周訪(fǎng)---人物傳記4
周訪(fǎng)字士達，本（本來(lái)）汝南安城人也。漢末避地（1.亦作"避墬"。2.謂遷地以避災禍。3.猶言避世隱居。）江南，至訪(fǎng)四世。吳平（吳國平定），因（就，于是）家（名詞作動(dòng)詞，安家）廬江尋陽(yáng)焉。訪(fǎng)少（年輕時(shí)）沉毅（沉著(zhù)剛毅），謙而能讓?zhuān)?/span>辭讓），果（果斷）于斷割（1.砍截切割。 2.裁決。），周窮（救濟窮人）振乏（賑救不足。振：通“賑”），家無(wú)余財。為縣功曹（工作相當于現代的秘書(shū)和助理），時(shí)陶侃為散吏（閑散的官員），訪(fǎng)薦為主簿，相與（副詞。表示同時(shí)同地做某件事?？勺g為“共同”。舍人相與諫。 卒相與歡。——《史記·廉頗藺相如列傳》 平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發(fā)也。——《史記·平原君虞卿列傳》）結友（結交成為朋友），以女妻（以女嫁人 黥布歸芮,芮妻之。——《漢書(shū)·吳芮傳》。注:“妻,嫁女與人也。”）侃子瞻。訪(fǎng)察（考察后予以推舉,舉薦 察臣孝廉。——晉·李密《陳情表》又如:察舉(選舉,選拔);察廉(舉廉);察選(察舉。選拔)）孝廉（孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制?？浦凶钪饕?、最重要的科目。），除（任命官職：～拜（授官）?！??！珪?shū)（授官的詔令）這里是“被任命為”）郎中、上甲令，皆不之官（到官，就任的意思）。
及元帝渡江，命參鎮東軍事。時(shí)有與訪(fǎng)同姓名者，罪當死，吏誤收訪(fǎng)，訪(fǎng)奮擊收者，數十人皆散走，而自歸（投案自首）于帝，帝不之罪（賓語(yǔ)前置句）。尋以為（以之為）揚烈將軍，討（征討，討伐）華軼。所統（所統帥的，所字結構）厲武將軍丁乾與軼所統武昌太守馮逸交通（勾結往來(lái)），訪(fǎng)收（收捕）斬之。逸來(lái)攻訪(fǎng)，訪(fǎng)率眾擊破之。軼將周廣燒城以應訪(fǎng)，軼眾潰（潰?。?，遂平江州。
帝以訪(fǎng)為振武將軍，命訪(fǎng)與諸軍（各路大軍，各軍）共征杜弢。弢作（制造，制作）桔槔（桔槔：俗稱(chēng)“吊桿”，是一種原始的井上汲水工具。它是在一根豎立的架子上加上一根細長(cháng)的杠桿，當中是支點(diǎn)，末端懸掛一個(gè)重物，前段懸掛水桶。一起一落，汲水可以省力。當人把水桶放入水中打滿(mǎn)水以后，由于杠桿末端的重力作用，便能輕易把水提拉至所需處）打官軍船艦，訪(fǎng)作長(cháng)岐棖以距（通“拒”，抵御）之，桔槔不得為害（不能造成危害。為，造成）。訪(fǎng)復以舟師（水師）造（抵達，到）湘城，軍達富口，而弢遣杜弘出?；瑁ǖ孛?。訪(fǎng)步（徒步，步行）上（進(jìn)入）柴桑，偷渡，與賊戰，斬首數百。賊退保廬陵，復圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競（競相，爭著(zhù)）拾之，弘因（趁著(zhù)）陣亂突圍而出。訪(fǎng)率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數。弘入南康，太守率兵逆擊（迎戰。逆：迎），又破之，奔于臨賀。帝又進(jìn)（晉升）訪(fǎng)龍驤將軍。
訪(fǎng)既（后來(lái)）在襄陽(yáng)，務(wù)農（從事農業(yè)勞動(dòng)）訓卒，勤于采納（采納建議）。王敦患（意動(dòng)用法）之，而憚其強，不敢有異（別的舉動(dòng)）。訪(fǎng)威風(fēng)既著(zhù)（既已顯著(zhù)），遠近（形容詞作名詞）悅服（心悅誠服），智勇過(guò)人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐（功勞，功勛）?；騿?wèn)訪(fǎng)曰：“人有小善，鮮（xiǎn基本字義 少：～為人知。屢見(jiàn)不～。詳細字義〈形〉1. 非常少,很不多。靡不有初,鮮克有終（靡：無(wú)；初：開(kāi)始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K）?！对?shī)·大雅·蕩》以約失之者鮮矣(由于儉約而犯過(guò)失的人很少)?！?#183; 司馬光《訓儉示康》菊之愛(ài),陶后鮮有聞?！?#183; 周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》鮮不疫矣?！?#183; 方苞《獄中雜記》2. 又如:鮮薄(微少);鮮言(寡言);鮮胄(后代少);鮮淺(淺鮮);鮮乏(缺乏);鮮少(很少)〈動(dòng)〉1. 缺少;不足。既無(wú)叔伯,終鮮兄弟?！蠲堋蛾惽楸怼?/span>）不自稱(chēng)（自我夸耀）。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也？”訪(fǎng)曰：“將士用命（聽(tīng)從命令），訪(fǎng)何功之有!”士以此重之。
訪(fǎng)練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪(fǎng)恒切齒敦雖懷逆謀故終訪(fǎng)之世未敢為非
（選自《晉書(shū)·周訪(fǎng)傳》，有刪改）
訪(fǎng)練兵簡(jiǎn)卒（挑選士卒）／欲宣力（宣示威力）中原／慨然（激昂慷慨）有平河洛之志（壯志）／善于撫納（安撫將士，接納賢士）／士眾皆為致死（獻出生命/奮不顧身）／聞敦有不臣之心（意指不忠君的思想。后也指犯上作亂的野心。不臣：不守臣子的本分，封建社會(huì )中不忠君。）／訪(fǎng)恒切齒（牙齒相磨切，表示極其憤恨。使人非常憤恨）／敦雖懷逆謀（叛逆的陰謀）／故終訪(fǎng)之世未敢為非
周訪(fǎng)字士達，本來(lái)是汝南安城人。（他的祖先）在漢朝末年躲避戰亂移居江南，到周訪(fǎng)時(shí)已是第四代。吳國平定，就在廬江尋陽(yáng)安家。周訪(fǎng)年少時(shí)沉著(zhù)剛毅，謙遜而辭讓?zhuān)幨鹿麛喔纱?，周濟窮困賑救不足，家中沒(méi)有富余的錢(qián)財。擔任縣功曹，當時(shí)陶侃是個(gè)閑散的官員，周訪(fǎng)推薦（他）擔任主簿，（兩人）結為朋友，（周訪(fǎng)）把（自己的）女兒嫁給了陶侃的兒子陶瞻。周訪(fǎng)被察舉為孝廉，被任命為郎中、上甲令，都不去就職。
等到元帝渡過(guò)長(cháng)江，命他參鎮東軍事。當時(shí)有一個(gè)和周訪(fǎng)同姓名的人，因犯罪被判處死刑，差吏誤抓周訪(fǎng)，周訪(fǎng)奮力打退來(lái)抓捕他的人，幾十人都四散逃跑了，自己便到皇帝處投案自首，皇帝沒(méi)有加罪他。不久授為揚烈將軍，征討華軼。所統領(lǐng)的厲武將軍丁乾與華軼所統領(lǐng)的武昌太守馮逸勾結往來(lái)，周訪(fǎng)收捕丁乾并斬了他。馮逸來(lái)攻打周訪(fǎng)，周訪(fǎng)率兵擊敗了他。華軼的部將周廣焚燒城池來(lái)響應周訪(fǎng)，華軼眾兵潰敗，于是平定了江州。
皇帝任用周訪(fǎng)為振武將軍，命令周訪(fǎng)與各軍共同征討杜弢。杜弢制作一種吊桿打官軍的船艦，周訪(fǎng)制作長(cháng)棒來(lái)抵御他，吊桿不能為害。周訪(fǎng)又率領(lǐng)水軍進(jìn)逼湘城，部隊到達富口，而杜弢派遣杜弘出兵?；?。周訪(fǎng)的軍隊徒步行進(jìn)到柴桑，偷偷渡河，跟賊兵交戰，斬敵數百人。賊兵后退保守廬陵，周訪(fǎng)的軍隊又在廬陵圍住了杜弘。杜弘把許多寶物扔到城外，士兵爭著(zhù)拾撿，杜弘趁著(zhù)官兵隊伍混亂突圍出來(lái)。周訪(fǎng)率軍追趕他，繳獲的戰馬鎧甲兵器不能數得清。杜弘進(jìn)入南康，太守率兵迎擊，又打敗他，杜弘奔逃到臨賀?；实塾痔嵘茉L(fǎng)為龍驤將軍。
周訪(fǎng)后來(lái)在襄陽(yáng)，督促農耕訓練士兵，勤于采納建議。王敦憂(yōu)慮他，但害怕他力量強大，不敢有別的舉動(dòng)。周訪(fǎng)的威風(fēng)既已顯著(zhù)，遠近之人心悅誠服，他智謀勇敢超過(guò)常人，是國家復興的名將。性情謙虛，從未居功而夸耀。有人問(wèn)周訪(fǎng)說(shuō)：“常人有點(diǎn)小的善行，很少不自我稱(chēng)揚。您的功勛這樣（顯赫），卻不說(shuō)一句話(huà)，為什么呢？”周訪(fǎng)回答說(shuō)：“我的將士盡死效力，我周訪(fǎng)有何功勞！”士人因此敬重他。
周訪(fǎng)練兵選卒，想到中原顯示威力，激昂慷慨有掃平河洛的壯志。善于安撫將士接納賢士，士眾都為他奮不顧身。聽(tīng)說(shuō)王敦有不忠于朝廷之二心，周訪(fǎng)常常恨得咬牙切齒。王敦雖然心懷反叛的陰謀，但因周訪(fǎng)在，一直不敢為非作歹。
手把手教你學(xué)斷句
一、什么叫斷句
韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者”。“習其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國古代沒(méi)有標點(diǎn)符號，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著(zhù)一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。
二、考點(diǎn)解析
2004年，斷句被列入北京高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》，作為一項能力來(lái)考查。北京卷的《考試說(shuō)明》古代詩(shī)文閱讀的第3項是：文章內容的理解（包括翻譯、斷句等）。2005年復旦自主招生試題中也出現了給文言文加標點(diǎn)的題目。
斷句是考查文言文的傳統方式，是學(xué)習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書(shū)中就有一些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料?！俄n非子·外儲說(shuō)左下》有這樣一個(gè)故事：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無(wú)他異，而獨通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。’使為樂(lè )正。故君子曰：‘夔有一，足。非一足也。”
這個(gè)小故事，對于人們認識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。
三、高考試題回放
2004年全國普通高校招生考試語(yǔ)文試卷(北京卷)
11．將下面文言文中畫(huà)線(xiàn)的部分用斜線(xiàn)斷句。（5分）
近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也
參考答案：
① 馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之
② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之
③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀
④ 丁壯者引弦而戰/近塞之人死者十九
⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也
據2004年北京高考語(yǔ)文試卷分析數據，文言文斷句題的得分統計如下：難度0.61，區分度0.57。全市84531名考生，平均得分3.04分；滿(mǎn)分15216人,占18%；0分的4044人，占5%。以上統計數據表明，做好這道5分的題，對我們語(yǔ)文總分的得分是很重要的。從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語(yǔ)感。缺乏語(yǔ)感的原因無(wú)疑是平時(shí)只做題不讀書(shū)，誦讀的太少，而沒(méi)有必要的積累。語(yǔ)文學(xué)習在很大程度上要靠積累、靠感悟、靠熏陶，對文言文的學(xué)習更應如此。
四、方法指津
不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒(méi)有規律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會(huì )給文言斷句帶來(lái)方便。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過(guò)不斷摸索，總結出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：
古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(cháng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對話(huà)最易被發(fā)現。常用虛詞是標志，更有規律供參看。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結構幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀(guān)千劍，斷句也要反復練。
1.文段休問(wèn)長(cháng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷
學(xué)生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標點(diǎn)符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然后根據文章的內容，先斷出幾個(gè)大的段落或層次，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。比如北京卷的試題，我們經(jīng)過(guò)通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。“好事”與“壞事”，“福”與“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉化的?；旧狭私馕恼碌拇笠庵?，斷句時(shí)，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發(fā)展過(guò)程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。
2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨
給一段文章加標點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫(huà)線(xiàn)句子斷句，也就暗示了畫(huà)線(xiàn)部分前后可以斷開(kāi)，這就為我們理解文段內容和斷句提供了很大的幫助。我們也可以根據一些明顯的標志(如下面講到的虛詞、對話(huà)等)，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。
另外，我們還要有全文意識，對不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。比如學(xué)生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，①②句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——畫(huà)線(xiàn)部分后面應斷開(kāi)，“其父曰”前面也應該點(diǎn)斷，所以“人皆吊之”應該斷在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫(xiě)人們的看法，所以斷句時(shí)就不會(huì )出錯了。
3.緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對話(huà)最易被發(fā)現
文言文在敘述人物的對話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說(shuō)話(huà)人以及所說(shuō)的內容。如北京卷中的多次出現的“其父曰”“此何遽不為……乎”。
4.常用虛詞是標志，更有規律供參看
文言文中“之乎者也”之類(lèi)的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標志。我們在學(xué)習中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句：
①句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
②句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；
④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?”
這段文字相當典型。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標點(diǎn)符號。其中成為斷句標志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，連詞和凝固結構共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱(chēng)之為情態(tài)副詞)一個(gè)。
當然，我們在抓虛詞標志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。
5.特殊句式掌握住，固定結構莫拆散
記住下面幾種文言文的習慣句式，如：“何……之有” (宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何……之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃……乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。
記住文言文習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。
6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結構幫助判
古人不知道語(yǔ)法結構，只是憑著(zhù)模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識，對文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當運用語(yǔ)法知識劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。
同現代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當，謂語(yǔ)大多數是由動(dòng)詞充當，而謂語(yǔ)又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準確率。比如北京卷中的“馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之”“其馬將胡駿馬而歸人皆賀之”兩題，找到動(dòng)詞“亡”“入”“吊”“將”“歸”“賀”，根據語(yǔ)法知識，仔細分析，便不會(huì )將“入”之后的處所“胡”斷為“胡人”，將“將……而歸”誤斷為“歸人”。
另外，主語(yǔ)之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語(yǔ)之后應斷句）。謂語(yǔ)之后如果沒(méi)有賓語(yǔ)、補語(yǔ)就要斷句；如有賓語(yǔ)、補語(yǔ)一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語(yǔ)時(shí)，要和它的賓語(yǔ)斷開(kāi)。賓語(yǔ)之后一般應斷句，定語(yǔ)和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語(yǔ)序和現代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規律，就會(huì )為準確標點(diǎn)文言文奠定基礎?？梢?jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準確斷句。
7.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷
古人寫(xiě)文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著(zhù)便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不為……乎”反復出現了三次，對我們理解內容和斷開(kāi)文句都有很大的幫助。
古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話(huà)，應當從中間斷開(kāi)。例如北京卷中的“故福之為禍/禍之為福”，又如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。”
8.題目做完回頭看，根據要求細檢驗
題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗斷句是否正確合理。
文言斷句的基本要求，即應該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話(huà)的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點(diǎn)錯。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。”（《資治通鑒》卷十六）這段話(huà)中，雖然每句話(huà)本身都講得通，但“爭投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著(zhù)投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點(diǎn)，應在“爭投水”后加上一個(gè)逗號。
9.打牢基礎看課本，培養語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀(guān)千劍，斷句也要反復練
方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因為進(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養語(yǔ)感；古人云“觀(guān)千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，多做一些專(zhuān)題練習。這樣，正確斷句的能力就會(huì )在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運用中提高?！?/span>
五、鞏固練習：用斜線(xiàn)給下面兩段文言文斷句
1.陳太丘與友期行期日中過(guò)中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門(mén)外戲客問(wèn)元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無(wú)信對子罵父則是無(wú)禮友人慚下車(chē)引之元方入門(mén)不顧。(《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》，1983年高考語(yǔ)文文言標點(diǎn)題))
2. 王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說(shuō)俗事子敬寒溫既出坐客問(wèn)謝公向三賢孰愈謝公曰小者最勝客曰何以知之謝公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻第九》)
3.宋人有得玉者獻諸司城子罕子罕不受獻玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻之子罕曰我以不貪為寶，爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶故宋國之長(cháng)者曰子罕非無(wú)寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌觕其取彌觕子罕之所寶者至矣（《劉向新序·節士第七》）
參考答案：
1.陳太丘與友期行/期日中/過(guò)中不至/太丘舍去/去后乃至/元方時(shí)年七歲/門(mén)外戲/客問(wèn)元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無(wú)信/對子罵父/則是無(wú)禮/友人慚/下車(chē)引之/元方入門(mén)不顧。
2.王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說(shuō)俗事/子敬寒溫/既出/坐客問(wèn)謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之
3.宋人有得玉者/獻諸司城子罕/子罕不受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶/故敢獻之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若與我者/皆喪寶也/不若人有其寶/故宋國之長(cháng)者曰/子罕非無(wú)寶也/所寶者異也/今以百金與搏黍以示兒子/兒子必取搏黍矣/以和氏之璧與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧與道德之至言以示賢者/賢者必取至言矣/其知彌精/其取彌精/其知彌觕/其取彌觕/子罕之所寶者至矣
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