第1篇：西游記中孫悟空神通蓋世，那么他到底是何人投胎轉世而生的呢？
一提到《西游記》，相信大家首先想到的就是孫悟空。是的，《西游記》這本書(shū)原名叫《西游釋厄記》，意思就是說(shuō)，向西方游走，走出困境。實(shí)際上講的并不完全是取經(jīng)的故事，而且真正的主角也不是取經(jīng)的主導者唐僧，而是來(lái)自花果山水簾洞的孫悟空。
可是按照《西游記》的劇情設計，不管是人類(lèi)還是神仙，死后不出意外的話(huà)是要投胎轉世的。所以整本書(shū)中也為師徒四人安排了前世今生，比如唐僧的前世是金蟬子，豬八戒的前世是天蓬元帥，沙和尚的前世是卷簾大將，當然，他們是不是真的投胎轉世，我們后面還會(huì )講到。
也就是說(shuō)，取經(jīng)隊伍中的唐僧、豬八戒、沙和尚都交代了前世后生，唯獨漏掉了一個(gè)孫悟空，那么作為取經(jīng)主角的孫悟空，他的前世到底是誰(shuí)呢？
一、
在《西游記》原著(zhù)中，一開(kāi)篇就講了整個(gè)宇宙的形成過(guò)程。按照書(shū)中的記載，世界歷史也是從盤(pán)古開(kāi)天辟地開(kāi)始，一直到五帝定倫，再到天下分為四大部洲，隨后就講到了東勝神洲：
“海外有一國土，名曰傲來(lái)國，國近大海，海中有一座名山，喚為花果山……那座山正當頂上，有一塊仙石……內育仙胞……”
按照書(shū)中所說(shuō)的，花果山的仙石是自然形成，只是這個(gè)形成的仙石有點(diǎn)與眾不同：
“其石有三丈六尺五寸高……上有九竅八孔，按九宮八卦……”
這么一說(shuō)，就有疑慮了，如果真的是自然形成的仙石，自然不會(huì )有這么多特殊的地方，更不會(huì )形成九宮八卦的樣子，顯然，這塊石頭是被人雕飾過(guò)的。
我們再看孫悟空是怎么出生的？
“內育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大，因見(jiàn)風(fēng)化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全，便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方?！?/span>
按照《西游記》中的投胎轉世設定，書(shū)中認為轉世的生靈只有在降生的那一刻起，才把靈魂注入。也就是說(shuō)，肚子里的孩子是沒(méi)有靈魂的，只有生下來(lái)的那一刻，魂魄才會(huì )進(jìn)入。在這書(shū)中有多個(gè)地方提到過(guò)，比如豬八戒的轉世就是講他不小心飛進(jìn)了豬的肚子，馬上就生下來(lái)成了豬，再比如天竺國公主：
“十八年前……卻就思凡下界，一靈之光，遂投胎于國王正宮皇后之腹，當時(shí)得以降生?！?/span>
二、
那么這顆石卵又是個(gè)什么東西呢？
關(guān)于這個(gè)石卵，在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候有講過(guò)：
“圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著(zhù)。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作?！?/span>
也就是說(shuō)孫悟空的本體，或者叫肉體是石卵，而這顆石卵其實(shí)是一顆摩尼珠。而摩尼珠是什么？是佛寶啊，說(shuō)的再確切一點(diǎn)，那就是佛寶舍利子，在祭賽國發(fā)光的珠子跟這個(gè)摩尼珠大同小異，都屬于佛寶舍利。
還有一種可能性是地藏王菩薩的如意寶珠，但不管是哪種，總之它的本體肯定是佛寶的一種，跟靈山佛家脫離不了干系。
我們再來(lái)對比一下關(guān)于舍利子的描述，孫悟空出世時(shí)：
“玉帝聚集仙卿，在凌霄寶殿，見(jiàn)花果山有金光焰焰?！?/span>
祭賽國的舍利子：
“霞光萬(wàn)道，瑞氣千條，引得四夷朝貢?！?/span>
可以看出，大同小異，都是有光射出，包括后來(lái)孫悟空在八卦爐中被練出了火眼金睛，其實(shí)就是激發(fā)了他的本性，他本身就是一個(gè)發(fā)光體。
大家都知道，只有得道的高僧圓寂了以后，才能化作舍利，也就是說(shuō)，孫悟空的前世應該是一個(gè)得道高僧。
三、
而孫悟空出世以后，很快就學(xué)會(huì )了爬和走，隨后拜了四方，再然后就有了一個(gè)舉動(dòng)：
“目運兩道金光，射沖斗府?！?/span>
而在西游記中，孫悟空只有剛出生的這一次施展了這項法術(shù)，在這以后，再也沒(méi)有施展過(guò)這項技能，只能說(shuō)明，這應該是一個(gè)暗號，就是通知某人，他已經(jīng)出生了。
而剛才，我們也提到了，孫悟空的魂魄并不是一開(kāi)始就有的，而是石卵見(jiàn)風(fēng)以后才化作一只石猴，這個(gè)風(fēng)，就是魂魄飛入的描述。
而魂魄基本都是來(lái)自于地府，地府的最高管理者，是地藏王菩薩，也就是地藏王菩薩，才是知情人。
我們也知道，整部西游記就是一場(chǎng)戲，一場(chǎng)早就設計好了的戲，各種人物只不過(guò)按照劇本要求輪番出場(chǎng)罷了。
說(shuō)到這里，不得不提一個(gè)關(guān)鍵人物，那就是菩提祖師，我們暫且不管菩提祖師是誰(shuí)，總之他跟佛家脫離不了干系，可以說(shuō)他早就算出孫悟空以后會(huì )惹禍，而沒(méi)有孫悟空的惹禍，也就無(wú)法引出靈山如來(lái)佛祖勢力，沒(méi)有如來(lái)佛祖的出現，也就沒(méi)有后面的取經(jīng)了，這里面確實(shí)是一環(huán)套一環(huán)。
而關(guān)系到大唐李世民是否有取經(jīng)意識的，就是地藏王菩薩，沒(méi)有他設計的地府一日游，也就沒(méi)有后面的唐僧西天取經(jīng)。
所以，菩提祖師應該也知道孫悟空的來(lái)歷，在他給孫悟空起名的時(shí)候，有一處疑點(diǎn)：
“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓'猢’。猢字去了個(gè)獸傍，乃是古月。古者，老也;月者，陰也，老陰不能化育，教你姓'猻’倒好?！?/span>
這里的菩提祖師提到了古月二字，然后解釋”古，是老也，月，是陰也?！辈⑶姨岬?，老陰不能化育。這到底是啥意思呢？
四、
其實(shí)，菩提祖師是在提醒孫悟空，他是一個(gè)老人，他又老是在陰間，在陰間遲遲無(wú)法化育，也就是生育，意指遲遲沒(méi)有轉世。
而古月二字連起來(lái)就是一個(gè)什么字呢？
沒(méi)錯，就是一個(gè)胡字，在西游記中提到胡字的是誰(shuí)呢？
是太上老君，孫悟空大鬧天宮以后，在跟二郎神激戰的時(shí)候，觀(guān)音菩薩提出用玉凈瓶砸孫悟空，以觀(guān)音菩薩的狠勁，不把孫悟空砸死，也得砸殘廢了。但是被太上老君攔住了，他掏出了一個(gè)武器，是金剛圈：
“這件兵器乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物，一名金剛琢，又名金剛套，當年過(guò)函谷關(guān)化胡為佛，甚是虧它，早晚最可防身?！?/span>
這里太上老君先是攔著(zhù)觀(guān)音菩薩防止她下黑手，又提到自己的金剛圈是具備靈氣的，具備靈氣的意思，就是說(shuō)懂得輕重，不會(huì )輕易要了孫悟空的命。而關(guān)鍵的一點(diǎn)是，此時(shí)戰斗正酣，太上老君卻講了自己化胡為佛的典故，是何意？
很顯然，這個(gè)胡字就是古月，跟菩提老祖提到的孫悟空是一模一樣的，這里面必然有一定的聯(lián)系。
這個(gè)胡佛就是孫悟空的前世，因為某些特殊的原因，被轉世投胎，而他的魂魄一直在地府游蕩，遲遲不肯給他轉世。而看管他魂魄的就是地藏王菩薩，之所以地藏王菩薩一直不離開(kāi)地府，也正是這個(gè)原因。
而菩提祖師一直在強調這個(gè)悟字，自然也有他的道理，就是告訴孫悟空，你還得自己悟一下啊。
第2章：西游記中神秘的菩提祖師到底是誰(shuí)？其實(shí)他跟孫悟空的前世關(guān)系密切
一、
前面講到了，孫悟空出生在東勝神洲，一出生就表現出與眾不同的本事，比如“與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群”，更是揭示了他的不凡。
不僅如此，還有一個(gè)關(guān)鍵的細節，那就是這群猴子玩著(zhù)玩著(zhù)，其中一個(gè)就開(kāi)始提議，這里的水挺有意思，咱們去看看源頭是啥吧？
等大家到了水的源頭，眾猴說(shuō)：
“那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王?！?/span>
難道說(shuō)這群猴子到現在都沒(méi)有猴王？這顯然不符合邏輯啊，只要存在猴群的地方，自然就有一個(gè)王。之所以沒(méi)有王，只有一種可能，那就是這個(gè)王就在眾猴里面，只有他帶頭說(shuō)話(huà)，其他猴子才能異口同聲的同意。并且這群猴子早不納悶，晚不納悶，偏偏等孫悟空出生了，他們才納悶水的源頭，顯然，這也是猴王搞的鬼。
這個(gè)猴王是誰(shuí)呢？
是通臂猿猴，他就是負責引導孫悟空進(jìn)入到水簾洞，成為猴王，然后再引導他去學(xué)藝，為后來(lái)的大鬧天宮埋下伏筆的那只猴：
忽跳出一個(gè)通背猿猴，厲聲高叫道：“……惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！?/span>
那么這只通臂猿猴又是怎么回事呢？
二、
在真假美猴王的時(shí)候，如來(lái)佛祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：
“……又有四猴混世，不入十類(lèi)之種，第一是靈明石猴，第二是赤尻馬猴，第三是通臂猿猴，第四是六耳獼猴?！?/span>
也就是說(shuō)，這只通臂猿猴，在地府是沒(méi)有登記的，即使是天庭的照妖鏡也照不出來(lái)，因為他本就是黑戶(hù)，地藏王菩薩入戶(hù)口的時(shí)候，這四類(lèi)猴子都沒(méi)有錄入，所以，他跟六耳獼猴一樣，普通的分辨方法是無(wú)法分辨的。
也就是說(shuō)，通臂猿猴也是地府放出來(lái)的，用來(lái)引導孫悟空一步步走向他們設定好的方向，而且毫不留痕跡，因為天庭根本查不到。
后來(lái)，孫悟空在指引下到達了靈臺方寸山，靈臺方寸山在哪里？
在西牛賀洲！西牛賀洲最牛的地方就是靈山了，兩者都有靈字，是不是吳老爺子暗示著(zhù)什么呢？
后來(lái)的取經(jīng)路上，孫悟空第一次去靈山，就是遇到青牛精的時(shí)候，這么緊急的事情，他卻在靈山腳下左看右看：
那行者正然點(diǎn)看山景 ……行者道：“初來(lái)貴地，故此大膽?！?/span>
他這可不是一般的看，有兩個(gè)原因，第一種原因是這個(gè)地方他好像來(lái)過(guò)，因為看起來(lái)很熟悉的樣子。第二種原因就有點(diǎn)扯了，跟上一期一樣，孫悟空前世本就是胡佛，他好像記起了一點(diǎn)前世的記憶。
在原著(zhù)中對靈山的描述和對靈臺方寸山的描述幾乎一模一樣，唯一的區別在于靈山的動(dòng)物描述中少了大象和獅子，他們去哪了？
去獅駝國了??！
三、
可能有人想到了，你楊角風(fēng)是不是說(shuō)的是如來(lái)佛祖啊，這個(gè)梗早就爛大街了，你還發(fā)？
真不是，因為很多解說(shuō)者都把菩提祖師解說(shuō)成如來(lái)佛祖，其實(shí)并不是。解說(shuō)的最關(guān)鍵的一個(gè)證據就是，菩提祖師曾經(jīng)跟孫悟空對話(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)“此間更無(wú)六耳”，而真假美猴王的時(shí)候，如來(lái)佛祖又指出六耳獼猴是假的，就是跟這句話(huà)對應的。
很多人就此認為，這是如來(lái)佛祖跟孫悟空的暗號，因為從這以后孫悟空就忘記菩提祖師不讓孫悟空說(shuō)出師從何人的教誨，開(kāi)始說(shuō)自己師出菩提祖師了。
但是這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，孫悟空第一次說(shuō)出自己師承菩提祖師是在黑熊精那里，根本不是真假美猴王之后：
“一點(diǎn)誠心曾訪(fǎng)道，靈臺山上采藥苗。那山有個(gè)老仙長(cháng)，壽年十萬(wàn)八千高。老孫拜他為師父，指我長(cháng)生路一條?！?/span>
最重要的是，菩提祖師教了孫悟空整整八九年時(shí)間，前五六年一直打雜，后來(lái)的二三年才開(kāi)始傳藝。如果是如來(lái)佛祖，那么西天靈山掌門(mén)人不在崗這么久，怎么保障靈山安全，又怎么處理政事？老大親自出馬，也不符合邏輯。
但是西牛賀洲有這么一個(gè)菩提祖師存在，難道如來(lái)佛祖不知情嗎？
那么菩提祖師到底是誰(shuí)呢？
其實(shí)是燃燈古佛。
四、
燃燈古佛，是上一任靈山掌門(mén)，因為某些原因導致退居二線(xiàn)，至于什么原因，我們后面會(huì )分析到。
而菩提祖師是佛道通吃，各種法術(shù)，不管是道家的，還是佛家的他都會(huì )，而如來(lái)佛祖并沒(méi)有展示過(guò)道家法術(shù)，倒是燃燈古佛，在孫悟空偷吃太上老君仙丹的時(shí)候有一處明確的記載：
“原來(lái)那老君與燃燈古佛在三層高閣朱凌丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽(tīng)講?！?/span>
這句話(huà)揭示了兩個(gè)秘密，一個(gè)就是燃燈古佛是懂道的，水平是跟太上老君不相上下。第二個(gè)秘密就比較隱晦了，正是燃燈古佛的到來(lái)，才引開(kāi)了所有看守八卦爐的人，才給了孫悟空偷丹的可能，燃燈古佛如果跟孫悟空沒(méi)有關(guān)系，怎么都說(shuō)不過(guò)去。
當然后來(lái)太上老君多次照顧孫悟空，就是因為他跟燃燈古佛也就是菩提祖師關(guān)系好，這也是為什么他倆知道孫悟空的身世原因。
燃燈古佛就是菩提祖師，當然我還可以舉出更多的證據來(lái)證明此事，但篇幅關(guān)系，就不多講了。
也就是說(shuō)，孫悟空就是燃燈古佛的徒弟，從另一個(gè)角度考慮，如來(lái)佛祖從某種意義上講也是燃燈古佛的徒弟，孫悟空和如來(lái)佛祖其實(shí)是師兄弟，這是巧合嗎？
這并不是巧合，很明顯的，燃燈古佛是知道孫悟空的前世的，也知道他就是胡佛，而胡佛，就是曾經(jīng)跟如來(lái)佛祖競爭過(guò)靈山掌門(mén)人位置，因為某些原因，導致的失敗，于是才有了投胎轉世，極有可能喝了孟婆湯，喪失了一切記憶。
在西游記的最后，燃燈古佛還出場(chǎng)過(guò)一次：
“卻說(shuō)那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽(tīng)著(zhù)那傳經(jīng)之事，心中甚明?！?/span>
這取經(jīng)之事，可不僅僅指最后的經(jīng)書(shū)哦，還指的是整個(gè)取經(jīng)計劃，他也是策劃者之一。
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