前言
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節氣味也。五臟有疾也，應出于十二原……
————《黃帝內經(jīng)·靈柩經(jīng)》
十二原功
十二原穴歌
陽(yáng)明大腸合谷強，胃經(jīng)疼痛取沖陽(yáng)。
大腸小腸原腕骨，膀胱原穴京骨上。
三焦陽(yáng)池膽丘墟，肺覓太淵脾太白。
心包疾發(fā)大陵治，肝原太沖按摩良。
少陽(yáng)心經(jīng)神門(mén)在，腎尋太溪是良方。
十二原穴
肺之原穴——太淵
腎之原穴——太溪
肝之原穴——太沖
心之原穴——太陵
脾之原穴——太白
膏之原穴——鳩尾
肓之原穴——氣海
練功要領(lǐng)
凝神松靜立，拍點(diǎn)十二原。中脈三貫氣，五氣朝神闕?？厥帜钪?，靈待自悟訣。
第一步 ：凝神松靜立
雙腳平行分立，與肩同寬。上身正直，含胸收小腹，頭微勾，兩眼平視。慢慢地把神光收回來(lái)，收到身體里邊，全身內照，檢查自己是否處于松靜狀態(tài)。深呼吸一至三口氣，意念暗示自己進(jìn)入練功狀態(tài)，稍待片刻。
第二步：拍點(diǎn)十二原
按陰陽(yáng)五行的相生順序，拍打或點(diǎn)按十二原穴。順序為：太淵——太溪——太沖——太白——鳩尾——氣海 。 若取點(diǎn)穴，以旋點(diǎn)為好。男子每穴點(diǎn)七下，要默數數字。先點(diǎn)左穴，后點(diǎn)右穴，如太淵穴，先用右手中指點(diǎn)按左手的太淵穴，再用左手中指點(diǎn)按右手的太淵穴。女子則每穴點(diǎn)六下。也要數數字。與男子相反，先點(diǎn)右穴，再點(diǎn)左穴。鳩尾穴和氣海穴，則由雙手中指相觸，同時(shí)點(diǎn)穴。男子先逆時(shí)針旋點(diǎn)七下，在順時(shí)針旋點(diǎn)七下。女子則先順后逆，各旋點(diǎn)六下。
如取坐勢，則輕輕閉上眼睛，可改為內視或內守十二原穴。也要數數字。順序相同。
第三步：中脈三貫氣
雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開(kāi)，置于身體兩側。
沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。貫氣過(guò)程中，注意體會(huì )百會(huì )穴，大腦前額，會(huì )陰穴，及腳底涌泉穴之感覺(jué)。
第四步：五氣朝神闕
意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至會(huì )陰處，兩朵合為一朵。片刻，再上升到肚臍高度，停在腹內。停在神闕穴與命門(mén)穴連線(xiàn)之中點(diǎn)處。然后，可以在下面兩個(gè)方法中選擇一種：
(1) 意觀(guān)雙腳底有紫色之氣，雙手掌心有紅色之氣 ，頭頂百會(huì )穴處有金黃色之氣，從這五處源源會(huì )聚到肚臍神闕穴處，加到腹內那朵想象出的蓮花上。使蓮花閃閃發(fā)光。
(2) 觀(guān)想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫(黑)、青、紅、黃五色氣或五色光。會(huì )聚到肚臍里并加到腹內觀(guān)想出的蓮花上。使蓮花閃閃發(fā)光。
第五步：控手默念咒
再捧氣灌頂，并按子午訣控手。男子左手掐 午 即大拇指掐中指指尖，置于鳩尾穴才，手指不觸身體，對準就行。右手掐 子 即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。置于氣海穴處。女子與男子剛好相反，右手掐 午 置于鳩尾穴前。左手掐 子 置于氣海穴處?？厥肿龊煤?，默念口訣：(當成念詩(shī)也行)
天上地下人居中，人在氣中樂(lè )融融。
氣在人中環(huán)形走，形意兩忘靜空空。
呼吸精氣內守神，積精全神路路通。
修德得道握陰陽(yáng)，練功功成定成功。
第六步：靈待自悟決
盡量做到恬淡虛無(wú)，四大皆空。靈靜的等待氣功效應或反應出現。要進(jìn)入一種惶惶惚惚，渺渺冥冥的狀態(tài)，在一種靈靜的心態(tài)中，注意琢磨口訣的意境。用意識去體會(huì )口訣的境界?；蛘甙芽谠E當成詩(shī)，象詩(shī)人一樣，進(jìn)入到詩(shī)的境界之中。
第七步：收功
意識領(lǐng)先，告訴自己要收功了，按發(fā)功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌，深呼吸三次，吸氣時(shí)雙手使勁推，呼氣時(shí)全身放松，然后搓手，發(fā)熱后，搓臉，搓頭36下。再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對準肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍開(kāi)始，從小到大，繞肚臍逆時(shí)針旋轉36圈，再從大到小順時(shí)針旋轉36圈，意想氣進(jìn)入肚臍深處。最后雙手拉開(kāi)的同時(shí)，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉時(shí)先順后逆，其余相同。
練功要領(lǐng)
(一）氣功界有下功重形，中功重氣，上功重神之說(shuō)。想煉上乘功夫，特別是想獲得 神通（即人體特異功能）那更要重視煉 神。不但練功時(shí)注意調治 神，平時(shí)也要注重道德的修養。也可以說(shuō)，要作好 精神文明建設。 心底無(wú)私天地寬。要多想為人民大眾做好事，才容易排除精神干擾，才容易做到“神態(tài)從容”，才容易在練功的時(shí)候進(jìn)入氣功狀態(tài)。這就是常說(shuō)的 功夫在外。
（二) 穴位要準。針刺之道其一，刺穴要準，否則得氣與否相差很遠，治療疾病的效果也很不同。練功也一樣。開(kāi)始更為重要。同時(shí)，心中最好默念穴名，點(diǎn)按哪個(gè)穴位就默念那個(gè)穴位的名字。習慣以后，只要一想到或默念到某個(gè)穴位，就可以起到一定作用。
(三）重視肚臍的作用。
(四）要準確默數數目字，這有特殊意義。
(五) 關(guān)鍵要進(jìn)入氣功態(tài)，不是精神亢奮、清醒狀態(tài)，也不是完全不知道的昏睡狀態(tài)。
(六）大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意克制。對練功中出現的反應做到勿揚勿棄。用重德的思想去調整頭腦里出現的錯誤思想、不好的念頭。用重德的思想來(lái)對待練功時(shí)出現的種種境界。
(七) 口訣要領(lǐng)
天上地下人居中 這一句要意想得高、深、遠、大。意得越無(wú)限越好。盡量做到同時(shí)意想上、下、左、右、前、后。如果開(kāi)始不習慣，可以分別意想兩個(gè)方向，逐漸實(shí)現同時(shí)意守所有方向。
人在氣中樂(lè )融融。 用意識觀(guān)看或觀(guān)想整個(gè)宇宙充滿(mǎn)了 氣 。好象自己在白云中，或茫茫的大霧中一樣。保持 童心 狀態(tài)。保持歡喜心情。
氣在人中環(huán)行走。人在氣中，氣也在人體中。并且氣在人體中不停的運動(dòng)。做環(huán)行運動(dòng)。不用想具體的路線(xiàn)，有“氣”在體內暢通無(wú)阻即可。
形意兩忘靜空空。俗話(huà)說(shuō)“得意忘行”，現在要求做到“得神忘意”。好象什麼都不存在了一樣。什麼都可以互相包融成一體一樣。
呼吸精氣內守神。這里的呼吸不是指常規的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚臍呼吸。慢慢地訓練自己用多個(gè)穴位呼吸，同時(shí)用十二原穴呼吸，百會(huì )、會(huì )陰、勞宮、涌泉、命門(mén)穴都幫助呼吸。逐漸過(guò)度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動(dòng)地呼吸宇宙的精華之氣。內守神，就是要警覺(jué)自己的 神。一有雜念，就要覺(jué)悟。將感覺(jué)到的信息進(jìn)行處理，引導 神按正確的方向發(fā)展。什麼是神？ 神乎神，變化莫測謂之神 。(或者說(shuō)陰陽(yáng)莫測謂之神) 萬(wàn)事萬(wàn)物都在不停地變化，生命體內的運動(dòng)更是生機勃勃。人的意念活動(dòng)也一直未停過(guò)。練功入靜后就會(huì )產(chǎn)生 氣感 ，感覺(jué)一來(lái)，就會(huì )考慮：這是怎麼回事？或者平常生活、工作中的問(wèn)題跑出來(lái)了。特別是平日放不下的問(wèn)題，更會(huì ) 涌上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時(shí)，功能基礎較好的人，都有可能出現 幻視、幻聽(tīng)現象。更有可能讓自己的思想被種種境界牽著(zhù)鼻子走。就更容易走神了。內守神，就要守住體內的變化，守住內心的變化。變化一出來(lái)，就要有相應地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂，想入非非。始終保持平靜心。
積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標。
修德得道握陰陽(yáng)。一定要重視道德的修養。德行好，心神安寧，私欲少，能更客觀(guān)地認識世界。把握事物的變化規律。 道無(wú)鬼神，獨往獨來(lái)。修德是得道的方法，主觀(guān)上一定要有這個(gè)愿望。行動(dòng)上要努力修持。修德的最低標準，是“奉公守法”，一言一行都不能違背國家法律。其次是“平等待人”，再好一點(diǎn)，做到“全心全意為人民服務(wù)”。如再有“愛(ài)護一切生命，（包括一花一草，一樹(shù)一木，）的心性，那就更好！
練功功成定成功。要目標明確，堅定信心。 對練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心誠不如自信。要相信自己一定可以成功。 另外，功字的發(fā)音，可震動(dòng)上丹田，念到 功字時(shí)可注意體會(huì )上丹田的感覺(jué)。
(八) 悟
練功需要悟性，因為碰到的問(wèn)題，是你不知道的。也是別人無(wú)法一一事先告訴你的。能遇上一位好師傅（師父）當然是幸運的事，他可以幫助你解決許多問(wèn)題。倘若你的悟性太差，高功夫的東西師傅也沒(méi)法教你。要提高悟性，就要多多學(xué)習唯物辨證法，掌握 一分為二 這一分析事物的方法。事物總是有著(zhù)兩個(gè)對立的方面。遇上問(wèn)題時(shí)，不要輕易地絕對肯定或絕對否定。 凡真理都是相對的，都是有條件的。不要執著(zhù)已有的認識，因為真理相似于“π ”。 他是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數。他有許多位小數來(lái)適應無(wú)限大的宇宙天體的計算需要。無(wú)數相對真理的總和，構成了絕對真理。不要絕對肯定自己的經(jīng)驗。也不要盲目地排斥自己不認識的新信息，或盲目排斥自己不理解的現象。具體到練功上來(lái)說(shuō)，比如，出現各種氣感，出現一些光，圖象，聽(tīng)到一些聲音，特別是這些圖象和聲音好象在傳遞著(zhù)某些明確的信息時(shí)，一定要用 不二法門(mén)來(lái)處理。即不當真，也不當成假。把我們在練功時(shí)主觀(guān)上感覺(jué)到的東西當成 不真不假。 說(shuō)他不真，是因為他們跟現實(shí)的物質(zhì)世界不同，說(shuō)他不假，是因為他們又能對人們的思想意識起作用。對人生理上也能起作用。（如影響內分泌，影響激素的變化等）。有人會(huì )說(shuō)，世界上的東西要麼是真，要么是假，不好理解不真不假。打個(gè)比方，你照鏡子的時(shí)候，鏡子里的影象就可以當成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。誰(shuí)也不會(huì )把鏡子里的影相當成真人，(當然，如果不知道是鏡子里的影象而有沒(méi)注意，發(fā)生誤會(huì )也是有的)。但誰(shuí)都會(huì )在乎鏡子里的形象。因為他提供了太多真實(shí)的信息。 練功時(shí)出現的現象，特別是出了一些功能后，出現的現象，就要把他當成鏡子里的影象來(lái)對待。這樣才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不會(huì )滑落到錯誤的封建迷信思想中去。
人有千差萬(wàn)別，人的悟性也高底不同，對練功中出現的現象一時(shí)悟不了，怎麼辦？簡(jiǎn)單的辦法是：重德，以德為師。良性信息，可以參考，錯誤信息，害人損德的惡性信息，不能參考，更不能照辦。
練功效應很大程度取決與各人的悟性。每個(gè)人都獲得過(guò)許多小悟，比方，小孩學(xué)數數，老師從1、2、3……開(kāi)始，一直教數到100，乃至千、萬(wàn)。悟性不一的人，就會(huì )從不同的數目字開(kāi)始，突然明白了數所有的自然數。由學(xué)習數少量的有限的數目字，通過(guò)自己的 悟而達到了可以數無(wú)限的數目字。這個(gè)飛躍的過(guò)程，算是一次小悟。實(shí)現這種飛躍的能力，可以稱(chēng)為 悟性。人是可以掌握自己從未經(jīng)歷過(guò)的事物的運動(dòng)規律的。這種能力取決于悟性的大小。我們應該努力提高自己的悟性。
提高悟性的辦法，一是多習靜定功夫。二是多凈心修善。要以眾人為師，在心靈深處把所有的人當
抱樁功
抱樁功是我國古代養生術(shù)的一種，早在兩千年前的《黃帝內經(jīng)》中，就有“……上古有真人者，提擎天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地……”的記載。抱樁功主要是用意識溝通天地，采宇宙之精氣，與六合乾坤訣之能量相融合，為我們人體形成一個(gè)絕對平衡的圓形動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)氣場(chǎng)。
練功要領(lǐng)
〈1〉、排除雜念，周身放松?？上褥o立幾分鐘，做到心平氣和。
〈2〉、兩足平行站立。若站成外八字型，身體易后仰；而內八字型易前傾；只有平行站立，人體重心才最穩定。
〈3〉、兩足內距同肩寬。根據人體運動(dòng)學(xué)原理，步距過(guò)大，重心雖穩，但不靈活，如老式太極、形意等拳架；步距過(guò)小，身體雖靈活，但重心不穩，如拳擊。所以經(jīng)過(guò)人們的長(cháng)期實(shí)踐與探索，發(fā)現肩寬距，如同黃金分割點(diǎn)，既靈活多變又重心穩如泰山。
〈4〉、足心要虛涵，讓涌泉穴有上吸之意。因足弓形最富有彈性。足趾要微抓，以便平穩有力，如同樹(shù)根之茂盛深密，這樣也有利于運動(dòng)時(shí)的松緊轉換與連通。
〈5〉、兩膝微曲，胯部下落，如坐高板凳。過(guò)直則僵硬，過(guò)曲則會(huì )壓死下肢。切記雙膝不可外開(kāi)過(guò)腿中線(xiàn)，以微里扣為宜。
〈6〉、頭正項豎，微收頜，頭頂似線(xiàn)牽。王薌齋說(shuō)；“頭有統率全身之意”。其神態(tài)如“扒墻觀(guān)物”。
〈7〉、脊柱正直。脊柱是人體中軸，是大成拳功法的核心訓練部位，切防前突、駝背、側突等畸形。
〈8〉、胸部后靠而松腹，切防挺胸凸腹，要含而不露。
〈9〉、兩手環(huán)抱，與肩平或落高，與胸約尺許。如同抱一氣球，手、臂、胸皆與球相貼。
〈10〉、沉肩墜肘。切忌寒肩上聳，肩緊是初練通病，一定要沉落下來(lái)，否則身力永遠傳不到梢節。我們都有小錘砸釘的體會(huì )，手握松活甩出小錘砸釘有力。而我們站樁就是要使手似錘頭，臂似錘柄，肩似手握錘柄，要松活自然。
〈11〉、塌腕彎指。手指分開(kāi)而微屈，中指外挑，即要有掌弓，掌心如扣雞蛋，手腕稍?xún)葟??？捎檬干熘焙笤僮髯デ驙?。兩手相距兩三拳，以便手不離中位。
〈12〉、面松目正遠視。舌微卷，輕抵上堂。呼吸自然，不存意守。
〈13〉、全身松靜自然，身體的重量分在腳上為趾三跟七；身臂含力為撐三抱七。
〈14〉、意念是既不可把懷中球抱憋，又不可讓球飛走。
〈15〉、凝神靜息，即“斂神聽(tīng)微雨”，作忘我境界。
靜心六字訣
噓、呵、呼、咽、吹、嘻六字訣，最早見(jiàn)于陶弘景的《養性延命錄》，以后不少有關(guān)古代氣功的著(zhù)作中對此均有論述。自明代起，六字訣由原來(lái)單純的以練呼為主的靜功發(fā)展為配合動(dòng)作的動(dòng)靜功結合的一種功法。
練功要領(lǐng)
1．噓字練法身體直立，兩腳相并，兩臂側平舉，掌心向下，兩腳跟抬起，躅趾抓地，兩眼睜開(kāi)遠眺，吸氣時(shí)默念“吸”，呼氣時(shí)默念“噓”。
2．呬字練法兩腳平行，身體自然站立后，兩膝微屈，身稍前傾，腹肌放松，兩臂自身側上舉過(guò)頭，兩手掌心斜朝上，置于額上約1～2拳距離。吸氣時(shí)默念“吸”，呼氣時(shí)默念“咽”字。
3．呵字練法兩腳平行開(kāi)立與肩寬，兩臂從身側舉過(guò)頭，兩腕于頭頂交叉，同時(shí)吸氣默念“吸”，然后兩膝緩緩微曲，手從身前徐徐下降至小腹，同時(shí)全身放松，呼氣并默念“呵”字。
4．吹字練法基本同呵字練法，但本法屈膝全蹲，身體緩緩下落，兩肘與膝相合輕抱，同時(shí)默念“吹”字，緩緩呼氣。
5．呼字練法兩腳開(kāi)立與肩寬，兩臂自身側高舉過(guò)頭，兩掌心相對，同時(shí)吸氣，并默念“吸”字，擰腰向左，兩手握拳，右拳拳面輕置中脘穴，左拳拳面輕置于左軟肋處，同時(shí)撮口緩緩延長(cháng)呼氣，并默念“呼”字。然后擰腰身體轉正，兩臂自身側高舉過(guò)頭，兩掌心相對，同時(shí)吸氣，并默念“吸”字，再擰腰向右，兩手握拳，左拳拳面輕置于中脘穴，右拳拳面輕置于右軟肋，同時(shí)撮口緩緩呼氣，并默念“呼”字，如此練習6次。
6．嘻字練法仰臥式，做好腹式呼吸，達到調理三焦。吸氣時(shí)默念“吸”字，呼氣適當延長(cháng)，全身放松，并默念“嘻”字。
順著(zhù)噓、呵、呼、呬、吹、嘻的順序，每字各念六遍，呼吸長(cháng)短相等，即可治五臟之疾患，這是基本通用法。用與病癥相應臟腑的字，如對肝火、肝氣、肝陽(yáng)念噓字，可念12～36遍，呼長(cháng)吸短。
對應臟腑及功效
3．呼主脾屬土，實(shí)證為脘腹脹悶(滿(mǎn))，食積不化，虛證為氣短乏力，胃下垂。
5．吹主腎屬水，腎病主要表現為虛癥，故本字不宜單獨用。
晨起五步曲
第一步 五指代梳通經(jīng)絡(luò )
第二步 叩齒三十六、背磨后荊門(mén)
第三步 雙指洗耳防衰老
第四步 瞪目遠眺明千古
第五步 點(diǎn)按迎香美容顏
晚安五部曲
第一步 四指成掌順中氣
第二步 浴足一十五、手摩腹常旋
第三步 四肢伸筋壽延年
第四步 盤(pán)腿靜坐心合一
第五步 敲打膽經(jīng)享安眠
聯(lián)系客服
