中華道家修煉十大宗旨
中華道家修煉，經(jīng)歷了數千年的發(fā)展歷程，源遠流長(cháng)。從道家而至道教，雖其形式有所變異，其修煉內涵卻沿襲相傳，經(jīng)過(guò)歷代中華道家仙真的實(shí)修實(shí)證，不斷完善其學(xué)說(shuō)，終于形成博大精深的修煉體系，沿傳不衰。為了幫助同志們學(xué)道的方便，今就其基本宗旨，歸納言之，為以下十點(diǎn)：
修道養德 內功外行
修道為內在煉養，即內功；養德為外在行持，即外行。二者相輔相成，缺一不可。修煉的進(jìn)步，能夠提高個(gè)人的道德修養；髙尚的德行，同樣也會(huì )帶來(lái)功修的精進(jìn)。反之，若德行不足，則與道無(wú)緣。昔秦皇、漢武貴為天子，畢生求仙終不可得；而陳泥丸祖師成道之前，不過(guò)是一箍桶匠耳?？芍逕捴?，不在貧富貴賤，關(guān)鍵是看一個(gè)人有沒(méi)有德。故“道不妄傳”，祖師曾云：“萬(wàn)兩黃金不賣(mài)道，十字街頭送至人。”對于修煉人來(lái)說(shuō)，首先必須廣立功行。經(jīng)云：“三千功滿(mǎn)，八百行圓。”“欲成天仙者，須立一千三百善。”
道無(wú)經(jīng)不傳 經(jīng)無(wú)師不明
玄門(mén)以“道、經(jīng)、師”為三寶，認為“道無(wú)經(jīng)不傳，經(jīng)無(wú)師不明”。
道，即修道，指以自身修煉，參悟大道。
經(jīng)，即讀經(jīng)，閱讀祖師著(zhù)作，印證已修。
師，即師傳，須要真師傳授，點(diǎn)明道要。真師指有真正實(shí)修功夫的老師，所謂“要知山下路，須問(wèn)過(guò)來(lái)人。”
以上三者，是對個(gè)人內修而言。平時(shí)做功德，仍不可少。
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中華道家修煉著(zhù)述系列之——修道入門(mén)
道法自然 靜者得之
修煉之道，師法自然。“自然”之義約有兩層：
其一，自然而然，不假人為。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。強加個(gè)人意志，反害功修。故須順天行亊，天人合發(fā)，《陰符經(jīng)》云：“觀(guān)天之道，執天之行”，方合道體。
其二，因人而異，效驗不一。由于每個(gè)人體質(zhì)不同，悟性（即理解能力）各異，即使師傳相同，其內修之效驗也不會(huì )完全一致。
如何才能合乎自然，要妙在于一個(gè)字“靜”，《陰符經(jīng)》曰：“自然之道靜”，故靜者得之。
自行修煉 無(wú)量度人
道家修煉，主張“自度度人”。首先要求個(gè)人潛心修煉，功成道備之后，就要顯跡于世，廣度有緣。一人行修，眾生受益。否則徒作“自了漢”，帶道飛升，于世無(wú)功，天界不收?！兜啦亍分小对紵o(wú)量度人上品妙經(jīng)》曰：“仙道貴生，無(wú)量度人。”所謂“無(wú)量度人”，就是最大程度地、無(wú)私地度化與道有緣的人。
昔鐘離老祖度化呂祖之時(shí)，曾問(wèn)：爾欲何日成道？呂祖答云：吾欲度盡眾生，而后成道！此等胸懷，方是修煉家風(fēng)。
至道不繁 守中為要
大道至簡(jiǎn)至易，至精至微?！独献印吩唬?#8220;少則得，多則惑。”《黃庭經(jīng)》云：“至道不繁”。繁雜無(wú)緒，皆為道末，令人不得要領(lǐng)，故爾道家不取。修煉之學(xué)，是質(zhì)而精的東西，以少勝多，直指大道?！独献印费裕?#8220;道生一，一生二， 二生三，三生萬(wàn)物。”蓋愈趨簡(jiǎn)易，愈近大道。司馬談?wù)摰兰乙颊f(shuō)：“指約而易操，事少功多。”頗合修煉宗旨。
修煉以“守中”為要，《老子》曰：“多言數窮，不如守中。”《莊子》
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云：“得其環(huán)中，以應無(wú)窮。”太過(guò)不及，陰陽(yáng)偏盛，均易傷丹，故守中為要，這就是真火候。
仙道貴實(shí) 理法合一
道家修煉貴在真修實(shí)證，行一步有一步之效驗。而且時(shí)刻不離人體本身，離開(kāi)人之本身，則所談一切皆假。歷代祖師皆以自我身心作為試驗品，進(jìn)行人天奧秘的可貴探索。他們留下的修煉著(zhù)述，都是通過(guò)自身驗證得出的成果，是“理法合一”的東西。如果僅僅從字面上去認識這些東西，望文生義，就不會(huì )真正弄懂；必須以自已的實(shí)際修煉與之對照驗證，才能明白其真實(shí)含義。故《老子》說(shuō)：“以身觀(guān)身”。
和光同塵 借假修真
道家的義理本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一種超越世俗的曠達精神，和光同塵，借假修真。磨煉個(gè)人的性情，精修個(gè)人的品德，培補個(gè)人的丹基，增益個(gè)人的道修，升華人生的境界，深化生命的內涵。
道家修士，提倡“大隱居塵”，就是在塵世中磨煉自已；待等功夫修到一定層次，丹基已成，需要大靜，再入山林?！段蛘嫫吩疲?#8220;未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。”
和光同塵與同流合污，二者之不同，只在有道與無(wú)道之分別。
性命雙修 長(cháng)生為基
性者心也、神也、意也、德也；命者息也、炁也、形也、功也。道家修煉注重性命雙修，既要涵養個(gè)人的心性，使之光明，又要堅固個(gè)人的形體，使之長(cháng)存。并且以長(cháng)生作為基礎，長(cháng)生之要，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先壞，則今生了道，毫無(wú)指望。故須先證長(cháng)生，堅固肉體，保住資本，而后方有今世修成之希望。
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其二，倘無(wú)一定命功，對付個(gè)人的肉體，則難以克制自已的心念，修功難臻大成。
其三，中華道家以修今世為本，最講現實(shí)，首先證得長(cháng)生，今世即享仙壽，不必待到來(lái)生后世。
所以，只有首先證得長(cháng)生，才能充分保障個(gè)人的丹修，使人生更加圓滿(mǎn)。把有限的生命溶入無(wú)盡的宇宙運化之中，去體會(huì )生命的常在，這就是道家所追求的“長(cháng)生久視”最高境界。
男女平等 女丹為捷
大道面前，人人平等。道家認為不分男女，皆可修證道果，故無(wú)男尊女卑之別。而且女子做功，一般來(lái)說(shuō)快于男子。因為從命理而言，女子“性”（心宮）與“命”（炁海）的距離較近；從性理而言，“男動(dòng)女靜”。故丹書(shū)云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。當然由于各人素質(zhì)，并不準定十年或者三年。
男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差別。至于將來(lái)成就，則無(wú)高下之分。
長(cháng)生住世 我命由我
仙道認為，人之天年（正常壽命）為一百二十歲至一百八十歲，與現代科學(xué)觀(guān)點(diǎn)相符，六十歲的人在這里不過(guò)是小孩子。認為通過(guò)修煉之道，每個(gè)人都可以盡其天年，活到一百多歲。而且如同薪盡添柴一樣，還可以運用修煉接命之術(shù)，把生命延續下去，長(cháng)生住世，肉體成仙，做一個(gè)不受命運擺布的“活神仙”。等到在人間住膩了，然后到天上的仙境去，《莊子》云：“千歲厭世，去而上仙。”即是此義。
丹道修今世的“活神仙”觀(guān)點(diǎn)，一是要人保持積極進(jìn)取的人生觀(guān)，好生、樂(lè )生、尊生、貴生，對現實(shí)生活充滿(mǎn)信心；二是通過(guò)修煉，達到盡其天年，乃至長(cháng)生久視，去而上仙，不受命運的擺布，這就是“我命
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由我不由天”。
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