我實(shí)現,是當你真正升華為一個(gè)人時(shí)所體驗到的那種狀態(tài)?!?div style="height:15px;">
本書(shū)作者馬斯洛是現當代全世界最有影響力的美國心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者。
本書(shū)是其研究人性與社會(huì )關(guān)系的頂級著(zhù)作。書(shū)中各個(gè)章節的內容都涉及個(gè)人成長(cháng)、人性的理解、生活態(tài)度,以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話(huà)題。對每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導意義。書(shū)中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉變歷程,能讓社科愛(ài)好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長(cháng)史。
《父性》
by 魯格·肇嘉
“全世界有無(wú)數的孩子,是在沒(méi)有‘父親’的生活中長(cháng)大的?!?div style="height:15px;">
中國式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子?
近兩年,《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節目一度火爆熒屏,而在節目背后,我們看到的是,在千萬(wàn)個(gè)中國家庭里,父親的消失——“我有一個(gè)好爸爸,可我總是見(jiàn)不到他”。當孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí),也伴隨了一個(gè)焦慮的母親,而父親在家庭里的隱形狀態(tài),使孩子更多地生活在一個(gè)母親的世界里。
父親的缺失是古已有之的嗎?還是伴隨人類(lèi)發(fā)展出現的新問(wèn)題?
《探索生命》
by 靈遁者
“生命在于運動(dòng),更在于探索?!?div style="height:15px;">
心理學(xué)科普作品《探索生命》,作者靈遁者。作品總分24章,分別不同角度,從簡(jiǎn)單,從基礎,到深刻,解釋大腦意識。是心理科普作品的基礎作品,同時(shí)有不乏深刻性。值得閱讀。此書(shū)電子版在靈遁者淘寶有。
"我對于探索的熱愛(ài),從來(lái)沒(méi)有減少。探索生命,這是自人類(lèi)誕生以來(lái),都在拼命解讀的課題。
這是一個(gè)需要創(chuàng )新的時(shí)代,但更是一個(gè)需要"消化"和"總結"的時(shí)代。人類(lèi)幾千年來(lái)對于生命的探索,足以讓我重新"整合消化",并且內省發(fā)現新的東西。愛(ài)因斯坦一直相信宇宙有統一的"力"。他一直在尋找,直到死亡。這是一種精神,一直影響著(zhù)我。"
《弗洛伊德與榮格》
by 艾倫伯格
“解讀神話(huà)般的人物,詮釋精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)?!?div style="height:15px;">
本書(shū)以珍貴的第一手資料、社會(huì )建構的醫學(xué)史觀(guān),深入而廣泛地探討精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)。作者從社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化、醫學(xué)背景、眾多相關(guān)人物的性格及處境,去了解精神動(dòng)力學(xué)體系的起源、思想源流及意義,進(jìn)而帶領(lǐng)讀者探索人類(lèi)心靈的基本結構及運作樣貌,包括大師們的心靈。
《人類(lèi)的破壞性剖析》
by 弗洛姆
“阿道夫·希特勒是個(gè)瘋子嗎?”
“人類(lèi)的一切熱情(不管是“好的”,還是“壞的”)都是因為他想使生命有意義。要想使他產(chǎn)生變化,就必須讓他能夠找到一條新的道路,讓他能夠激發(fā)“促進(jìn)生命的”熱情,讓他比以前更感覺(jué)到生命的活力與人格的完整,讓他覺(jué)得比從前活得更有意義。這是唯一的道路。否則,你固然可以把他馴服,卻永遠不能把他治愈?!?div style="height:15px;">《自我與自性》
by 榮格
“人不僅僅是男人或女人,人的心靈具有潛在的完整性?!?div style="height:15px;">
人是潛在完整的,人是無(wú)窮神性的一小片。榮格認為,在人類(lèi)的集體無(wú)意識中,有一個(gè)原型至關(guān)重要,那就是自性。自性是與意識相對的概念,但是它容納自性。自我包含著(zhù)一個(gè)人有意識的人格和無(wú)意識的部分;自性必須透過(guò)自我來(lái)討厭自身。自性是人類(lèi)進(jìn)化的原因,也是人類(lèi)進(jìn)化的動(dòng)力。
《移情心理學(xué)》
by 榮格
“男人因女人而完整,女人因男人而完整?!?div style="height:15px;">
病人為什么會(huì )愛(ài)上心理咨詢(xún)師?愛(ài)上心理咨詢(xún)師怎么辦?無(wú)論是作者本人,還是作者的老師弗洛伊德,都有過(guò)這樣的經(jīng)歷。心理學(xué)家們認為,這并不是真正的愛(ài),而是發(fā)生了移情現象。在《移情心理學(xué)》中,榮格借助了十六世紀煉金術(shù)文獻《哲人與玫瑰園》中的圖片來(lái)闡述這一著(zhù)名的心理現象。
《占有還是存在》
by 弗洛姆
“去體驗,去創(chuàng )造,去給予,去接受新鮮的思想和變化?!?div style="height:15px;">
本書(shū)是著(zhù)名精神分析學(xué)家、人本主義哲學(xué)家弗洛姆的最后一部著(zhù)作。
本書(shū)中,他對自己多年來(lái)關(guān)于資本主義社會(huì )所崇拜的人類(lèi)生存方式的非人道化影響的研究進(jìn)行了全面總結。弗洛姆區分了兩種不同形式的生存方式,即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取向的社會(huì ),重“存在”的生存方式則會(huì )創(chuàng )造性地運用人的力量。他對消費社會(huì )的反人道、對人的潛意識的操縱,以及為穩定社會(huì )經(jīng)濟制度而進(jìn)行的蓄意消費刺激,都進(jìn)行了尖銳的批判,并提出了變革性的綱領(lǐng)見(jiàn)解。
《論人的成長(cháng)》
by 羅杰斯
“生命的過(guò)程就是做自己、成為自己的過(guò)程?!?div style="height:15px;">
一些人認為,以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派的思想,很簡(jiǎn)單,也很死板。甚至有人認為,在咨詢(xún)過(guò)程中,羅杰斯的技術(shù)不過(guò)是簡(jiǎn)單重復來(lái)訪(fǎng)者話(huà)語(yǔ)的最后幾個(gè)字。羅杰斯從介紹自己的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀(guān)發(fā)展道路開(kāi)始,一步一步闡述自己的治療技術(shù)和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
作為人本主義心理學(xué)的代言人,羅杰斯提出了“個(gè)人中心取向”“無(wú)條件積極關(guān)注”“會(huì )心團體療法”等心理咨詢(xún)與治療的概念和技術(shù),從而影響了心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)方面。這些理論至今魅力不減。
《人心:善惡天性》
by 弗洛姆
“人必須在善與惡、祝福與詛咒、生與死之間做出選擇?!?div style="height:15px;">
如果說(shuō)人性是純粹惡的,為什么在生活中我們總可以發(fā)現一些善良的人、善良的事?如果說(shuō)人性是純粹善的,為什么人類(lèi)歷史上會(huì )出現兩次世界大戰、奧斯維辛慘案、南京大屠殺?
本書(shū)是弗洛姆從人的善惡?jiǎn)?wèn)題引出對人性的深度思考,其筆下的“人”不是抽象的人,而是處于自然和社會(huì )中、處于自然和社會(huì )矛盾中的人。為了選擇善,我們的確必須有相應的意識,通過(guò)創(chuàng )造和愛(ài),在生活中創(chuàng )造出新的和諧。
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