偏印主心雜。當頭主外看。長(cháng)生命長(cháng)榮。食神怕落空。沐浴是兇神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。外面找老公。
前曾多次述及，古賢論命多有主觀(guān)性之見(jiàn)解，并非很合理、很合邏輯，甚至有較過(guò)分之論法。誠如本節所云： "沐浴是兇神，逢之亂人倫。桃花沐浴逢，外面找老公。" ，實(shí)太過(guò)于偏頗和夸張。我們都知道沐浴是兇神沒(méi)錯，但逢之亂人倫，就相當的匪夷所思。試想，八字逢沐浴的機率有多高，而真有那么多人在亂人倫嗎？再說(shuō)，亂人倫之用詞亦甚不妥當，若后學(xué)者不察，即照著(zhù)引申和應用，恐引人諸多爭議和困擾。
既言逢沐浴會(huì )亂人倫，那么沐浴再加上桃花，自然是更加的恐布、兇惡。于是，古賢又說(shuō)： "桃花沐浴逢，外面找老公" 。當然是指女命逢之，代表著(zhù)十分下流和淫賤。不必多費言，亦可知是非常不妥當、不正確、不合理的論法。事實(shí)上，古昔重男輕女的觀(guān)念，常被加入于命學(xué)推論中，而有諸多偏頗的論法，這點(diǎn)研學(xué)者亦必須審慎，切勿跟著(zhù)以訛傳訛。
另古來(lái)論命時(shí)，總視食神為喜神，稱(chēng)食神為壽星、爵星或進(jìn)神，系人福祿壽之源。八字能見(jiàn)食神星的出現，乃是種吉利之兆。因此，八字一旦出現食神，最怕它碰到空亡，此即
關(guān)于十二運中的長(cháng)生，通常被視之如人之初生，充滿(mǎn)著(zhù)喜氣洋洋、希望無(wú)窮的象征，系最為吉祥吉利之兆。所以，古賢認為 "長(cháng)生命長(cháng)榮" ，凡人八字逢長(cháng)生是種大吉大利之富貴命也。不過(guò)，此當屬古賢推崇長(cháng)生之詞，于實(shí)際八字推論時(shí)，當然無(wú)法光憑長(cháng)生即可推論人命必定官貴長(cháng)榮，這點(diǎn)一定得分辨清楚，千萬(wàn)不可混淆。
羊刃劫兩居。外光內面虛。比透兄弟多。透多克父看。四柱有財星。羊刃定克刑。偏財發(fā)他鄉。風(fēng)流性最強。
羊刃劫兩居。外光內面虛。比透兄弟多。透多克父看。四柱有財星。羊刃定克刑。偏財發(fā)他鄉。風(fēng)流性最強。
最后， "偏財發(fā)他鄉，風(fēng)流性最強" ，這句話(huà)不知是古賢的經(jīng)驗談或統計學(xué)？偏財主慷慨多情、重人情義理、不執著(zhù)、不惜財、肯付出等等，或 "有風(fēng)流性最強" 的意謂。但偏財何以發(fā)他鄉？除了說(shuō)是古賢的經(jīng)驗談或統計而來(lái)之外，命理上實(shí)在找不出一個(gè)能說(shuō)服人的理由或依據。
男坐印婚變。女坐印流產(chǎn)?？概滦虥_。徹骨守貧窮。日時(shí)逢比刃。當須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。
男坐印婚變。女坐印流產(chǎn)?？概滦虥_。徹骨守貧窮。日時(shí)逢比刃。當須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。
何謂 "男坐印、女坐印" ？指的乃八字的日支為印星。我們都知道，印星克食傷，而食傷星為女命的子女星。但我們可以光憑 "女坐印" ，即斷該女命懷孕必會(huì )流產(chǎn)嗎？當然不可以如此草率，須知：如木克土而土旺木折之理，印克食傷而食傷旺則印壞同理。換言之，八字上印星與食傷星俱現時(shí)，亦不可貿然斷定印必勝食傷，而直言女命有克子女或不利子女之兆。
尤其，此處只憑 "女坐印" ，未言及食傷星狀況，即立斷會(huì )有流產(chǎn)事生，就更加的不合理。再說(shuō)，日支為夫妻宮，實(shí)亦不干子女事、懷孕生產(chǎn)事。同理，財星和印星為對立之星，財本壞印而印旺財壞。但男命八字日支為印星時(shí)，即能直斷有婚變事生嗎？當然不能，
雖說(shuō)日支為夫妻宮，但日支所現之十神，卻非斷婚變與否的依據。再說(shuō)，八字日支出現印星的機率為五分之一，離婚率有這么高嗎？另外，若言 "男坐印婚變" ，不如說(shuō)坐 "比劫"還更合理，畢竟比劫克財星比印星逆財星更具說(shuō)服力。
何謂魁罡？乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等四日也，辰為天罡，戌為河魁，故名魁罡。古賢認為魁罡，運行身旺發(fā)福百端，一見(jiàn)財官禍患立至，尤忌刑沖重臨，必是小人而貧窮徹骨。因此，五言雜歌： "魁罡怕刑沖，澈骨守貧窮" ，就是根據以上道理引申而來(lái)。重點(diǎn)在于魁罡遇刑沖，即辰戌沖、辰辰刑、丑未戌刑，等于庫中所藏之天干間，將產(chǎn)生激烈的交戰和沖克，所以視之為不安定的兇兆，而言徹骨守貧窮。
有辰休見(jiàn)戌。有戌休見(jiàn)辰。柱中來(lái)沖運。生死仔細定。
唯，為何說(shuō) "男怕天羅，女怕地網(wǎng)" 呢？因為，戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。龍為辰、巳為蛇，辰人得巳，巳人得辰，謂龍蛇混雜。男命逢之無(wú)妨，女命逢之則破婚傷子、薄命抱疾，故言女命怕闖地網(wǎng)。又，戌為狗、亥為豬，戌人得亥，亥人得戌，謂豬犬侵凌。女命逢之無(wú)妨，男命逢之則妨祖克妻、多阻多逆，故言男命怕走天羅。
從上的分析，很明顯可知古賢的意思，乃八字有辰行運最好勿見(jiàn)到戌字，或八字有戌行運最好勿見(jiàn)到辰字，尤其男怕天羅女怕地紹。事實(shí)上，最主要的因素，辰戌一沖時(shí)，其中所藏天干間將產(chǎn)生激烈的交戰：大兇之象也。
丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見(jiàn)乙。愁為損其壽。辰戌丑未墓。開(kāi)庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。
丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見(jiàn)乙。愁為損其壽。
辰戌丑未墓。開(kāi)庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。
事實(shí)上，接下這句 "己入亥見(jiàn)乙，愁為損其壽" ，亦是相同的情形，真可謂語(yǔ)焉不詳。何謂 "己入亥見(jiàn)乙" ？應該有兩種解釋?zhuān)谝环N解釋?zhuān)杭慈罩骷和辽诤ニ?，八字上又出現乙木時(shí)，或行運逢乙木時(shí)，代表此人的壽命不長(cháng)也。但是，如此的推論合理嗎？試想，冬月之土，局寒且濕，須調候暖局為急為先，大喜在火，亦喜木助火燃。雖乙木陰柔，但仍有小吉，至少亦不致于言見(jiàn)之損其壽之大兇啊。
第二種解釋?zhuān)杭慈罩骷和辽诤ピ露斐缮砣鯐r(shí)，一旦碰上乙木值事之行運，七殺克身太烈，代表此人壽命不長(cháng)也。如此解釋是比較合理，不過(guò)必須弄清楚：己土生亥月、日主不一定必然為弱，尚有可能是強。尤其己土生亥月，除非能入變格八字，否則當重調候論法而非強弱論法。因此，古賢所言的道理，必須審慎思索分析后，再決定去蕪或存菁之。
我們都知道，丑中己癸辛、辰中戊乙癸、未中己乙巳、戌中戊辛丁等等。也就是說(shuō)，辰戌丑未四庫中，尚藏有其它天干字，唯有逢刑沖的時(shí)候，庫中所藏方能顯現出來(lái)，故言 "辰戌丑未庫，開(kāi)庫要刑沖" 。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，相信人人都能明白。由于庫中所藏的天干字，就日主而言，可能是財星、印星、食傷星或官殺星。譬如說(shuō)，甲日見(jiàn)丑土，丑中癸為甲之印星，丑中辛為甲之官星，類(lèi)推其余。前言及開(kāi)庫要刑沖，一旦逢刑沖時(shí)，庫中所藏的財官星即顯現出來(lái)，故言 "財官藏庫中不沖財不豐" 。也就是說(shuō)，財官星原本暗藏于庫，必因庫逢刑沖時(shí)，主其人有大發(fā)大富之兆，或言有突發(fā)或意外性之財富可得。有辰休見(jiàn)戌。
以上即壬騎龍背格的最基本涵義，當然尚有諸多古賢對壬騎龍背的論述，如：壬騎龍背，五行偏喜寅辰，見(jiàn)戌無(wú)情，寅多則富，辰多則榮，逢丁為破，見(jiàn)戊己臨災，見(jiàn)巳午為逆....等。不過(guò)，古賢以壬辰日為準來(lái)推命的方式，實(shí)在很有待商榷。古昔從徐子平以來(lái)，八字推命皆以日為主，此處怎么是以日柱干支為主呢？若能以壬辰日為準來(lái)推命論喜忌，那么其它59日，是否也應當如此嗎？
很顯然，壬騎龍背諸論點(diǎn)，乃純主觀(guān)喜惡認定下所生造出來(lái)的。誠如上一節中所述的六乙鼠貴論一般，當取當舍答案應該很清楚明白方是。
羊刃沖歲君。災禍不須論。羊刃合歲君。災禍也不輕。六乙逢子時(shí)。定是鼠貴論。
譬如說(shuō)：甲人支見(jiàn)卯 (羊刃) ，逢酉歲君時(shí)，卯酉六沖，乃羊刃沖歲君，是否災禍不輕呢？答案是不一定。假如八字喜卯忌酉時(shí)，此沖是兇象。相反，喜酉忌卯時(shí)，此沖是吉兆。因為，流年歲君之為喜為忌，乃針對日主而言。換言之，卯之羊刃為命上所忌，亦是病也。酉之歲君為命上所喜，乃是藥也。二者一沖如藥治病，當是吉利之象。相反，卯之羊刃為喜神 (無(wú)病) ，酉之歲君為忌神 (病原) ，二者一沖必然生病，故為兇兆。雖然沖皆是一種動(dòng)兆、不安定之兆，但欲言勃然禍至必定得歲君是忌神方是。
至于日月支沖，乃夫妻宮逢沖，代表著(zhù)夫妻間易有爭執沖突事生。但此處言 "日破提損妻"，實(shí)耐人尋味了。我們都知道，月支謂為當令司權，乃命上最旺之物。因此，日支與月支逢沖，月支的力量必大于日支，如何能言日破提呢？很顯然是矛盾的，只有日月支沖，并無(wú)日破月提之事。再說(shuō)，日月支沖乃夫妻宮逢沖，意謂著(zhù)夫妻間有爭執沖突事生，若主觀(guān)的判斷為 "損妻" ，實(shí)很不合理、不妥當，故應審慎引用古賢此言。
古云： "傷官入墓壽難全，食神入墓早夭亡" 。這里卻又說(shuō) "食神入墓子亡" ，到底何者方是正確？事實(shí)上，皆不太正確，并無(wú)理論依據。試想，傷官或食神既然入墓，即未明現于干支上，自無(wú)受到刑克沖之理，若說(shuō)藏于墓中，一旦墓庫逢沖，重點(diǎn)在于本氣之沖，其中所藏食傷星若仍言沖，亦只是次要沖，其兇力必然不大。因此，古賢言 "傷官入墓壽難全，食神入墓早夭亡" ，實(shí)在沒(méi)什么道理。這里更言 "食入墓子亡" ，當然更沒(méi)有意義了。
至于 "官坐空子傷" ，這句話(huà)則較為合理。我們都知道，正官代表著(zhù)男命的兒子，而空亡乃虛無(wú)之意。若一旦正官星逢上空亡，即意謂著(zhù)此正官星虛無(wú)，主子女有早喪者或子女薄弱不多不旺也。故，古賢言 "官坐空子傷" ，系有些道理，只不過(guò)于實(shí)際八字推論時(shí)，僅憑此理即斷子傷，是太過(guò)于夸張、武斷的言詞。
也許是古賢的經(jīng)驗之談，或是統計的結果，認為八字上陽(yáng)干陽(yáng)支較多，陰干陰支較少，較易多生男而少生女。相反，陰干陰支較多，陽(yáng)干陽(yáng)支較少，較易多生女少生男。故言 "男多女兒少。因陽(yáng)盛陰衰。男少女兒多。因陰盛陽(yáng)衰" 。
我們都知道，當日主身弱時(shí)，自忌食傷財官殺來(lái)剋耗洩。一旦行運又逢上七殺主事之期，由於剋身太過(guò)而不利於身體健康。故言： "主弱行殺地，腰駝?dòng)直城? 。另外，順便補充說(shuō)明一下，八字命學(xué)上提到 "鄉" 或 "地" 的時(shí)候，皆代表著(zhù)行運之意。
不過(guò)，以上直接由字面所做的解釋?zhuān)侠韱?？若合理的?huà)，必然七殺具有生扶比助羊刃之意，或羊刃能生扶比助七殺作用。但事實(shí)上，七殺和羊刃正好相反，二者乃對立之星：羊刃乃日主最強之根，七殺乃剋日主最強之星。故任何八字，絕不可能既喜羊刃又喜七殺。
然而，古賢對羊刃的說(shuō)法合理嗎？如甲見(jiàn)卯為刃時(shí)，因卯中乙，乙能合庚 (七殺) ，即代表此八字不畏七殺，且因有七殺而顯刃之威嗎？這是不合邏輯的，假如日主弱的時(shí)候，能不畏七殺之剋嗎？刃能因殺而顯威嗎？很顯然，古賢只重殺刃之論，而不管日主強弱。八字論命以日為主，喜羊刃或喜七殺？均須以日主為中心、為標準而來(lái)判定，所謂的須先明辨出喜和忌。
用食若逢梟。災難免不了。用神若見(jiàn)劫。生命為大忌。傷強日主弱。傷入墓身亡。食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。
前面曾經(jīng)提過(guò)，偏印又名倒食，但八字上出現偏印及食神的時(shí)候，偏印則稱(chēng)之為梟神。因此，當一個(gè)八字以食神為其用神的時(shí)候，一旦碰到了偏印 (梟神) 主事的歲運，必定是大兇極惡之兆，恐怕免不了有危難災厄事生。以上的解析，應該很清楚明白，但接下的兩句話(huà)，就有點(diǎn)問(wèn)題了。
當日主為強，水為印星時(shí)，火為食神為用神時(shí)，一旦碰上了水印主事之行運，克沖食神 (用神) ，自是大兇之象，嚴重則有投海喪命災。以上的解析若能成立的話(huà)，必然得水為印、火為食神。但是，食神也可能是土、是金、是水、是木等等。故很顯然 "食神若入水，投身波濤死" ，這句話(huà)太不合理、毫無(wú)意義，難道說(shuō)凡是食皆不宜逢水嗎？
最后兩句話(huà) "食神若逢梟，不貧也要夭" ，很明顯乃和首兩句 "食神若逢梟，災難免不了"，可謂完全相同的命理意涵。只不過(guò)，一是強調災難之兇，一是點(diǎn)出貧夭之惡。若要嚴格區分二者之不同處，前者指的食神較傾向于命上喜神，后者較傾向于食神為命上用神。
前曾解析過(guò) "損用八九死" 的道理，引伸至 "財輕逢劫死" 這句話(huà)，即：正財為命上之用神，但此正財星微弱、勢單力薄，非一甚理想吉佳之用神，故一碰到劫財星來(lái)正克沖，乃大兇大惡之象，嚴重則有死亡之虞。以上本節首句的解析，應該很清楚明白，但第二句 "刃重見(jiàn)財亡" ，恐怕就不單純了。
何謂 "刃" ？刃者宰割也、祿前一位也。簡(jiǎn)言之，日主于地支得最強之根。那么，刃重指的乃是日主于地支有兩個(gè)以上的強根，亦代表日主為強的意思 (若日弱則不必言刃重) 。既然日主為強，自喜食傷財官殺來(lái)克耗泄，但此處為何言 "刃重見(jiàn)財亡" 呢？很顯然頗為矛盾、不合理。若引用古論中的 "刃頭財" 來(lái)解釋?zhuān)魅擞斜槐I而致命之說(shuō)法，但重點(diǎn)在于財與刃同柱，不干刃重之事。
我們都知道，日主強：喜食傷財官殺克耗泄，忌印比劫生扶比助。日主弱喜忌正好相反。因此， "身旺逢印死，身弱遇財亡" ，這兩句話(huà)就很容易了解了。只不過(guò)于實(shí)際推命論運時(shí)，實(shí)不必用死或亡等夸張的字眼。因為，身旺用財時(shí)，逢印未必死。身弱用比劫，遇財未必亡。
八字命學(xué)上會(huì )用到 "貪" 字，不外乎貪生或貪合兩種意思。但此處 "貪財而破印，天元要傷盡" 的貪字，應該解釋為貪多之意。亦即財本克印，若財星更多更旺時(shí)，甚至會(huì )徹底破壞印星，那么就是一個(gè)大兇大惡之象，嚴重則有喪命之虞。當然，這里的印星必然是命上的喜用神，故甚忌財星旺來(lái)壞印。
最后兩句 "眾劫來(lái)分財，不日用土埋" ，其實(shí)和首句 "財輕逢劫死" ，可以說(shuō)是相同的意思。日主強，財星微或弱，卻取財星為用神時(shí)。一旦本命有劫財星，又碰到了劫財星主事的大運和流年，成了眾劫分財之象，即用神受到了嚴重的傷害，乃大兇極惡之兆，生命恐怕速危難保矣。
五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。偏枯多夭折。駁雜主孤貧。損用八九死。沖提七成亡。
何謂 "五行得均平" ？當一個(gè)八字干支上，五行出現頗為平均，且干支間五行多相生、少沖剋、無(wú)交戰等等，謂之五行得均平。五行均平是種吉利之兆，代表該人能富貴且健康又長(cháng)壽，故言 "五行得均平，富貴享遐齡" 。
何謂 "損用八九死" ？用神乃八字的靈魂字，一旦用神字受到了沖剋刑害等等，乃為大兇大惡之事，十人中有八九人，可能會(huì )因此而死亡。此處的損用，通常指的是歲運來(lái)剋沖。
又何謂 "沖提七成亡" ？沖提指的是月支逢六沖，乃所謂的犯旺，通常指的是歲運沖月令，係大兇大惡之兆，十人中有七人，可能會(huì )因此而死亡。用神，本命也。用神受損傷，即本命受損害，故有死亡之虞。提，指的是最旺的月令，故沖之為犯旺。犯旺易自傷，因此有死亡之慮也。
但，接下這句 "身弱財官絕，窮困不可說(shuō)" ，顯然有點(diǎn)矛盾了。試想，日主弱乃忌財耗、官剋，而財官星偏偏旺得很，當是非吉之兇象，若言 "窮困不可說(shuō)" ，誠為合情合理也。假若，一旦財官 "絕" ：微弱或未明現，應該傾向於吉兆論，至少不可用 "窮困不可說(shuō)"來(lái)形容。應該說(shuō) "身弱財官旺，窮困不可說(shuō)" ，方合乎真理與邏輯。
最末二句話(huà) "財官印若全。福壽永綿綿" ，古昔論命最喜財官印三者齊現於八字上，謂之財官印三寶。如此之論點(diǎn)，實(shí)有必要檢討檢討一下。不錯，財生官、官生印，具有續生作用，但結果是印的力量加大了。若印星為命上喜神，則喜神的力量增強，自為大吉大利之象，當然可言 "福壽永綿綿" 。但是，假如印為命上的仇忌神，續生的結果是印的力量加大了，亦是忌神的力量增強，自是非吉背逆之兇象，自然不可言 "福壽永綿綿" 了。
不過(guò)，財官印之續生，亦具有五行流暢的意義，且昔時(shí)古賢論命時(shí)總主觀(guān)的認為此三者為命上所喜之物。因此，於八字推命時(shí)，出現財官印三寶，或可偏向於吉論，但用福壽永綿綿來(lái)形容，就不免太夸張了些。
前面曾解析 "正財若逢印，祖產(chǎn)根基盛" ，現在我們來(lái)對照這句 "傷官若逢官，災殃禍百端" ，看看此二句話(huà)有什麼不同的地方？若財為木則印為土，若傷為木則官為土，木剋土則等於財壞印、傷官剋正官。很顯然， "正財若逢印" 和 "傷官若逢官" ，二者於命理意義上并無(wú)不同，但為何一解釋成 "祖產(chǎn)根基盛" 一解釋為 "災殃禍百端" 呢？
前面亦曾稍為提及，古昔論命常主觀(guān)認定正官為命上最喜之物。故凡八字有正官星的時(shí)候，就很不喜歡看到傷官星，所以會(huì )去強調 "傷官若逢官，災殃禍百端" 。事實(shí)上，這種論法并不太正確、貼切，而且對照 "正財若逢印" 的說(shuō)詞，更知是相當矛盾的。
不過(guò)，我們該如何來(lái)解析此句話(huà)呢？當然，必須有加個(gè)前題：傷官為命上的喜用神。唯有傷官是命上喜用神，碰到正官來(lái)耗逆的時(shí)候，方可做非吉、兇象來(lái)解釋 (但若言災殃禍百端，實(shí)夸張了些) 。相反，若傷官為命上仇忌神的時(shí)候，一旦碰到有印星來(lái)剋制之，則是種吉佳吉利之象，故即可謂是 "傷官若逢印，富貴綿綿定" 。
同理，傷官為命上的仇忌神，當然不喜歡命式上再見(jiàn)傷官星比助，亦不喜歡逢傷官主事之行運。不過(guò)，是否可解釋為晚境很凄涼呢？這應該看傷官主事之行運年歲而定，若前半世行傷官運裡，即不可言 "傷官又值傷，晚境很凄涼" 了。
許多人常搞不清楚，何謂倒食？何謂梟神？簡(jiǎn)言之，偏印原本正剋食神，故偏印又名倒食。若一個(gè)八字上，明現出偏印近剋食神的情況，且此食神為命上之喜用神，則此偏印即稱(chēng)之為梟神：梟乃不仁之鳥(niǎo)也。
因此，當食神為命上喜用的時(shí)候，碰到偏印星 (梟神) 近剋之，乃為背逆非吉之兇象，故言 "食神若逢梟，家資漸漸消" 。相反，若食神為命上的仇忌神，能逢偏印星剋制之，乃為大吉大利之象，故言 "食神若逢印，田產(chǎn)年年進(jìn)" 。
我們都知道，財、印星乃對立之星，財剋印、財能壞印係基本原理。譬如說(shuō)，木為財則土為印，木剋土則財剋印，即基本上是木勝土、財勝印。但是，首二句 "正財若逢印，祖業(yè)根基盛" ，似乎意謂著(zhù)：財星為忌神，若有印星出現的時(shí)候，代表該人出生於富裕家庭，有著(zhù)豐盛的家產(chǎn)祖業(yè)。不過(guò)，必然有人會(huì )質(zhì)疑，既然財本壞印 (如木剋土) ，那麼此處的逢印星，真有 "祖業(yè)根基盛" 的吉利作用嗎？
接下 "財多逢比助，官旺八殷富" ，這句話(huà)只要再加上個(gè)前題：財多身弱，就非常合乎邏輯、言之有理。財多身弱難任，若能逢比劫星來(lái)剋財助身旺，當然是大吉大利之象，所謂日弱逢比劫主為富也。不過(guò)，接下這句 "財輕逢比劫，家資湯潑雪" ，就十分矛盾了。假如說(shuō)，雖然日主為強，但八字上財星微弱，此時(shí)逢比劫星，則可謂是種兇象，言家資湯潑雪并不為過(guò)。然而，若財輕卻仍然是日主為弱時(shí)，逢比劫助身，反主為有富之吉象。故很顯然，必須加上一個(gè)大前題：日主強。亦即日主強而財輕時(shí)，命歲運碰上了比劫星，代表該人的家業(yè)和財富，將如用湯去潑到雪上面，很快的就會(huì )溶化而消失無(wú)蹤了。
同理， "傷官若逢財，富貴自天來(lái)" ，這句話(huà)也是須要一個(gè)大前題方能成立，即日主必須為強，或財星必須是命上喜用神。否則，日主弱而財星為忌神時(shí)，得傷官生財、發(fā)財源，增加的只是忌神之兇力而已。誠如所謂的日弱逢財貧，傷官生財根本是 "貧窮自天來(lái)" ，而非 "富貴自天來(lái)" 。古昔總將正財星視為養命之源，即很主觀(guān)的把正財星當為喜神，所以傷官若逢財，就好像財將源源不絕，如自天上而來(lái)，富貴當然可期。詳閱本節所述，相信真正的道理就很清楚明白了。
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