教學(xué)是有諸多“思路”參與其間的復雜過(guò)程。如教師的教學(xué)思路、學(xué)生的學(xué)習思路、文本所體現的作者思路以及教材編寫(xiě)者的思路等。理想的閱讀教學(xué)是達到諸多思路的和諧發(fā)展和同步共振。在諸多思路中，文本所體現的作者“思路”在我們閱讀教學(xué)中占有重要的地位。它是上述諸多思路得以實(shí)施的前提，是師生溝通的橋梁，同時(shí)也是教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標得以實(shí)現的媒介。因而，強化文本思路的閱讀教學(xué)是提高閱讀能力的有效途徑。
一、關(guān)于思路的理解
葉圣陶先生說(shuō)：“作者思有路，遵路識斯真?！?sup>①這里的“真”首先就是作者在文章中欲要傳達的思想或創(chuàng )作意圖，這里的“路”就是文章中作者的行文思路。那么怎樣理解思路呢？初一年級第二冊《思路和結構》中有這樣的解釋?zhuān)骸八^思路，就是作者在思索并行文時(shí)思想發(fā)展、前進(jìn)的路線(xiàn)?！?sup>②高中語(yǔ)文第一冊《教師參考用書(shū)》也對思路作了如下的界定：“思路，就是按照一定的條理由此及彼地表達思想的路徑、脈絡(luò )?！?sup>③《試教通訊·漫談理清思路》：“思路并不是一條直線(xiàn)，倒像是一個(gè)圓，圍繞中心意思展開(kāi)……”④，這三種關(guān)于思路的說(shuō)法，雖然有定義和描述的不同，但至少有兩點(diǎn)是一致的：其一，思路和思想之間有著(zhù)密切的關(guān)系，即思路是為表達思想服務(wù)的；其二，思路是表達思想的過(guò)程。從某種意義上說(shuō)，從思想和思路的關(guān)系入手，界定思路內涵的方法無(wú)疑是正確的，但并不是惟一。
首先，無(wú)論思想還是為其服務(wù)的思路，它們都是主觀(guān)的、是無(wú)形無(wú)跡的。從某種意義上說(shuō)，它們不是一個(gè)獨立的個(gè)體，都不可能毫無(wú)憑借地裸露在讀者面前。它需要一個(gè)適合它的客觀(guān)載體，這種主觀(guān)思想和客觀(guān)載體之間的關(guān)系，如靈魂和軀體間的關(guān)系，任何單一存在的形式，都是不可能的。
其次，思想和思路之間的關(guān)系是制約和被制約的關(guān)系，即思路是在思想的支配下形成的，思路是為思想服務(wù)的。但這樣的關(guān)系并非是惟一的，如思想和材料之間的關(guān)系，同樣是不可忽視的。也就是說(shuō)，思想和材料之間有著(zhù)必然的聯(lián)系，它們具有相互依存的關(guān)系；思想如果離開(kāi)了材料就失去其存在的依據，材料離開(kāi)了思想，也只能是原始的材料。材料既是提煉主題思想的基礎，又是表現主題思想的支柱。這不僅表現在作者對材料的選擇和取舍上，同樣表現在其作品的主題思想形成的過(guò)程中。文章中的特定材料對于表現特定的思想是不可或缺的。
再次，思想情感的表達或某種觀(guān)點(diǎn)的闡發(fā)，除有足夠的材料之外，還應該對材料進(jìn)行統籌和安排，這就是我們所說(shuō)的結構。它們之間存在著(zhù)“思路決定著(zhù)結構，而結構體現著(zhù)思路，思路是文章的脈絡(luò )，結構是思路的外在呈現”⑤的關(guān)系。結構與思想之間同樣存在著(zhù)表與里、形和神的辯證關(guān)系。也就是說(shuō)，要表達什么樣的思想，才會(huì )安排什么樣的結構，它們同樣存在著(zhù)制約和被制約的關(guān)系。
依據上述分析不難看出，離開(kāi)了材料和結構來(lái)研究思想和思路的做法，很難達到對思路客觀(guān)全面的認識，只有從事物的普遍聯(lián)系的角度入手，我們才可能了解思路的真正內涵。事實(shí)上，作為主觀(guān)的思想、思路和作為客觀(guān)的材料、結構以及文章內部的組合手段之間有著(zhù)不可分割的特性。為此，我們不妨給思路作這樣的界定：所謂思路，就是寫(xiě)作主體欲達到某種寫(xiě)作的意圖，對材料的選擇、結構的安排、表達方式和方法運用的內在依據，是創(chuàng )作意圖和客觀(guān)形式的辯證統一。
如果上述解釋不謬，那么，我們研究文本思路的真正內涵，不但可以借助有形的材料和結構，來(lái)達到“尊路識斯真”的目的，同時(shí)也為加強文本思路的閱讀教學(xué)提供了理論依據和科學(xué)方法。
二、文本思路與閱讀理解
閱讀理解，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)，而要想達到對作品的真正理解，就必須掌握思路這把開(kāi)啟作者心扉的鑰匙。
所謂閱讀理解，一般包括三個(gè)方面。其一，理解文章的內容，即閱讀客體所承載的各種信息、觀(guān)點(diǎn)、感情。其二，理解文章的表現形式。具體說(shuō)有兩個(gè)不同的層面：一是字、詞、句、段、篇，這是文章顯性的外部形式；二是材料的選擇安排、表達技巧、表達方式、語(yǔ)言修辭，這是文章隱性的組合手段；其三，理解內容和形式的相互關(guān)系。具體說(shuō)，就是理解文章寫(xiě)了什么、怎樣寫(xiě)和為什么這樣寫(xiě)，這是閱讀教學(xué)，尤其是課堂閱讀教學(xué)所承擔的教學(xué)任務(wù)。要落實(shí)這些任務(wù)，就必須理清作為閱讀客體的文本思路。
閱讀教學(xué)，首先是對文章中作者的思想、情感的理解。一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)始閱讀一篇文章，閱讀主體所關(guān)心的通常不是文章中的表現技巧、表達方式或語(yǔ)言修辭，而是借助字、詞、句、段、篇等把握文章的大意，這就是人們所說(shuō)的第一個(gè)環(huán)節（整體──部分──整體）。
借助顯性的文章形式，了解文章寫(xiě)了什么，對主題明確的敘事文或觀(guān)點(diǎn)鮮明的議論文是容易做到的，但是對于那些立意深刻、思想含蓄、情感復雜的文章，只憑借顯性的外部形式顯然是不夠的。如朱自清的《荷塘月色》，作者在文章中體現了怎樣的思想感情，歷來(lái)人們對此說(shuō)法不一。有的人認為表現了愁?lèi)灥男木?，有的人認為表現了閑適的心情，有的人認為表現了對現實(shí)不滿(mǎn)的憤懣心情，還有的人認為表現了對美好生活的向往。
看來(lái)對寫(xiě)了什么的把握并非易事。怎樣才能做到對文章內容的真正理解呢？我認為，要達到對文章內容真正的理解，就要借助于閱讀客體的文本思路，即借助思路的外在形式──結構，來(lái)探求作者真正的寫(xiě)作意圖。
怎樣寫(xiě)，即對文章內在組合手段的理解（材料的組織選擇、表達技巧、表達方式、語(yǔ)言修辭等），是閱讀理解的第二個(gè)環(huán)節，這同樣需要文本思路的參與。因為，表達技巧、表達方式以及語(yǔ)言修辭等，同樣是閱讀理解的重要組成部分。張志公先生曾說(shuō)：“文章的結構組織是非常重要的。一篇文章無(wú)論思想內容多好，無(wú)論詞句多么優(yōu)美，必須全篇組織得好?！?sup>⑥這里的“文章組織”，既指文章的材料選擇和結構形式，又指文章結構的內在聯(lián)系的依據──思路。
怎樣寫(xiě)，首先涉及到的是材料的選擇和結構的安排，繼之是運用了怎樣的表達方式和表達技巧，最后是把這些內部的運思轉變成外部的語(yǔ)言形式。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，所要解決的是為什么選取這樣的材料、為什么安排這樣的結構，所要探求的是選擇這些材料和這種結構的內在依據，而材料的選擇和結構的安排，正是思路的具體的體現。例如《白楊禮贊》一文，其結構是：景美──形美──神美。其結構安排的內在聯(lián)系是層層遞進(jìn)的，最后達到了禮贊的高潮，這正反映了人們由淺入深的認識規律。我們理解了為什么這樣安排結構的道理，也就了解了怎樣寫(xiě)的問(wèn)題而且進(jìn)一步加深了對文意的理解。如果我們打亂了這樣的結構，那就會(huì )造成認識上的混亂，同時(shí)也很難理解文章思路的妙處所在。
在閱讀教學(xué)中，對文章的表達方式和表達技巧的理解同樣屬于怎樣寫(xiě)的問(wèn)題。確切地說(shuō)，是怎樣才能寫(xiě)好的問(wèn)題，而表達方式和表達技巧，往往是文本思路的直接體現。如，把發(fā)生在不同時(shí)間的事件放在同一個(gè)空間來(lái)寫(xiě)，把不同空間發(fā)生的事情放在同一時(shí)間來(lái)寫(xiě)，把不同時(shí)空發(fā)生的事件交錯來(lái)寫(xiě)等。這些都直接或間接地回答了怎樣寫(xiě)的問(wèn)題。如《威尼斯》這篇文章，作者要介紹威尼斯首先確定了全文的“文眼”，即“威尼斯是個(gè)別致的地方”。別致在威尼斯是水上之城和文化藝術(shù)之城，怎樣介紹“文化藝術(shù)之城”呢？作者以圣馬克廣場(chǎng)為中心，采取了突出一點(diǎn)，展示全貌的表達方式，依次寫(xiě)了圣馬克堂──公爺府──運河──圣羅坷堂、佛拉利堂──國際藝術(shù)展覽會(huì )。從整篇文章看，他首先選擇了一個(gè)有利的落腳點(diǎn)，便于全文的展開(kāi)。從局部看，圣馬克堂、公爺府側重建筑結構和建筑風(fēng)格的介紹，運河一節專(zhuān)門(mén)介紹威尼斯的民俗和音樂(lè )，圣羅河堂、佛拉利堂兩處重在介紹繪畫(huà)作品及其風(fēng)格，國際藝術(shù)展覽會(huì )側重介紹民間藝術(shù)。這樣不但重點(diǎn)突出，而且把一個(gè)“文化藝術(shù)之城”的整個(gè)面貌展示給讀者，使讀者全面而具體地了解了威尼斯這個(gè)歷史悠久的文化名城。這種表現方式與其說(shuō)是表達技巧，不如說(shuō)是文本思路的絕妙。
閱讀理解的過(guò)程，是一個(gè)立體的漸進(jìn)的過(guò)程而不是像傳統教學(xué)所理解的那樣樣，只是一個(gè)平面。理解了文章的內容和文章的組合手段，只是完成了閱讀教學(xué)的基本環(huán)節。真正的理解還需從整體上理解文章的內容和形式的相互關(guān)系，也就是品味出這樣的組合手段和整個(gè)思想內容之間的有機聯(lián)系，即為什么這樣寫(xiě)。在這個(gè)環(huán)節中，把握文本思路更為重要。因為思路不但體現在對材料的選擇、結構的安排上，更體現在表達方式和方法上。
閱讀教學(xué)，不管是單純地理解文章的內容，還是單一地把握文章的形式，都很難見(jiàn)到廬山真面目，只有站出來(lái)，從整體上觀(guān)照渾然一體的文章，既注重了文章的內容同時(shí)又注重文章的形式，才可能對文章有一個(gè)全面客觀(guān)的理解。這恰如觀(guān)山景，我們只有從遠處觀(guān)看山的整體，才可以看出它的氣勢，才能夠更客觀(guān)地了解山和樹(shù)、山和水以及山和其他景物構成的關(guān)系。如《群英會(huì )蔣干中計》一文。從形式上，開(kāi)端，寫(xiě)周瑜要除掉蔡瑁、張允；發(fā)展和高潮，寫(xiě)周瑜巧施反間計；結局，寫(xiě)曹操殺了蔡、張二將。這三部分確實(shí)構成完整的故事，且前后照應，首尾契合。從內容上，重在表現周瑜洞悉一切的大將風(fēng)范和捕捉戰機的機敏。那么周瑜毀書(shū)斬使和大戰三江口的情節，對這一性格的塑造有什么用呢？如果我們只注重故事的本身，而不從整體入手，或許會(huì )認為這兩個(gè)情節有些多余。如果不觀(guān)照故事的整體，就不能了解作者獨具匠心的安排；不著(zhù)眼序幕中的兩個(gè)故事情節的因果關(guān)系，乃至不注重它與后文的因果關(guān)系，就不會(huì )發(fā)現除掉蔡、張二將在戰略中的重要意義，當然也不可能真正理解周瑜洞悉一切的大將風(fēng)范。
綜上所述，閱讀理解是立體的、多層面的、是由淺入深、由表及里的過(guò)程，在閱讀教學(xué)中，無(wú)論是理解作者的寫(xiě)作意圖、文章的內部組合手段，還是把握形式和內容的相互關(guān)系，都必須是有思路的直接參與。因此，我們有理由相信，理清文本的思路是提高閱讀能力的有效方法。
三、思路與思維能力的培養
閱讀教學(xué)不但要對閱讀客體有一個(gè)深刻的理解，同時(shí)也擔負著(zhù)對學(xué)生的思維訓練和思維能力培養的任務(wù)。
認知心理學(xué)認為：“思維策略不能脫離教材內容而單獨訓練，思維訓練必須通過(guò)教材內容迂回教學(xué)。研究表明，思維策略的訓練與教材內容相結合，能使學(xué)科知識的傳授與策略的訓練相互滲透，便于學(xué)生的領(lǐng)會(huì )、掌握和轉移。思維的訓練不能脫離實(shí)際問(wèn)題的解決，應該在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )思維?！?sup>⑦我認為，所謂“不能脫離教材”，就是依據文章中提供的人、事、物等具體有形的材料，來(lái)不斷地探求文本思路，從而完成對作品思想內容進(jìn)行深刻認識的思維過(guò)程。所謂“在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì )思維”，就是在尋求和發(fā)現文章的材料及內在的聯(lián)系的過(guò)程中，在提出、分析和解決問(wèn)題的同時(shí)，使學(xué)生得到思維能力的鍛煉。
鄭板橋總結繪畫(huà)的創(chuàng )作規律是：眼中之竹──胸中之竹──手中之竹，即看竹、思竹和畫(huà)竹。為文同樣需要對客觀(guān)事物的觀(guān)察、理解、認識，在此基礎上，形成自己的印象、看法、態(tài)度或感情，再把這些印象、看法、態(tài)度或感情訴諸文字。在這樣一個(gè)復雜的創(chuàng )作過(guò)程中，作為寫(xiě)作者所關(guān)心的是運思的果，即經(jīng)過(guò)思維過(guò)程而形成的文章。閱讀教學(xué)是依據這個(gè)果來(lái)尋求形成文章的因，即作者為什么采用這樣的材料和結構以及這些材料之間存在著(zhù)怎樣的內在聯(lián)系，表現作者怎樣的思想主旨。探求作者思想主旨的過(guò)程，既有從形式到內容的逆向思維，也有從內容到形式的順向思維；既有由淺入深的縱向思維，又有由此及彼的橫向思維；既有概括時(shí)的求同思維，也有分析時(shí)的求異思維。閱讀的過(guò)程，實(shí)際上是大腦進(jìn)行想像、聯(lián)想，運用概念進(jìn)行判斷、推理、分析、綜合、比較的思維運動(dòng)過(guò)程。這諸多思維，無(wú)不在理清文章思路的過(guò)程中得到體現。
一般情況下，諸多的思維能力不可能在每篇文章中都能得到充分地體現。由于課時(shí)的限制，也不可能把每種思維方法都作為訓練的重點(diǎn)。事實(shí)上，利用不同文體的行文思路，對學(xué)生進(jìn)行單一形式的思維訓練，是課堂閱讀教學(xué)有效的方法之一。例如，我們可以根據說(shuō)理文的特點(diǎn)，進(jìn)行分析能力和綜合能力的訓練；也可以依據小說(shuō)、散文等文體特點(diǎn)，進(jìn)行形象思維訓練以及想象和聯(lián)想能力的訓練，但無(wú)論采用怎樣的訓練形式，它們都很難離開(kāi)文本思路。
我認為：閱讀教學(xué)任務(wù)首先就是對文本的理解和對學(xué)生思維能力的培養，而借助文本思路的閱讀教學(xué)無(wú)論對文章的理解還是對思維能力的培養，都是最佳的途徑。蘇霍姆林斯基曾指出語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)在于處理好課堂教學(xué)的三條思路關(guān)系：一是文章中固有的思路；二是學(xué)生閱讀理解文章時(shí)的思路；三是教師執教的思路。教師的任務(wù)在于用執教的思路鋪設一道橋梁，巧妙而順利地把學(xué)生的思路引向作者的思路。這種以文本思路為旨歸的教學(xué)思想，反映了閱讀教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)的普遍規律。
當然，我們在強調理清文本思路的閱讀教學(xué)的同時(shí)，并不反對個(gè)人對閱讀客體的評價(jià)和創(chuàng )新。只是這種評價(jià)和創(chuàng )造更多地屬于個(gè)人行為，是依據個(gè)人的閱歷、人生經(jīng)驗及社會(huì )價(jià)值觀(guān)等形成的個(gè)性的判斷，而不是教師或某個(gè)學(xué)生用自己的評價(jià)標準或組材方式來(lái)替代其他學(xué)生的創(chuàng )新意識。創(chuàng )新性教育或創(chuàng )造性教育的目的恰好體現在學(xué)生個(gè)體的再認識和再創(chuàng )造上，任何越俎代庖的行為都是和創(chuàng )新教育或創(chuàng )造性教育背道而馳的。
注釋?zhuān)?/span>
①葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育論文集（下冊）．北京：教育科學(xué)出版社，1980
②人教社中語(yǔ)室．九年義務(wù)教育六年級教科書(shū)（試用修訂本·語(yǔ)文第一冊）．北京：人民教育出版社，1994
③人教社中語(yǔ)室．教師教學(xué)用書(shū)（高中語(yǔ)文第一冊）．北京：人民教育出版社，1994
④宋子江．試教通訊·高中語(yǔ)文專(zhuān)輯．北京：人民教育出版社，1997
⑤路德慶．普通寫(xiě)作學(xué)教程．北京：高等教育出版社，1998
⑥張志公．寫(xiě)作論談·怎樣鍛煉思路．北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，1987
⑦貝斯特著(zhù)，黃希庭譯．認知心理學(xué)．北京：中國輕工業(yè)出版社，2000
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