近日，二十四節氣，被稱(chēng)為中國的“第五大發(fā)明”，正式列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
這一非遺最接近我們的生活，雖然歷經(jīng)兩千多年的傳承，但仍活躍于我們的日常生活。
“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏二暑連。秋處白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！崩世噬峡诘墓潥飧?，也是我們日常生活、飲食起居的的重要參照。
二十四節氣的由來(lái)
中國古人根據地球圍繞太陽(yáng)公轉產(chǎn)生的季節變化，進(jìn)行觀(guān)察，完善總結出了“二十四節氣”。二十四節氣起源于戰國，成熟于西漢初期。
春分、秋分、夏至、冬至，是最早出現的，早在《呂氏春秋》中就有記載?！岸墓潥狻钡耐暾麊?，目前看到最早的記載出現在《淮南子》中，這意味著(zhù)最晚到西漢時(shí)期，它已成形并被廣泛使用。
古代畫(huà)作中的二十四節氣
二十四節氣與生活
看似簡(jiǎn)單的二十四節氣，其實(shí)背后還濃縮著(zhù)古人對自然的有趣而細致觀(guān)察，古人根據觀(guān)察到的氣候特征尤其是動(dòng)植物的變化，把每個(gè)節氣又分成了“三候”。
驚蟄之日“桃始華”
比如立春二候“魚(yú)上冰”、雨水之日“獺祭魚(yú)”、驚蟄之日“桃始華”、寒露之日“鴻雁來(lái)賓”……比如“獺祭魚(yú)”是指一種類(lèi)似水獺的動(dòng)物，在雨水節氣開(kāi)始捕魚(yú)，它喜歡將抓來(lái)的魚(yú)一條條并列在岸邊———在古人眼中，它好像在進(jìn)行祭祀活動(dòng)一樣。
節氣還有一個(gè)與我們有著(zhù)天然的粘性，那就是節氣對飲食的影響。比如不久之后的冬至，在北方吃餃子南方吃湯圓。
立夏時(shí)節小學(xué)生展示自己手繪的彩蛋
二十四節氣與傳統文化
“二十四節氣”所承載的傳統文化底蘊，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。為什么要致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護？讓孩子在童年時(shí)期接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么好處？
生命就要消逝
家人就要成為難民
孩子們即將傷殘
為什么還要關(guān)心紀念物？
總有一天沖突會(huì )結束
總有一天人們要返回家園
不管生命如何破碎都要被重建
文化遺產(chǎn)代表身份認同
對它們的保護有助于重建破碎的社群
重新樹(shù)立他們的身份
并將他們的過(guò)去與現在、未來(lái)緊密相連
這首曾經(jīng)刊登在聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站上的小詩(shī)。它以詩(shī)意的手法讓我們明白，為什么即便在戰爭這種破壞性最強的行為中，還要致力于文化遺產(chǎn)的保護。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園
孩子們在學(xué)習美、認識美的過(guò)程中，不僅找到了身份認同，也會(huì )逐漸形成東方文化審美觀(guān)，在國際舞臺上也不會(huì )自卑，在與非物質(zhì)物化遺產(chǎn)的接觸中，無(wú)形中在孩子們心中種下一顆文化的種子，這將是孩子一生的財富。
對于中國孩子來(lái)說(shuō)，二十四節氣申遺成功，但傳統文化的學(xué)習剛剛開(kāi)始。
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